Vyvarujme se vyhýbání se! Jak čelit našim obavám a konfliktům

Demián Bucay

Konflikt, osoba, rozhodnutí … Strach funguje jako indikátor, místo aby nás odradil, vede nás. Podívejme se, jak jsme schopni to projít.

Vyhýbání se situacím, kterých se bojíme, nám může krátkodobě ulevit. Ale z dlouhodobého hlediska je to mechanismus, který nás zablokuje v opakujícím se cyklu bez východiska. Problém se zvětší a bude postupně omezovat naše životní možnosti.

Naše mysl se reguluje sama

Fritz Perls, tvůrce Gestalt terapie , tvrdil, že v tomto terapeutickém modelu existují pouze tři skutečně důležité otázky:

• První je „co děláš?“ , který se snaží vést člověka k tomu, aby prožíval sebe sama tady a teď.
• S druhou otázkou: „Jak se máš?“ , je zamýšleno tak, že ten, komu je určen, se prohlubuje ve vědomí.
• Třetí a poslední otázka zní: „čeho se vyhýbáte?“ .

Díky tomu můžeme získat představu o důležitosti konceptu vyhýbání se v Gestalt terapii.

Tvůrci této terapie od jejího vzniku zdůrazňovali myšlenku homeostázy ; to znamená schopnost našeho organismu - a naší psychiky - regulovat se tváří v tvář změnám v prostředí, aby udržovala stav vnitřní rovnováhy.

Pokud necháme své tělo „proudit“, pak bychom přirozeně znovu našli rovnováhu.

Měli bychom umožnit našemu tělu najít ten správný způsob, jak reagovat na určitou událost - plakat, rozzlobit se, smát se, přiblížit se, vzdálit se … - aniž bychom ji přerušovali, potlačovali nebo zpochybňovali.

Komplikace se objeví, když naše svědomí vnikne a přeruší tento proces. Neustále se přerušujeme, řekl Perls. A proč to děláme? přerušujeme se, protože z různých důvodů existuje něco, čemu se chceme v tomto přirozeném toku zkušeností vyhnout.

Naše minulé zkušenosti, naše pověření nebo marnost udržování našeho sebeobrazu nám říkají, že se stane něco nepříjemného nebo nebezpečného, pokud necháme přirozený proces nabrat směr.

Abychom se tomuto obávanému následku vyhnuli, přerušili jsme proces homeostázy a přinutili jsme se pohnout určitým směrem nebo zůstat nehybní.

Aniž bychom to věděli, přerušením tohoto procesu jsme se dostali z rovnováhy. Stali jsme se neurotickými.

Jak se vypořádat s duelem

Podívejme se například, jak projít zármutkem nebo ztrátou:

Pokud ztratíme někoho blízkého, budeme se cítit zraněni. Pravděpodobně se chceme stáhnout do sebe, trochu se distancovat od světa kolem nás a být v kontaktu s tou skutečnou bolestí.

Pokud věříme, že nás tato bolest zničí - protože se to stalo například naší matce - nebo pokud věříme, že bychom měli být silní - protože tak nás to naučil náš otec -, nedovolíme si pocítit smutek. Přerušíme zdravý, ale bolestivý proces smutku.

Pokud jsme naopak dokázali projít zármutkem, zjistíme, že můžeme kontaktovat jiné věci a jiné lidi a najít tam uspokojení.

Pokud však v tom vidíme znamení nedostatku lásky k bytosti, kterou jsme ztratili , je možné, že v tu chvíli přerušíme tento proces znovuotevření světu. Zůstaneme zavřeni a uděláme to, co jsme ztratili, oltář; a našeho života, zasvěcení.

Zdravá bolest nebo neurotická bolest

Není možné stanovit obecná pravidla, abychom v každé situaci věděli, co naše tělo potřebuje jako celek. Proto je naše svědomí často zmatené. Jde o to věnovat pozornost autentickým potřebám, které po celou dobu vznikají, aby nedošlo k vniknutí.

Abychom toho dosáhli, abychom neodvrátili nebo nezastavili přirozený proces, který nás vede k uspokojení každé potřeby, a tudíž ke stavu rovnováhy, je nutné věnovat pozornost tomu, čeho se obáváme, že by se stalo, kdybychom se vzdali svým pocitům.

To, co se na obzoru jeví jako strašidelné a kterému se obvykle vyhýbáme, je obvykle jedna ze čtyř věcí:

• Ztráta - jako v prvním příkladu.
• Konfrontace,
• Odmítnutí
• Odhalení nepříjemné pravdy pro nás - například když se odhalí údajně nepříjemná pravda, že můžeme milovat ostatní i mimo ztracenou osobu.

Když se těmto nepříjemnostem vyhýbáme jako nepříjemné, vyměníme zdravou bolest za neurotické utrpení.

Strašný rozdíl mezi těmito dvěma je, že zdravá bolest je výživná, něco nás naučí ; Prochází to, prochází to, vyvíjí se to k dalšímu pocitu a nakonec nás opouští, když jsme s tím vyrostli.

Neurotická utrpení, na druhé straně, může být věčný: to se opakuje, a proto není nic nás učí, že nás vede k chovat stejným způsobem znovu a znovu; Neprocházíme to, ale zasekneme se v tom.

Mohli bychom porovnat zdravou bolest s ozubeným kolem uvnitř strojního zařízení, které při otáčení spotřebovává energii k výrobě práce; neurotické utrpení by na druhé straně bylo uvolněnou převodovkou, která se otáčí špatně, zbytečně.

Z tohoto důvodu je někdy terapeutický proces bolestivý, protože nesleduje štěstí - nebo alespoň ne na začátku -, ale spíše nás vede k tomu, abychom zažili bolestivé zážitky, kterým jsme se vyhýbali a které obsahují učení, které - pro to samé vyhýbání - jsme přeskočili.

Sám Sigmund Freud na začátku psychoterapie řekl, jaký velký přínos byl, pokud se nám jako terapeutům podařilo „změnit neurotické utrpení za běžné utrpení“.

Jak zakázat vyhýbání se

Naše neuróza - opakující se a sterilní způsoby vztahu k ostatním a ke světu - není způsobena ani tak utrpením generovaným tím, co se stalo, jako způsoby, které najdeme, abychom se proti němu bránili. „Léčba“ je méně o technikách učení, jak se odnaučit a deaktivovat naše obvyklé mechanismy vyhýbání se.

Kromě vytváření neurotického chování , chování vyhýbání se produkuje účinek, díky kterému vydrží v průběhu času a udržuje strach beze změny.

Tím, že nebudeme čelit situaci, která nám způsobuje nejistotu, nikdy neověřujeme, zda jsme schopni ji projít . V důsledku toho je jejich vyhlídka stále více děsivá.

Stejně jako ta monstra v komiksu, která se živí strachem ze svých obětí, tak obávaná situace roste a stává se silnější pokaždé, když se jí vyhýbáme.

Abychom zabránili tomu, aby tento mechanismus dále postupoval a ovlivňoval více oblastí našeho života, je nezbytné si ho uvědomit a začít ubírat uraženou cestu. K tomu, když cítíme stagnaci, bychom se mohli vrátit k otázce od starého Fritze: „čeho se vyhýbám?“

Odpověď k nám jistě přijde snadno, protože obavy vždy pulzují.

Jakmile zjistíme, čemu se vyhýbáme, bude to otázka toho, že se tam vydáme. Strach by měl fungovat jako indikátor, který nás místo toho, aby nás odradil, vede.

Jde o odvahu čelit tomu, čeho se bojíme: riskovat, že něco ztratíme, konfrontovat se, vydržet odmítnutí.

Jak říkal strategický terapeut Giorgio Nardone: „Pokud zjistíte, že je třeba se něčemu vyhnout, vyhněte se tomu.“ Pokud to dokážeme, náš zisk bude dvojnásobný:

1. Opustíme neurotické chování, které nám způsobuje nepohodlí a stagnuje nás.
2. Dozvíme se, co potřebujeme, abychom se vyrovnali s různými projevy stejného konfliktu, a to při všech příležitostech, kdy k němu v budoucnu dojde.