Sítě podpory: hodnota sdílení zkušeností v obtížných situacích

Guillermo Rendueles. Psychiatr a esejista

Abychom zvládli nejtěžší životní události - osobní krize nebo extrémní situace -, obracíme se stále více na psychiatrii. Přeměna bolesti na nemoc však nemusí být nejlepším řešením pro zvládání. Sítě podpory se stávají humánnější a účinnější pomocí.

V dopoledních hodinách 11. března obdrží Antonia - žena ve středním věku z Madridu, strašlivou zprávu: útok právě změnil „do odpoledne“, kterým se její dospívající dcera rozloučila, konečné rozloučení. Antonia cestuje se svým manželem do různých nemocnic, dokud se nedostane do centra pověřeného vládou, aby informovalo o krizi. Tam potvrzují, že jeho dcera je jednou ze zesnulých.

Od té chvíle jsou vzpomínky Antonia a jejího manžela zaměňovány s pozadím stresu vytvářeného některými mladými lidmi - kteří se označili za psychology - kteří je nutí plakat, vyjadřovat bolest, pít lípu, upozorňovat členy rodiny … Další skupina psychologů v té nekonečné noci je povzbudila, aby necítili vinu, a potvrdila své přesvědčení v přechodné povaze bolesti. Antonia a její manžel vysvětlili mnohem později jak své překvapení z tohoto přičítání viny, tak svou nevěru v téma slábnoucí bolesti v průběhu času: cítili, že jejich životy byly definitivně zničeny.

Jakou možnost museli zvládnout krizi těchto tragických vlastností? V situacích silného stresu mohou tradiční pouta, sítě lidí, pomoci zmírnit bolest.

Transformujte nesmysly na solidaritu

Profesor psychiatrie Enrique Baca Baldomero v článku navrhl potřebu pochybovat o tématu, které poskytuje zdravotní výhody posílání psychologů pokaždé, když dojde ke katastrofě.

Již v roce 2006 zjistila nizozemská profesorka Marit Sijbrandij, že neexistují důkazy o tom, že by debriefing (techniky krizové intervence) byl terapeutický, a existují údaje, které mohou vést k podezření na iatrogenní účinky těchto intervencí. Tento autor uvádí, že debriefing může spíše zdůraznit než eliminovat úzkostnou reakci, protože standardizuje vyjádření zármutku na univerzální písmo, které ignoruje konkrétní zármutkové rituály každé kultury.

Příkladem je to, co se stalo rodinám některých rybářů, kteří se utopili na galicijském pobřeží Costa da Morte v roce 2007: uprchli z radnice a psychologové vyslaní úřadem, aby se šli modlit a vypít marc, na místo, kde moře tradičně vrátilo mrtvoly trosečníků. Tam se k nim připojilo prakticky celé sousedství a opakovalo to, co se vždy dělo.

Pokud může být profesionální pomoc v situacích silného stresu kontraproduktivní, jaká je alternativa v moderních společnostech, ve kterých tradiční pouta, která tlumí bolest, do značné míry zmizely?

Odpověď lze najít v knize Zevnitř, vydané Amadorem Savaterem, která vypráví zkušenost občanské sítě, která po 11 měsících pracovala na záchraně bolesti obětí, a to jak z intimity, která je izolovala v každém domě, tak z profesionalita, která ji standardizovala, aby ji vrátila do kolektivní paměti.

Síť, vytvořená spontánně bez státní nebo odborné pomoci, se pokusila čelit smrti z obyčejnosti a znovu vytvořila sociální zápletky, které kdysi doprovázely neštěstí.

V textu, formulovaném jako palimpsest, si různí autoři účastnící se červené Ciudadany říkají a říkají nám, jak čelí zpustošení a bezbrannosti, které útok přinesl.

Odkazují, jak po pocitu bolesti obětí někteří dobří lidé začali trpět se svými příbuznými, vytvářeli neformální vazby a transformovali nesmysly na solidaritu. Tváří v tvář smrti tolika lidí se v kolektivní subjektivitě probudilo něco, co přeživším přineslo jakousi afektivní transfuzi, která je chránila před zoufalstvím.

Přirozená pomoc při překonávání traumatu

Příběhy shromážděné Amadorem Savaterem konfrontují realitu útěchy, která pramenila ze schůzí sítě obdařené všeobecnými znalostmi a zkušenostmi z umělé odborné pomoci center duševního zdraví.

Před kanceláří psychologa, který potvrdil svou empatii, ale nikdy neměl čas mimo 30minutovou schůzku a zmizel na dovolenou, na schůzkách Občanské sítě byl čas pružný, mluvící prostory spojily shromáždění s výstupy na pole nebo na roh. Skupiny rostly nebo ubývaly podle potřeb a nálad lidí.

Odpovědi na neštěstí, jako jsou ty, které se zmiňují, zpochybňují tvrzení technické všemohoucnosti a ukazují, že její omezení zahrnují smuteční utrpení nebo utrpení způsobené nepříznivými okolnostmi života, a podporují rekonstrukci umění utěšování nebo zmírňování bolesti zachované v stará komunita.

Algodicea, která zdaleka nenachází smysl smrti v teodice nebo v božském plánu, šíří bolest prostřednictvím přátelských dialogů, aby z této sympatie vytvořila komunitu, kterou smrt nebo neštěstí hrozí zničit.

Na zasedání Sítě po 11 měsících se několik členů zajímalo, jak každé ráno vstávat nebo jak přejít ulici poté, co měli pocit, že bomba za sekundu zruší celou budoucnost. Odpovídají si sami: společným setkáním, protože sdílením bolesti kolektivní paměť živých přijímá jmenování, které mrtví zanechali, a tím, že se jejich hlasy dozvukují nebo jejich projekty pokračují, zajišťují, aby se živí neopustili sklíčenost.

A pokud toto společenství lidí pomáhá v extrémních situacích, je to stejně nebo užitečnější v méně tragických situacích, jako je čelit budoucnosti bez práce, čelit nemoci nebo obnovit život po rozpadu rodiny.

Jako vyvrcholení je třeba říci, že Antonia a její manžel se zdaleka neúčastnili těchto sítí, dodržovali terapeutický protokol navržený systémem veřejného zdraví k omezení poškození útoku. O několik let později pár pokračoval v nepřetržitém užívání antidepresiv a anxiolytik.

Rodiny rybářů, kteří utekli před psychology, se místo toho uchýlili k obecným znalostem uloženým v komunitních tradicích. Jejich sousedé na rozdíl od psychologů nezmizeli, když se těla objevila a krize se vyvinula. Rodiny a sousedé po probuzení pokračovali společně s masami a kletbami proti moři.

Na oslavě „konce roku“ svědectví jedné z vdov objasnilo, že cítila společný zármutek „protože když zazvonil zvonek pro mrtvé, všichni cítili, že je to kvůli jednomu z jejich vlastních“. Sítě, o kterých píše Amador Savater, dosáhly prostředí solidarity komunity, které je stále vede k společným výletům, aby se utěšily a utěšily za své absence.