Přijměte, že jsme křehcí a zranitelní

Brigitte Vasallo

Milujme své emocionální rány. Zranitelnost nás činí jedinečnými a úžasnými. Přijetí toho, že jsme křehcí, nás spojuje s možností, že nás svět pohne, zraní a přivítá

Náměstí nespočetných měst a měst zdobí jezdecké sochy, které na obrovských podstavcích podporují hrdinský obraz muže, který změnil běh dějin. Muž, jehož úspěchy přetrvávaly po staletí, pro potomky vzdorující vypršení životů jednotlivců.

Módní časopisy, odrážející formu současného hrdinství, naplňují své obálky superhrdinami s brilantní kariérou, která se setkává s roky bez stárnutí, zotavuje se z těhotenství v rekordním čase a pokračuje ve své práci a výchově, aniž by ukazovala oko nebo strie, ani okamžik odradení. Ženy, kterým život nezanechává žádné jizvy.

Pojďme vrhnout idealizované obrázky

Vyrůstáme a žijeme ve stínu tohoto obrazu, naočkovaní myšlenkou, že život, na kterém záleží, je život na podstavci, na obálkách. Ale tato hrdinství ukazují pouze špičku ledovce a zosobňují v jediném těle, v jediném jménu, kolektivní zážitek okamžiku v historii. Spíše než ukazovat hrdinu nebo hrdinku, dělají všechny antihrdiny neviditelnými, všechny antihrdiny, všechny lidi, kteří svými každodenními gesty budují život.

Tyto mytologizované obrazy činí neviditelnou oběť anonymních lidí a utrpení poražených

Celá mytologie hrdinství se zaměřuje na zvečnění osamělého strážce, který přišel dobýt svět, ale nikdy nepodává zprávu o dobytém světě, o lidech, kteří trpěli, křičeli, báli se a odolávali hrdinovu násilí.

Obálky časopisů nemluví o úzkosti pro smír, o nemožnosti vždy se cítit šťastné, o impotenci, když nás každodenní den přemůže a my cítíme, že padáme. Ale všechny ty malé životy jsou naše životy, jsou to naše skutečné a každodenní existence.

Realističtější očekávání

Vyrůstat a budovat se jako lidé ve stínu těchto soch, s kryty jako zrcadlem nemožné reality, vytváří nepohodlí a impotenci, která nemá nic společného s námi, ale se způsobem myšlení a bytí ve světě. Způsob, který odkazuje na důležité lidi a lidi, na kterých nezáleží, na způsoby, jak být vynikajícími a anonymními způsoby, a na neustálou soutěž o piedestály.

Tento způsob, jak se společně prezentovat, vytváří navíc důvěrné opovržení nad poraženými ve světě a v historii, které působí také vůči nám samým, což nás nutí podceňovat se, podrobovat se neustálému násilí a žít v neustálém truchlení za tím, čeho ani nejsme, ani nedosáhneme. někdy být.

Obývání podstavce nebo přijímání naší zranitelnosti

Theodoret of Cyrus ve svém díle Historie syrských mnichů vypráví o životě křesťanského mystika Simeona Styliteho staršího, který posledních 37 let svého života strávil na sloupu instalovaném v okolí dnešního Aleppa. Jeho myšlenka na život na podstavci se zrodila z naléhavé potřeby opustit skutečný svět. Zkoušel to mnoha jinými způsoby, ale z vodorovné polohy ho svět vždycky chytil. Zkusil tedy vertikálnost a tam zůstal.

Říká se, že se živil zbytky chleba a mísami s mlékem, které ho děti v okolí zvedly na vrchol jeho vyhnanství. V metaforickém čtení tedy Simeon těžil z dobra na světě, aniž by musel snášet to špatné. Ale výhody této asketické vertikality lze číst pouze zvenčí, zdola. Jeho zkušenost byla možná také zkušeností extrémní osamělosti , života na otevřeném prostranství, bez přístřeší a pohodlí.

Ale naší největší silou je zranitelnost, možnost být otevřený světu a to, že svět nás pohne

Hrdinství, podstavce, obálky časopisů jsou příslibem štěstí. Kdybych byl takový, kdybych tam byl, byl bych šťastný. Zlo světa na toto místo nedosáhne a odtud na nás život nemůže zanechat jizvy. A v této iluzi ztrácíme ze zřetele to, co je možná naší největší silou: zranitelnost, možnost být otevřeným světu a to, že svět nás hýbe, překonává, šokuje, bolí a vítá.

Návrh na skupinovou terapii

Existuje skupinové cvičení, které spočívá ve stoje v kruhu a jedné osobě ze středu. Už ne. Zhroutí se s jistotou, že ji skupina zvedne, předá ji od paží k pažím a nedovolí jí ublížit. Protože touto škodou by už nebylo poškození jediného izolovaného člověka, nebyla by to osobní jizva, ale bolest celé skupiny; a útěcha společné bolesti není osobní, ale rodí se z náruče celého souboru, aby přivítal ty, kteří to potřebují, ty, kteří potřebují podporu a přístřeší.

Když rotujeme centrální polohu, pozici zranitelnosti, chápeme, že každý je v určitém okamžiku vším. Že jak náš pád, tak naše hrdinství mají dopad na životní prostředí; že někdy ublížíme tím, že spadneme, jako to uděláme tím, že si sami odepřeme pád; že naše bitvy mají oběti a že se také účastníme té bolesti, i když nám ji mýtický podstavec brání vidět.

Snižování ostatních z podstavce

Možná bychom měli cvičit při ironickém pohledu na ty sochy, ty kryty, ty hrdiny a hrdinky současné fikce, které nás denně napadají z videoklipů, sportovních zápasů a velkých billboardů. Pokud je pravda, že Victoria Beckham, Cristiano Ronaldo nebo Gerard Piqué plačí, jen když sbírají ocenění, měli bychom k nim cítit soucit, spíše než obdiv.

Protože to, že nám dovolíte plakat, nám dává potřebnou hloubku, abychom mohli být ve světě a ve světě, protože mít strach je vědom si ohromné ​​váhy reality a pouze z této schopnosti plakat a bát se, z křehkosti, můžeme budovat svět více přátelský. Protože nechat se spadnout vítá maličkost, která nás tvoří a která nás činí magickými, přístupnými, vzrušujícími a vzrušujícími.

Milovat naše emocionální jizvy

Musíte sledovat vítězství vítězů, kteří přemýšlejí o poražených, protože v nich jsou klíče k poznání: kdokoli vyhraje, nepotřebuje pohnout jedním jota, ale kdokoli prohraje, to dělá. Oslavujte cíle, ale oslavujte zásadním způsobem pokaždé, když hrdina spadne, protože právě tam se učíme být více než sochami, od anonymity, otevřené náruče, malých každodenních gest. Z toho, co jsme, co můžeme být, dávat hodnotu nataženým rukám, úsměvům, tmavým kruhům, striím.

Vložit do každé jizvy veškerou sílu prožitého života , těla a bytosti ve světě, která jako život může být jen nezapomenutelná.