3 obranné mechanismy, které vám brání užívat si života
Demián Bucay
Všichni jsme se naučili bránit před domnělými vnějšími hrozbami. Zastavení systémem nám umožní s důvěrou se otevřít životu.
Kdo jiný, kdo má nejméně, má různé psychologické mechanismy na obranu proti možným vnějším protivenstvím: introjekce, projekce a retroflexe. Ve vzhledu nám poskytují jistotu, ale na oplátku potlačují náš skutečný způsob bytí a cítění.
Otevřete se životu
Lidé žijí ponořeni do světa , ze kterého musíme získat věci, které potřebujeme k přežití, a odmítat ostatní, které jsou pro nás potenciálně škodlivé. Tyto výměny mezi námi a naším prostředím probíhají fyzicky i psychicky.
Stejně jako se musíme obracet ven, abychom získali každodenní jídlo, musí být uspokojeny také naše psychické a emocionální potřeby prostřednictvím akcí, které směřují ven.
Nyní vnější svět - jak příroda, tak kultura a společnost - vyžaduje od nás určité věci na oplátku nebo jako podmínku k uspokojení našich potřeb.
Stav biologického a emocionálního zdraví - pokud lze tento rozdíl zjistit - má hodně společného s vytvořením rovnováhy mezi jednotlivcem a prostředím, mezi tím, co je „já“ a co není; mezi osobními potřebami a potřebami společnosti, jejíž jsme součástí.
Darebák nebo neurotik
Psychoanalytik a otec Gestalt terapie Fritz Perls řekl, že když se člověk příliš soustředí na své vlastní potřeby, je zločinec. Myslím si, že nazývat tento stát zločincem je trochu přehnané, pro mě je někdo, kdo nezohledňuje potřeby lidí kolem sebe a kdo podniká, spíše darebák.
Na druhém konci Perls tvrdil, že když potřeby společnosti příliš zatěžují jednotlivce, výsledkem je neurotický člověk, který je koneckonců tím, čím většina z nás je.
Mohlo by se zdát, že cesta z našeho neurotického utrpení musí projít tím, že se z nás stanou darebáci. Nemyslím si. Jako společenské bytosti, které jsme a potřebujeme ostatní, nebudeme opravdu šťastní, že budeme špatně zacházet, opovrhovat nebo používat své okolí bez zábran.
Darebáci jsou podvedeni , zapomínají, jaké zásadní uznání a autentická láska je pro lidi. Většina z nás ví, že potřebujeme lásku a přítomnost ostatních. Při tomto hledání jsme však umožnili vnějšímu světu, aby byl architektem našeho dobra nebo nepohodlí, a to se stalo ohromujícím.
3 obranné mechanismy, které je třeba opustit
Abychom se ochránili před zevnějškem, který podle nás ohrožuje, lidé často rozvíjejí stereotypní způsoby chování, které se běžně nazývají obranné mechanismy, právě proto, že nás chrání před těmito údajnými nebezpečími.
Problém je v tom, že i když jsou tyto mechanismy účinné, stojí za to obětovat autentický kontakt s vnějškem a zejména s ostatními. To znamená, že odstraníme nejistotu ze setkání s ostatními, ale na oplátku dostaneme odkazy, které jsou matné, opakující se nebo zkreslené našimi vlastními úsudky.
Odzbrojení obranných mechanismů, kterými „tlumíme“ a „narušujeme“ náš vztah s vnějším světem, je nanejvýš důležité. Byly popsány různé obranné mechanismy, které mohou přerušit naši cestu osobního růstu. Uvidíme je:
1. Introjekce
Mechanismus projekce je brát jako svůj vlastní, který je externí. Tento mechanismus nejlépe vystihuje obraz spolknutí celé sousto bez žvýkání.
Bereme nápady, hodnoty nebo přesvědčení z našeho prostředí a představujeme je, ale bez jakéhokoli vlastního rozpracování. Neradi děláme, když něco žvýkáme a potom trávíme, abychom získali to výživné, a zbytek zahodíme, ale polykáme je celé.
Jak by se stalo s jídlem , tento nestrávený psychologický materiál tam zůstane, jako cizí těleso - říkáme tomu introjekt -, které zabrání vypracování vlastních konceptů a způsobí nepohodlí.
Introjekce je vynucená adaptace. Introjekty nás nutí jednat určitými způsoby, sledovat tuhé tendence, opakovat se znovu a znovu nebo se cítit divně, když se odchýlíme od této přednastavené linie. Jsou to „mající“, mandáty, dogmata …
Když někdo používá introjekci jako obranný mechanismus, řekne „já“, když jde spíše o „ně“: „Věřím, že…“; ale ve skutečnosti „jsou to oni, kdo tomu věří …“. Abychom se tohoto mechanismu zbavili, je důležité vyzkoušet, jaké to je. Emoce jsou vždy autentické, a když se někdo nutí následovat mandát, který se nesimimiloval, něco v něm se často vzbouří.
Naše fyzická a emoční pohoda závisí na komplikované rovnováze mezi osobními potřebami a potřebami prostředí, jehož jsme součástí.
Uvažujme o muži, který se účastní večírku bez manželky. V průběhu večera k němu postupuje krásná žena. Po několika pochybnostech s ní jde spolu strávit noc a v nejintimnějším okamžiku nedosáhne erekce.
Náš muž se vrací domů, aniž by měl pohlavní styk. „Chtěl jsem - vysvětlí to svému terapeutovi - ale nemohl jsem.“ Terapeut se ptá: „A proč jsi chtěl?“ "No," odpověděl, "nabídla se mi." Jak bych mohl říct ne. Jsem muž!" Introjekci v tomto případě lze konstatovat jako: „pravý muž neodmítá možnost spát s krásnou ženou.“
Realita je taková, že nechce a jeho tělo - moudřejší než on - s tím nesouhlasí. Chce být „mužem“ a nutí se souhlasit s jejím přáním. Pokud jste uvolnili svou představu o tom, co to znamená být „skutečným mužem“, mohli byste více respektovat jeho skutečnou touhu … ale to samozřejmě vyžaduje práci.
2. Projekce
Projekce je další velmi běžný mechanismus, pomocí kterého manipulujeme se vztahem s vnějškem. Je to opak introjekce, protože to, co je vnímáno jako vnější, je ve skutečnosti něčí vlastní.
Je to způsob, jak chránit náš vlastní obraz . V konfrontaci s aspektem sebe sama, který odmítáme a který je neslučitelný s obrazem, který máme o sobě - nebo který si přejeme mít - promítáme na ostatní - stejně jako obraz na filmovém plátně - a vidíme v nich to, co nechceme vidět V nás.
Někdo, kdo používá projekci jako obranný režim, často říká „oni“ nebo „to“, když ve skutečnosti říká „já“. Tento mechanismus stojí za paranoiou a odhaluje, že každý, kdo se cítí pronásledován, má jistě touhu pronásledovat. Projekce je většinou jemnější a stojí za mnoha našimi negativními vnímáními reality.
Klasickým příkladem je příklad někoho, kdo říká: „Tak a tak ze mě nespustí oči. Nechal si to vzít s sebou “. Určitě to bude ten, kdo mluví, kdo nespustí oči z Johna Doea, aby věděl, co dělá a přestane dělat.
Pokud někdo dokáže rozpoznat jeho projekce, může nejprve pochopit, jak je příčinou - nebo alespoň zastáncem - agresivního chování toho druhého. Zadruhé, začnete rozvíjet plnější a autentičtější pohled na sebe.
3. Retroflexe
Na druhé straně je retroflexe obranným mechanismem, který lze definovat jako „zpětnou odchylku“. To, co se odchyluje, je akce, která se místo toho, aby vyrazila - původní cíl, otočí a vrátí do výchozího bodu, tedy k sobě samému.
Výsledek: člověk dělá sám sobě to, co chce dělat ostatním. Když někdo používá retroflexi, nějakým způsobem se to rozvíjí: dělá a zároveň je hotovo. Stává se pozorovatelem a pozorovaným, soudcem a stranou. Rozumí se tedy, že vina je jedním z hlavních projevů retroflexe.
Pokud chceme mít autentickou a úplnou vizi sebe samých, musíme se naučit rozpoznávat, co vidíme na ostatních, a že ve skutečnosti je to naše.
Vezměme si ženu, která se stará o svou nemocnou matku. Navštěvuje ji často a obětuje svůj osobní život, aby se o ni postaral. Cítí se však provinile a myslí si, že by s ní měl být více, nadává mu, že jí nedal čas a peníze, které nemá.
Pokud bychom se jí zeptali, proč se trestala , mohla odpovědět: „za to, že byla špatná dcera.“ Vyžaduje matku - i když ji matka nemá - a její odpovědí je téměř vždy hněv. Ve skutečnosti se na matku zlobí, takže údajný požadavek její matky ji přinutil odejít.
Ale tento vztek je nevyslovitelný - jak se může zlobit na nemocnou starou ženu? - proto zkroutí své emoce, vrátí je a rozčílí se sám na sebe. Aby žena znovu získala rovnováhu, měla by uznat svůj hněv. Možná tak vidíte, že vaše matka není zodpovědná za to, co se vám stane, a rozhodnete se, jak moc chcete, a že jí můžete pomoci. Takže i když je to bolestivé, uděláte to s menší vinou.
Opuštění našich obranných mechanismů nás přivádí tváří v tvář a bez manipulace světu i ostatním. Ukazujeme se takoví, jak jsme, a vidíme ty kolem nás takové, jaké jsou. Je to proces, který vyžaduje odvahu, protože zahrnuje vztah bez jistoty, že nás ostatní přijmou. Je to však také významný krok, pokud jde o naše emoční zdraví a schopnost růst a rozvíjet se jako lidé.
