Láska bez strachu z třetích stran
Brigitte Vasallo
Naše společnost ztratila pojem „my“ a dala páru roli nedobytného útočiště. Co se stane, když se objeví další lidé?
Jste na večírku. Vy, váš partner a skupina lidí, někteří přátelé, jiní vaši známí a další přátelé vašich přátel. Mluvíte mezi sebou, komentujete, jak jde život, děláte si legraci, bavíte se.
Noc postupuje a večírek je tu a tam konstelován v malých skupinách . Zůstáváte na gauči s Enriquem, který se ukázal být přítelem Laure, té z Marseille, pamatujete si ji? A podívej, jaká náhoda, že také studoval na mé fakultě, ale o dva roky později jsme se samozřejmě shodovali v nekonečných prostorech a pamatovali jsme si a …
Když partnerovi vysvětlíte setkání , jeho výraz se začne mračit. Snaží se usmívat a projevovat zájem, ale v příštích několika dnech je mrzutý a ustaraný. Nepohodlí se usadilo a objevil se smutek plíživý prasklinami.
Jak se buduje strach?
Vzhled jiné osoby představuje ohrožení naší bezpečnosti. Tápeme, abychom vybudovali ochranku z nohou hlíny, která se topí pod prvními kapkami deště. Kde jsme se naučili mít takový strach? Kino, hudba, literatura, televizní seriály a noviny, to vše nám neustále posílá zprávu, že „ten druhý“ je hrozbou. Učí nás být v defenzivě a zároveň se vyhrožovat, útočit, konfrontovat a nahradit sebe.
Jedná se o budování vazeb prostřednictvím strachu ze ztráty, na které se všichni podílíme. A je to konstrukce společného prostřednictvím nepřátelství, z nich a z nás, z binomia, které je postaveno na vzájemném vyloučení.
Tento způsob chápání lidské interakce obecně a zejména milostných vztahů je založen na několika pilířích, které transverzálně procházejí všemi našimi prostory: konkurenceschopnost a konfrontace, všechny jsou součástí stejného válečnického způsobu vidění a bytí ve světě. .
Ode mě k nám
Říkají, že v této komunitě , která obývá oblast Chiapas v Mexiku, nikdo nezavírá dveře klíčem, ale že je sotva zamkne poličkou, aby zvířata nevnikla. Říká se, že když soused vidí takto zavřené dveře, nevstoupí. Ví, že dům je prázdný a vstupovat do újmy je nesmyslné: ublížit někomu v komunitě ublížit sobě.
V jazyce Tojolabal není slovo I. První člověk je vždy „my“.
Ta široká myšlenka „my“ , být rozsáhlou komunitou, z našeho prostředí úplně zmizela. Nezůstává nám čas ani energie na kultivaci společného života nad rámec malých rodinných jader a v každodenním víru stěží máme prostory, kde můžeme sdílet životy, kde můžeme komunikovat bez práce nebo komerčních zprostředkování.
„Druhý“ představuje nebezpečí pro sebe sama, protože ohrožuje komfortní zóny, které nelze sdílet.
Mezi nimi je pár útočištěm par excellence před nepřízní složitého světa, kde zmizely rozsáhlé sítě vzájemné podpory. Je to vzácná komodita a je hojně inzerována jako řešení všech neduhů.
Tváří v tvář strachu ze ztráty tohoto útočiště uzavíráme řady a otevíráme v našem imaginárním prostoru války, kde se navzájem porovnáváme a konfrontujeme, vytváříme nepřátelství, které odpovídá pouze za naše obavy a nejistotu, a znovu se potvrzujeme v bitvě: jsem skutečně hezčí. , chytřejší, přátelštější. Jsem více, jsem lepší. A druhá osoba je tedy méně, je horší. Stejná živná půda pro všechny války.
Je možné přestat se cítit ohroženi?
Jak necháme konfrontaci za sebou? Srovnání se rodí z instinktu konkurence, stále více a méně, z nejlepších a nejhorších, která není ani udržitelná, ani prospěšná.
Lidské bytosti nejsou matematicky srovnatelná plochá plátna . Jsme shluk mnohostěnných, relativních a proměnlivých nedokonalostí, plný světel a stínů, velikosti a bídy, velkých okamžiků, nízkých hodin a okamžiků obvyklé, emocionální průměrnosti.
Abychom prolomili tento emocionální stav neustálé bdělosti, je nutné posílit důvěru ve svazek a je také velkou úlevou poznat sebe sama a vědět, že jsme nedokonalí i neúplní. Eliminace poptávky po každodenním hrdinství, povinnosti být vším a nechat se upadnout do nedostatku, potřebovat ostatní, je způsob, jak změnit relační paradigma od samého kořene.
S vědomím, že jsme neúplní bez mnohosti, strach z odlišnosti a jinakosti zmizí. Ze strachu se stává zvědavost, důvěra, touha po znalostech, výměně názorů, zkušeností, nápadů a způsobů života.
Každý nám má čím přispět, pokud nasloucháme a účastníme se zvědavostí, velkorysostí.
Strach ze spolknutí při této výměně je neudržitelný , i když přiblížit se k druhému je vždy transformační zkušeností: křížová kontaminace je způsob života, který se reprodukuje a jde dál.
Vyloučení, uzavření, odmítnutí vyčerpává možnosti života, zmenšuje nás a topí ve světě a prostředí, které je stále menší, zděšené a vyděšené.
Zkontrolujte naše vnímání a vnímání celého světa
Kulturní srovnání, co se týče lepšího nebo horšího, vyspělých a zaostalých civilizací, neslučitelných přátel a nepřátel, je založeno na stejném strachu ze znečištění, substituce, opuštění komfortní zóny a nutnosti čelit realitě což je mnohem složitější.
Mezi černými a bílými, dobrými a zlými , jejich a našimi, jejich a námi, existuje nespočet míst setkání, sdílených nebo sdílených zkušeností, spojenectví, kříženci, možné a nutné vazby a přátelství. . A existuje nekonečné učení.
Příchod někoho nového do našich životů, osobního nebo kolektivního, někoho jiného, nás učí, kdo jsme a proč jsme takoví, jaké jsme, zdůrazňuje naše nedostatky a poskytuje příležitosti k přezkoumání sebe sama, k přehodnocení sebe sama, k rozšíření našeho obzoru a našich možností.
Postavit se do defenzívy nebo do útoku jako jediná možná strategie nás vede k katastrofě. A priori hrozba neexistuje, pokud jí nedáme existenci.
Zásadní otázky, které zmírňují obavy:
Postavit se do obrany před člověkem nebo lidskou skupinou, které neznáme, může být založeno pouze na předsudcích, stereotypech a neopodstatněných obavách. Naše bázlivá mysl je spuštěna do řetězce myšlenek bez skutečného základu, který nás vzdaluje, přesně od reality. Jaké otázky si můžeme položit, abychom konfrontaci zmírnili?
Že? Co si myslím, že vím? Co nevím?
Jinakost je negativní konstrukce na imaginárním pozitivu, že jsme sami sebou. Vytváříme předpoklady, představujeme si skryté úmysly a sestavujeme celou konspirační teorii, která vede ke scénáři, kdy představujeme své obavy bez skutečného základu a předpokládáme je jako skutečné.
Je pro nás výhodné ptát se sami sebe, co víme a co nevíme o druhé osobě, zpochybnit naše předpoklady a demontovat katastrofické projekce dramatické budoucnosti, která se dosud nestala a která bude pravděpodobně záviset na současnosti, kterou budujeme.
Co se stalo? Co se bude dít?
A také na čem záleží, pokud se to stane? Vraťte se do současnosti, udělejte to konkrétní. V logice konfrontace A nevyhnutelně vede k B, a to vede k C. Neexistuje žádný možný únik. Ale život a lidské bytosti jsou plné překvapení, zvratů a obratů. A náš způsob bytí v přítomnosti také mění rovnici.
Otočení dynamiky , odmítnutí konfrontace a její nahrazení spoluprací také vytváří možné a odlišné budoucnosti. Hrozba je příznakem.
Čeho se bojím?
Jádrem věci je strach. Pochopení toho, co nás na konkrétní situaci děsí, nám dává klíč k její demontáži.
Děti si zakrývají oči, aby zmizela realita, která je děsí. Realita však stále existuje. Zavření dveří a vyvolání nepřátelství tento problém nevyřeší, zhoršuje a vyvolává problémy. Odvažte se zeptat toho druhého, toho, kdo je, co chce, co potřebuje, také nám to otevírá dveře, abychom byli, chtěli a potřebovali.
