Jak se bez strachu otevřít něžnosti

Christophe André

Něha je směsicí sladkosti a lásky, nepostradatelného stavu mysli, který uklidňuje ty, kteří ji přijímají, a hýbe těmi, kteří ji nabízejí.

Tato scéna se mi vryla do paměti navždy: Stážuji na medicíně na chirurgickém pohotovostním oddělení. Starší muž ležící na nosítkách slabě sténal , když čekal, až ho prohlédneme. Trpí : spadl na ulici a mohl si zlomit kyčel.

Vedle něho jeho žena utěšuje ho : mu jemně vysouší potu, který bije do čela, mluví do ucha, hladí tváře a ruce. Usmívejte se sladce s úsměvem, který je smutný i uklidňující . A ten úsměv, který mě fascinuje, znamená tisíc věcí: že ho chce uklidnit, že ho miluje, že je navzdory všemu šťastná, že je tam vedle něj, že mu přeje dobře, aby udělal nemožné, aby neudělal příliš trpět.

Ten neuvěřitelný úsměv, nekonečné síly a sladkosti , krásnější a dojímavější než úsměv Pietà od Michelangela, je úsměv něhy.

Co je něha?

Můžeme cítit něhu jako důvěrný stav mysli, který odpovídá naší potřebě ji přijímat nebo naší touze dát ji. Můžeme to také vyjádřit, i když uvidíme, proč to není vždy snadné.

Ale ať už je to vnější pocit nebo chování, něha je směsicí sladkosti a lásky.

Je to sladká touha neubližovat druhému, když víme, že je křehký (sladkost dítěte, starší osoby …); touha také zmírnit škodu , pokud již existuje (šetrnost vůči nemocnému, zraněnému…); nebo touha být starostlivý s druhým, když jsme si všimli jeho zranitelnosti.

Všichni lidé jsou citliví, všichni jsme křehcí, a proto jsme tak vnímaví k něžnosti, že jsme okamžitě dojati . Je nezbytné, aby děti vyrostly, aby se nemocní uzdravili, zmírnili bolest … Je to také vše, co ulevuje naší existenci, když to nejvíce potřebujeme : když jsme slabí, nemocní, unavení.

Něha je projevem lásky v její nej altruističtější podobě: neusiluje se o osobní uspokojení, ale o úlevu toho druhého.

V něžnosti je také láska , ten druh lásky, který přesahuje sexuální přitažlivost a touhu. Je to něha po sexuálním aktu nebo něha starších párů nebo něha péče a pohodlí, když je ten druhý morálně zraněn nebo má nemoc. Něha není podřadná nebo hackovaná forma lásky; je to spíše rozvinutější a uklidňující forma .

Pokud bychom si měli představit něhu ve formě gesta, bylo by to pohlazení na naší tváři, pomalá a jemná. Ve tvaru obličeje by to byl hluboký úsměv , klidný a trochu smutný, zaměřený na spící dítě, stárnoucího rodiče, navíjejícího se manžela: úsměv vědomí naší křehkosti a důvěry v sílu. lásky.

Proč je pro nás tak těžké být roztomilý?

Ve slavné replice Macbetha hovoří Shakespeare o „mléce lidské něhy“. Ve skutečnosti je u všech savců zásadní, aby novorozenci dostávali něhu. Jejich formy projevu se liší podle druhu - lízání malých, brát je s sebou, hýčkat … - ale vždy představují nezbytnou „emocionální podporu“.

Drobci, kteří nedostávají něhu, jsou odsouzeni k smrti; a pokud přežijí, budou vykazovat vysokou úroveň úzkosti a obtíže při navazování vazeb s ostatními členy jejich druhu. A jakmile dospějí, bude pro ně samozřejmě těžké cítit, přijmout a vyjádřit něhu.

Něha může způsobovat problémy, když chybí: často se stává, že protože lidé nedostali dost něhy, někteří ji nemohou cítit; ale především to nemohou vyjádřit.

A i když k tomu, abychom nikdy nepocítili potřebu nebo projev něhy, jsou nutné velké poruchy a nedostatky, není jen málo lidí, kteří by si to dokonce i pociťovali, ať už gesty nebo slovy, vyjádřit. Podaří se jim pouze mít záměr a touhu po něžnosti; sní o tom, ale děsí je.

Něha je příliš úzce spjata se slabostí , protože, jak jsme viděli, je to způsobeno náhlým vědomím slabosti toho druhého. Ale když se to zrodí v nás, je to zároveň evokací naší vlastní slabosti a závazku také nijak nevnucovat naši sílu.

Něha předpokládá, že se vzdáme a jsme připraveni jít vpřed zbaveni všech forem nadřazenosti a vzdálenosti. Proto může způsobit strach , protože je to ten okamžik, ve kterém se vzdáme hraní role, ovládat. Jsme jen altruistická láska. A v jistém smyslu se stáváme křehkými jako osoba, které projevujeme něhu.

Něha je důkazem lásky a důvěry

A je to tak, že něha je svlékání, které zahrnuje důvěru v lásku, kterou nám může přinést.

Určitě poznáte slavnou frázi italského spisovatele Cesareho Pavese: „Bude vás milovat den, kdy můžete ukázat svou slabost, aniž by ji druhý použil k potvrzení své síly.“ Mohli bychom to přepsat takto: „ Budeš milován v den, kdy ten druhý tváří v tvář tvé slabosti pocítí - a nabídne ti - něhu.“

Něha může být jedinou jistotou pravé lásky: sex a vášeň mohou lhát, ale je obtížnější něžnost lhát.

Tato rozvinutější dimenze lásky je konečným důkazem toho, že vztah je založen na důvěře.

Vzpomínám si na pacientku se vrtkavým srdcem, která takto posuzovala své milence: nepočítal s ní předehra ani samotný sexuální akt, ale to, co následovalo poté.

Když byl jeho pobyt na jednu noc po milování něžný, viděl v něm důkaz možného trvalého vztahu ; ale kdyby naopak usnul nebo k ní byl najednou méně pozorný, pochopil by, že se mýlil a že všechny předchozí mužovy pozornosti byly spíše výsledkem touhy než lásky.

Něha je „desexualizovaná“ a nezaujatá láska. Poskytnutí prostoru něžnosti ve vašem partnerovi neznamená, že se musíte vzdát sexu nebo vášně ; Spíše to znamená, že jsme pochopili, že v sobě nesou část slepoty, část sobectví, část násilí, která je činí nedostatečnými k vybudování trvalého vztahu.

Bez dechů něhy, bez schopnosti zpomalit a uklidnit se sex a vášeň odkrývají ve své drsnosti, neústupnosti a nehumánnosti. Znovu získávají svoji živočišnost.

Může dojít k nadměrné roztomilosti?

Ano, a je to něco podobného tomu, co se stane, když dojde k přebytku štěstí: i dobré věci, ve velkých dávkách nebo velmi často, jsou nakonec únavné nebo nelíbí.

Vždy si ale musíte klást otázku, jestli to „příliš mnoho“, které váží a dusí se, nebo ten pocit přebytku, nepochází z nedostatečnosti , pokud problém není v tom, že spolu s něhou, svobodou, dostatečným oddělením, nezbytným osobní autonomie …

V módní písni v 70. letech ve Francii, nazvané L'étranger, od Graeme Allwrighta, muž řekl své ženě, že ji opouští, protože se chce „znovu narodit světu, který před vámi skrývá vaše něha“.

Odchod a potom návrat, rozchod a setkání, radost a utrpení: jsou to pohyby lidského života, které nabízejí něžnost jeho potřebu, jeho krásu a sílu.