Pasti spotřeby

Jorge Bucay

Měli bychom být ochotni platit za hmotné věci pouze v hodnotě, v jaké mají hodnotu, a netratit na nich celý život.

Artem Beliaikin - Pexels

Jak všichni víme, naše vzdělání , i to nejopatrnější a nejláskavější, je sužováno chybami, zkreslením a omezeními , ne-li do očí bijícími lžemi, ve které naši pedagogové a vedoucí přímo věřili.

Jeden z nich - určitě ne ten s nejzávažnějšími důsledky, ale nejrozšířenější na Západě - je ten, který naznačuje, že štěstí nakonec závisí na uspokojení každého z našich přání.

Nejhorší - a nejedná se o náhodnou asociaci - je to, že naše touhy a ambice jsou často podmíněny jednak zpočátku stejným vzděláním a později sociálními požadavky každé doby a každého prostředí.

Jak nás přesvědčí, abychom vstoupili do spirály spotřeby

Ze všech médií, novin, časopisů, rádia a televize se nás světoví publicisté snaží přesvědčit, že „potřebujeme“ řídit takové auto, žít na tom místě, pít ten likér nebo mít určitý fyzický vzhled, pokud chceme být v souladu s dobou. běží nebo je s radostí přijímá většina lidí (a čím agresivnější a razantnější je reklamní kampaň, tím více se vytváří přesvědčení, že tomu tak bude).

Pravda šířená s intenzitou a vytrvalostí se mohla stát skutečností, jako by to byla součást strašlivého schématu hromadné manipulace nebo mikroskopické vymývání mozků . psychologicko-sociální mechanismus, který můžeme za tímto fenoménem detekovat, je mechanismus „tvůrčí predikce“, známý také jako proces seberealizujícího se proroctví.

Uvedu jen jeden příklad: pokud kampaň (nebo mnoho) bombarduje obyvatelstvo po celá léta, ukazuje jim obrazy velmi atletických mužů a téměř anorektických žen, směje se a užívá si večírků, při pití a tanci, a poté opustí setkání v nejluxusnějším aut, směřujících ke snové krajině …, mohla být vytvořena myšlenka - a je generována -, že bez takového těla nebudeme schopni dosáhnout takových věcí , které jen tím, že je uvidíme, pohladí naše nejvíce hedonistické fantazie.

Víme, že materiál nestačí na to, abychom byli šťastní. ale i tak upadáme do pokušení koupit věci, které určitě nikdy neoceníme.

Jakmile je tento obrázek hotový, hlasový komentář nebo velká písmena nám dají vědět „to důležité“ : „mít tělo, které jste vždy chtěli mít, pomocí našich modelačních krémů, užívat tyto krásné a neškodné pilulky nebo se přihlásit k odběru našeho tréninkového programu importovaného z Tanzanie … “. A i když to není řečeno, je naznačeno: „… a pokud ne, svět s ním bude zacházet, jako by neexistoval “.

Kdyby mě mohli i na minutu přesvědčit , že tato hrozba má něco pravdy, jak bych nemohl jít ven a koupit si požehnaný krém, magický lék nebo šťastný cvičební program?

Velký myslitel Erich Fromm nám před více než padesáti lety řekl, že západní společnost si dříve či později nakonec uvědomí, že získání všech věcí, za které lze zaplatit penězi, nestačí k zajištění dobrého života .

Víme, že je to tak. A přesto upadáme do návykového pokušení najít potěšení z pouhého nákupu tisíců věcí, na které jsme nikdy nepomysleli a které možná nikdy neoceníme - kromě samozřejmě toho, že dáme ostatním vědět, že je máme, že jsme je použili nebo že jim můžeme zaplatit.

Nějaké nemocné chování, které jsem kdysi nazval „kubickou hloupostí“ a které se projevuje opakujícím se přístupem: utrácení peněz, které nemusíte kupovat, na co nepotřebujete, aby zapůsobilo na některé lidi, o které se ani nestaráte . Jak jsem řekl, hloupost hlouposti hlouposti.

Co se skrývá za naší potřebou konzumovat?

Konzumní společnost , jak se jí říká, žije, roste a rozšiřuje se díky těmto „slabým“ stránkám našeho chování.

Pracujeme tak, že vymýšlíme, vytváříme nebo fantazírujeme na touhu - když z ní neuděláme někoho jiného - a poté pracujeme a snažíme se ji uspokojit, povzbuzeni vzpomínkou na potěšení, které nám kdysi poskytlo skutečnou touhu.

Když to tak řekneme , zní to stejně směšně, jako když si boucháme hlavu do zdi, abychom po užití léku proti bolesti cítili úlevu od bolesti. Kolem nás je mnoho lidí, kteří takto žijí, a mnoho dalších, kteří užívají léky proti bolesti, protože vždy věří, že něco bolí; a jsou dokonce i takoví, kteří to berou tak, že to nikdy neublíží, nebo v případě, že se bijí.

Nic, co si peníze mohou koupit, nemůže zaplnit vnitřní prázdno. Pouze upřímné setkání s druhým vás uspokojí

Rozhodnutí poskytnout skutečnou potřebu - což je vyplnit nebo pochopit vnitřní prázdnotu - má původ nákup. Chování, které v mnoha ohledech funguje jako závislost - se vším, co z toho vyplývá -, i když v méně zdánlivých případech je společensky podporováno vědomým úsměvem a dokonce tleskáno, zejména těmi, kteří tiše závidí osud těch, kteří Mohou být uvedeny „všechny chutě“ - až na pocit plnosti, říkám.

Ať nikdo nevěří, že jsem proti tomu, aby mě někdo měl rád. Ať si nikdo nemyslí, že navrhuji asketismus poustevníků jako jediný způsob, jak dobýt esenci. Jsem si jist, že peníze, které jste vydělali svou prací, jsou ve vašich rukou právě proto, abyste je mohli používat, jak chcete, pro své potěšení i pro vaše potěšení.

V každém případě říkám, že bychom si měli být schopni užít si všechny tyto věci a také si je užít bez nich.

Stojí za to prodat náš čas na materiální věci?

Tisíce otců a matek v západním světě pracují více než čtrnáct hodin denně, aby zajistili, že jejich dětem nic nechybí, a aniž by si to uvědomovali, připraví je o to, co nejvíce potřebují, o přítomnost jednoho z jejich rodičů .

Silvia a Sergio jsou milující a vynikající rodiče, kteří zaplavují své dvě dcery přítomností, láskou a péčí. Jednou v noci jsou dívky ponechány v péči jejich prarodičů, kteří je také zbožňují a hýčkají. Ale z nějakého důvodu je Danae, nejstarší z dívek, 5 let, neklidná. po návratu své matky jí kárá:

- Říkal jsi, že to bude chvíli trvat … a trvalo to 846 hodin!
„Nebylo to 846 hodin, lásko,“ opravuje ji matka. Ale zdálo se vám, že je toho hodně, že?
-Ano. Mnoho, mnoho … - řekla dívka.
„Je mi to moc líto,“ říká její matka, když ji obejme, „ale jsem tady a to je důležité , že?“

U dítěte může být několik hodin nepřítomnosti až 846 hodin, a přestože tomu tak nebylo, ukazuje nás správným směrem. Dítě ví, na co mnozí z nás později pravděpodobně zapomněli: nic, co lze koupit za peníze, nemůže nahradit nebo kompenzovat potřebu objetí . Jediná věc, která uspokojí toto přání, je samozřejmě objetí.

Jak za sebou zanechat závislost na nakupování

Společnost, kterou jsme vybudovali, nemůže zaručit, že vždy existuje někdo, kdo nás upřímně obejme, kdykoli to budeme chtít; nemůže zaručit, že dokážeme zahnat strach z osamělosti s naší vlastní společností ; nemůže zaručit, že máme moudrost nezaměňovat své vlastní touhy s touhami ostatních, a tak dokážeme odlišit naše skutečné vědomí od toho, co je promítnuto. Ve skutečnosti nás nemůže ani naučit jasně rozlišovat materiální nedostatek od existenční prázdnoty …

Spotřebitelská společnost nemůže nic z toho udělat, ale je nám samozřejmě schopna ukázat cestu prosperity a hojnosti ; je schopen nám pomoci získat dobrou práci, ziskovou profesi a kombinovat ve službách nutkavých kupujících miliony nákupních center se stovkami krásně zbarvených kreditních karet, díky nimž můžeme na několik okamžiků dokonce uvěřit, že nejsme ani platit to, co kupujeme.

Teď si pamatuji frázi neuvěřitelného učitele východu Baldwina Moudrého. Řekl by a nahlas se smál: „Jakkoli se vám nápad může zdát tak atraktivní, neměli byste jed ochutnat, aniž byste si byli jisti, že jste si nejdříve vzali protijed.“

A protijedem na toxické chování závislosti, jak uniknout konzumací, je vědomí skutečné potřeby skryté za tímto chováním a odtud opětovné získání kontroly nad našimi odpověďmi.

Zpočátku by nám to mohlo pomoci překonat pokušení kupovat a kupovat poznání, že bychom mohli žít stejně šťastně bez jakékoli z věcí, které naléhavě potřebujeme vlastnit.

Mohlo by nám to pomoci pokusit se na základě rozhodnutí nahradit tyto nákupní hodiny setkáním s někým, kdo - proč ne? - je schopen nás obejmout, bez metafor. populární moudrost má pravdu, když nás učí, že peníze jsou vynikající otrok, ale krutý a despotický pán.