„Meditace vám pomůže orientovat se v životě“
Gema Salgado
Tento odborník na buddhismus se vyhýbá zjednodušení, ale ukazuje, že je zvyklý učit meditaci. Když ho posloucháme, zdá se, že je mnohem snazší pochopit, co je to meditace a jak nám může pomoci zlepšit náš život i život ostatních.
Ve věku 18 let, když dokončil střední školu, zahájil Stephen Batchelor výlet do Indie, který změnil život na zádech. Tam se setkal s dalajlámou a tři roky byl součástí jeho klášterní komunity. Později se oženil s francouzskou buddhistickou jeptiškou, kterou potkal v Koreji, Martine, a usadil se ve Francii.
30 let učí meditaci v Gaia House Centre v Anglii a nabízí semináře a pobyty po celém světě. Nedávno publikoval knihu After Buddhism: Rethinking the dharma for a secular world (Kairós 2022-2023), filozofickou, kontemplativní a etickou vizi buddhismu vhodnou pro naši dobu.
Stephen Batchelor, expert na buddhistickou meditaci
Meditace je součástí něčeho většího pro tohoto Brita s vášní pro buddhismus. Je nedílnou součástí cesty, ušlechtilé osminásobné cesty, která vede k nirváně, až do konce utrpení.
Tato cesta je způsobem života v buddhismu, způsobem interakce s životem jako celkem a je součástí etického chování .
- Co byste doporučil lidem, kteří nikdy meditovali a tato praxe je přitahuje?
-Existuje mnoho druhů meditace, protože existuje mnoho typů lidí. Někteří lidé budou raději recitovat mantry, cvičit tai chi nebo jógu … Pokud je vaše mysl spíše rozptýlená, možná budete potřebovat něco, na co byste se měli zaměřit, například mantru nebo předmět.
Nejprve si musíte položit otázku, proč začnete meditovat … Pokud vaše odpověď zní proto, že jste koncentrovanější a klidnější, pak je důležité, abyste byli koncentrovaní a klidní. A pokud to uděláte recitováním manter, pokračujte, fajn. Pokud to ale jednoho dne nefunguje, zkuste něco jiného.
-Ve své knize vysvětlujete, že když přestaneme reagovat na to, co se nám stane, náš život se změní. Jak můžeme přestat být reaktivní, pokud jsme vnímající bytosti z masa a krve?
-Nemůžeš přestat být reaktivní. Je to součást naší neurobiologické kondice. Naše tělo jednoduše reaguje na podněty. Ale s tou reakcí se můžete přestat ztotožňovat …
Můžete být citlivější na to, jak se cítíte při zkušenostech, které vám přijdou do cesty. Uvědomte si mnohem více pocit, který ve vás vyvolává, a uvidíte, že na zážitek nereagujete natolik, jako na pocit, který tento zážitek vytváří.
„Nemůžeš přestat být reaktivní. Ale můžeš se přestat ztotožňovat se svou reakcí.“
- Nezdá se to snadné …
- Jde o to, že čím víc toho víte, tím méně těchto reakcí podněcujete, tím méně benzinu dáte do ohně a reaktivita měkne.
Nyní si jen těžko představuji člověka, který někdy nereaguje. Problémem není ani tak samotná reaktivita, ale to, jak reagujete na různé podněty. Pokud jste si vědomi svých reakcí, přestáváte reagovat.
-Proč se říká, že při meditaci nemusíte mít očekávání …?
-Pokud máte očekávání, je to, že již máte obraz dokonalého stavu, o který usilujete, jako je osvětlení a vše, co si myslíte o tomto stavu, ve kterém ještě nejste.
Nemusíte být posedlí tímto cílem na úkor zůstat tady a teď, vypořádat se s tím, co se právě děje. Otázkou je, zda vám meditace umožňuje cítit se lépe v této chvíli, tady a teď.
-Jak lze Osminásobnou cestu použít při meditaci?
- Osminásobná cesta popisuje ucelený a úplný způsob života. Dokážete být velmi dobří v meditaci, ale nemáte příliš mnoho dovedností, pokud jde o komunikaci nebo hledání obživy pro váš život, a musíte si myslet, že vaším praktickým postupem je věnovat se každé z těchto oblastí.
Představte si kolo, které má nápravu uprostřed a paprsky. Meditace je osa, která je uprostřed, a paprsky pocházejí odtud: je to osm cest a je to to, co vám pomáhá orientovat se v životě.
Těchto osm větví se zmiňuje o vývoji úplného nebo přímého vidění bez reaktivity, úplné myšlenky, úplného slova, úplné akce, úplného živobytí, úplného úsilí, úplné pozornosti a úplné koncentrace.
-Rozumím …
-Pokud vaše meditace není integrována do všech těchto aspektů života, je to prostě technika. Může vám pomoci vyřešit psychologický nebo zdravotní problém, který není špatný, ale není to svým způsobem něco integrovaného do způsobu života.
-Jde o to být co nejetičtější ve všech aspektech vašeho života?
-Áno, ale jste člověk a čas od času budete dělat chyby. Jedná se o proces, kterým se snažíte stát typem člověka, jakým aspirujete, a který je součástí všech náboženství. Meditace nám dává nástroje a pomáhá nám uskutečnit tento projekt, ale odtud, dokud nedosáhneme dokonalosti, je to něco jiného.
Existuje matematický koncept, asymptotický, ve kterém křivka klesá v grafu a přibližuje se k ose umístěné dole, ale nikdy ji nedosáhne. Totéž se děje s meditací. Je to součást etické cesty a přibližuje nás k dokonalosti, ale jsme lidé.
„Pokud vaše meditace není integrována do všech těchto aspektů života, je to prostě technika.“
-Je buddhismus filozofií, která usiluje o zlepšení osobnosti?
-Ano. Vrátíme-li se k reaktivitě, o které jsme hovořili dříve, protože je méně reaktivní, umožňuje nám za mnoha okolností reagovat klidnějším a přátelštějším způsobem.
Reaktivita je to, co nám brání vstoupit na Osminásobnou cestu a mít úplnou vizi, o které jsme mluvili dříve. Reaktivita se opakuje a točí pořád dokola to samé.
Když budete méně reaktivní, osvobodí vás to, abyste mohli utvářet kreativní vizi světa a svého vlastního života a mít směr.
-Ve své knize nabízí analýzu nejstarších kanonických textů buddhismu. Který aspekt Buddhy vás nejvíce zaujal?
-Jeho lidstvo ve všech aspektech života. V tom, co bylo napsáno, můžete vidět záblesky člověka, který žil mezi 480-400 př. N.l., který byl současníkem Sokrata a který je stejně lidský jako sám sebe.
Buddha neustále komunikuje s ostatními. Žijete ve skutečném světě, kde musíte jednat s politickými a ekonomickými osobnostmi a lidmi, kteří vám způsobují problémy a konflikty, a také musíte založit svou komunitu. Ale máte člověka, který praktikuje a formuluje filozofickou vizi. A jasně máte někoho, kdo žije kontemplativním životem ve světě, jako je ten náš, ne ve vzdáleném ráji.
-Věřil Buddha v transcendenci?
-Ano i ne. Nevěřil v transcendentní realitu, jako je Bůh. Nevěřil, že za zdáním tohoto světa je vyšší realita, ale myslel si, že kdokoli může překonat jeho chamtivost, jeho nenávist a jeho zmatek. Narážel na to, jak můžeme překonat ty věci, které nás udržují v utrpení a zmatku.
Buddha chápe vědomí jako něco, co se vynoří z fyzického světa. Nemluvil o duši nebo já, které je trvalé.
