Těhotná etika a lůno kapitalismu

Gabriel Núñez Hervás

Divoký kapitalismus se už dostává do útrob. Proměňuje ženské tělo v porodní stroj a děti v tržní produkt.

"Musel jsi být pravák?" Předpokládám, že už nikdo nežádá o leváky “.

(Gattaca, 1997)

Březost: touha nebo ne?

Mediální nástup náhradního mateřství vyvolal bouřlivou veřejnou debatu .

Obránci domnělé svobody žen pronajímat si dělohy udržují argumenty typické pro divoký kapitalismus (někdy maskovaný jako altruismus) a apelují na nový typ asistované reprodukce.

Kritici této praxe shromažďují teorie, které se zajímají o vůli těhotných žen a důsledky pro těhotné ženy.

Mezitím právní mezera, asimilace této praxe se známými jmény a rozpory těch, kteří zachraňují důvody, které ne vždy používali, když hájili rodinné modely odlišné od tradičního, umožňují rostoucímu počtu rozvíjejících se společností vydělat peníze tímto novým obchodem .

A když je výsledkem zmatek, vždy vyhrají stejní lidé.

Myšlenka, že otcovství je právo, a trvání na tom, že náhradní mateřství je aktem svobody pro ženy, nás vrací k perverzi jazyka a nevyhnutelně nás vede k etické pustině.

Náhradní mateřství: pronájem břicha nebo prodej živých bytostí?

Až donedávna někdo slyšel slovo subrogace, okamžitě myslel na hypotéku. Mezitím se rozvíjel podnik - nikdy lépe řečeno -, ve kterém lidské tělo (jako téměř vždy, ženské) získalo atributy typické pro jiné oblasti : zemědělství, chov dobytka, těžba nebo průmysl.

Pro mnoho lidí se pojem „náhradní mateřství“ stal tělem, když celebrity touto metodou získaly své první děti . Od té doby se tato praxe odlidšťovala a normalizovala.

Subrogace je však definována jako „(legální) obchod, kterým jedna osoba nahrazuje jinou osobu v rámci závazku.“ A o to nakonec jde: čistý obchod .

Pronájem břicha je poslední fází systematické a komplexní nabídky ženského těla a vůle . Jakmile je povrch vypleněn, napadeny otvory a zničeny emoce a svobody, sáhne člověk přímo do útrob brutální synekdochou trhu s orgány, obchodu s lidmi a prostituce.

Propagační stroj tohoto nového průmyslového odvětví je stejně rychlý jako svůdný. A pohybuje se jako plod v plodové vodě ve vyšinutém a rozporuplném scénáři světa, ve kterém se zákony, normy, ceny a podmínky tohoto systému zdají být výsledkem improvizace.

Lidská bytost 21. století je zkouškou genetické, sociální, produktivní a (a) morální revoluce.

Dnes jsme krysy farmaceutických laboratoří.

Jsme nové lidstvo morčete.

Maloobchod: Sklad a nabídka

Letos nejsou žádné zprávy o veletrhu zvaném surrofair, jehož surovinou jsou náhradní břicha. Je to začátek budoucího dítěte à la carte. Všechno, co vnikne na trh tak sofistikovaným a propagovaným způsobem, získává ipso facto atributy legality, dobra, příležitosti a modernosti.

Neexistují žádné veletrhy prodejců kokainu nebo veletrhy dávkovačů čerstvých ledvin.

V loňském roce se ale na tomto festivalu sešly dvě desítky vystavovatelů: společnosti z Kanady, Kalifornie, Las Vegas a Bilbaa se jmény tak neodolatelnými jako „Dreaming together“, „Interfertility“ nebo „Building Families“ .

Propagační text akce, korunovaný obrazem dítěte (blonďaté a s modrýma očima, které by to mohlo tušit?) , Nebylo zbytečné:

"Ženy s endometriózou, malformacemi dělohy, některými typy rakoviny nebo kardiovaskulárními problémy často nemají schopnost otěhotnět, ani když podstoupí tradiční techniky asistované reprodukce." Navíc je všechny spojují svobodní muži a mužské páry, kteří si chtějí založit rodinu… “.

A úkol stále vysvětloval jasně náhradní syntaxí:

„… Ačkoli je adopce možností, dlouhé překážky, byrokracie a zákaz homosexuálních párů v mnoha zemích jsou velkou překážkou. Pokud tedy uvažujete o založení rodiny a ocitnete se v této situaci … “.

Pokud máte měnu, přeskočte grafy! , se nepodařilo přidat. Ale třešně byly na konci úvodu:

„… Z důvodu ochrany soukromí účastníků je v rámci akce zakázáno (sic) pořizovat fotografie nebo nahrávky. Organizaci provozuje online časopis Babygest “.

Nejděsivější věcí je, že tento veletrh nebyl příčinou, ale příznakem a důsledkem nenasytné invaze lidstva, citlivosti a pocitů žen za účelem zlepšení výkonu a produktivity (v tomto případě reprodukční). ) jejich těl.

Odlidštění vždy hledá sanitární alibi a apeluje na svobodu se stejnou absencí autority a hanby.

Vypořádání uzavřením

Podobným tempem, jako je tomu u nabídek, dochází k lavině každodenních projevů, které tlačí děj tohoto konfliktu opačným směrem. Ti, kdo veslařují ve prospěch, nevyhnutelně zní jako lži a extravagance. Ti, kdo proti tomu foukají, zahrnují se znepokojivou frekvencí, je spravedlivé to vyjádřit, nějaké podivné dechy.

Laskavá a zbabělá perspektiva by nepochybně šla do zařazení tohoto „problému“ do alba nových forem rodiny. Reakční si opět přivlastňuje libertariánskou analýzu, aby ji přesměroval na kolo .

Toto blahosklonné řešení, tak atraktivní a výnosné pro tolik matek a otců napadených kapitalistickou agitací, aby se zvýšila jejich jednota v rodině, vede k nepředstavitelným končinám spiknutí: Někdy používají cynický balzám na to, aby považovali budoucí miminka za uprchlíky, kteří měli to štěstí, že žijí ve svých domovech. obytné světy .

Realita je taková, že se tyto děti nenarodily.

Nemuseli by se nikde uchýlit. Nikdo je neukládá.

Epilóg: Děti otrokářského lůna

Složitost náhradního mateřství přináší mnoho problémů, na které lze v tomto textu jen těžko poukázat: od mrazivé existence „farem“ náhradních matek , kde zprostředkovatelé rozhodují o každé zásadní otázce těchto žen, až po skandál ti platící rodiče, jejichž náhradní matka měla dvojčata, jedno zdravé a druhé nemocné, a rozhodli se vrátit druhé a zůstat s prvními sami.

Nebo ta legislativní spleť, tak nerovnoměrná a improvizovaná, že umožňuje všechny druhy mezer, kterými se toto podnikání vyvíjí. Nebo počáteční připisování tohoto jevu gay kapitalismu .

Násilí, zranění a únosy

Pokud však existuje jeden problém, který nelze ignorovat, pak to, jak to všechno ovlivňuje nejnevinnější z této tragédie: jak celý tento chaos ovlivňuje děti .

Nils Bergman vyvinul studie, které bezpochyby popisují hrozné důsledky takzvaného porodnického násilí pro dítě .

Nancy Verrier vytvořila základní termín pro pochopení vzniku těchto škod: prvotní ránu .

Ibone Olza připomíná, jak tato metoda nevyhnutelně evokuje únosy dětí (ve skutečnosti by šlo o únos).

Nebylo to snadné, ale naučili jsme se chápat, přijímat a žít se všemi novými formami rodiny : bezpochyby sociální model, který prošel nejradikálnějšími transformacemi v posledních desetiletích.

Je zajímavé, že mnoho klasických kritiků každé z těchto změn nyní hájí tuto odměnu za dítě a definuje jako uplatnění svobody to, co je jen novým dobytím trhu.

Je to nejextrémnější vyjádření protestantské etiky: skutečné lůno kapitalismu .