Láska a krása: lekce Eros a Psyche
Ignacio Abella
Mýtus o Erosovi a Psyché nám připomíná, že v očích pozorovatele není žádná krása bez lásky. Prostřednictvím ní utváříme, kdo jsme, a upravujeme svět, po kterém kráčíme.
Od doby, kdy římský spisovatel Lucius Apuleyus napsal příběh Eros a Psyché ve druhém století , má jen málo mýtů takový vliv na filozofii a umění.
Psyché znamená v řečtině „motýl“ a také „duše“ a princezna Psyché je samotným ztělesněním lidské mysli nebo duše a čisté krásy.
Příběh Eros a Psyche
Apuleyo říká, že byla tak krásná, že se lidé hrnuli ze všech stran, aby ji viděli a ctili, až do té míry, že její sláva začala zatmění Venuše sama . Bohyně, pobouřená tím, že by pouhá smrtelnice měla dostávat takové pocty, pověřila svého syna Erosa (Amora), aby se zamilovala do nejchudšího muže, kterého našla.
Psyché z její strany tajně nenáviděla její krásu. Zatímco se její sestry provdaly, neměla ani nápadníky. Dotčený otec konzultoval věštbu a odpověď nemohla být devastující : musel opustit dívku, vyzdobenou na svatbu, na vrcholu hory a tam ji vyzvedl ten, kdo se za ni oženil: kruté monstrum s křídly a hadí jed a tak mocný, že se toho bohové sami báli.
S velkou bolestí nechal dívku nahoře, ale když byla sama a zoufalá, zvedl ji zephyrský vítr a položil ji na trávník v hlubokém údolí. Usnula a když se probudila, uviděla, že je vedle lesa velkých a svěžích stromů, uprostřed kterého byl nádherný palác. Tam šel a hlas ho pozval, aby si užíval potěšení, které tajemné místo mělo.
Když padla noc, Psyche po jejím boku pocítila přítomnost manžela předpovězeného věštcem, a přestože ho nemohla vidět, nevypadal vůbec odporně, takže se ve tmě sladce milovali. Před úsvitem tato přítomnost zmizela a od té doby každou noc lásky prošel den osamělosti, aniž by žena někdy viděla tvář milovaného.
Váha nedůvěry
Po několika týdnech chtěla Psyche vidět svou rodinu a natolik trvala na svém manželovi, že přiměla své sestry, aby ji přišly navštívit. Když dorazili, viděli bohatství, ve kterém žila, a záviděli, a protože věděli, že je těhotná, zaseli do jejího srdce pochybnosti o povaze dítěte, které bude mít se zvířetem tak strašným, jaké ohlásil věštec.
Když šli spát, Psyché se řídila radami jejích sester, počkala, až její manžel usne, a přistoupila se zapálenou lampou a vyzbrojená nožem. Ale v posteli viděl nejmírnější a nejsladší ze zvířat: mladého boha lásky, krásného Erosa . Zírala na jeho tělo v extázi a neopatrně na něj upustila kapku vroucího oleje z lampy.
Eros se probudil v bolestech a než ji opustil, vyčítal jí velmi rozzlobený : „Pro tebe jsem neposlechl svou matku a místo toho, abych ti dal nehodného muže, jsem si ublížil tím, že jsem se do tebe zamiloval.“ Postižená psychika bloudila světem a hledala svého milovaného, ale on byl vyčerpaný bolestí, která způsobila popáleniny, a to takovým způsobem, že ze světa zmizela láska.
Už tu nebylo žádné potěšení, žádná milost, žádná krása, kouzlo života bylo ztraceno a příroda potemněla, byla celá hrubá a špinavá. Venuše, rozzlobená, podrobila Psyché všemožným druhům práce a ponížení, ale nakonec Láska, která nemohla žít ani bez Psyché, vystoupila na Olymp, aby požádala Jupitera o požehnání jejího manželství. Jupiter se přimlouval s Venuší, dosáhl smíření a dívce udělil nesmrtelnost, než oslavil svatbu, která navždy spojila Eros a Psyche.
Poučení z mýtu o Erosovi a Psyché
Příběh Eros a Psyche staví čistou, nahou krásu na cestu ducha. Můžeme to tedy chápat jako stav bytí, spíše než jako tvář nebo fyzický vzhled. Z tohoto důvodu, když Psyché popírá svou vlastní podstatu nebo se vzdává strachu a nedůvěry, začíná nesouhlas a nemoc, kterou může vyléčit pouze láska.
Příběhy neustále odkazují na tento konflikt. Jakmile začneme, řeknou nám, že princ byl hezký; princezna, krásná; ropucha nebo zvíře, ošklivé a odporné. Konflikt je však podstatnou součástí univerzální historie, jejímž výsledkem musí být obnovení spravedlnosti a krásy, aby království získalo svou harmonii . Housenka se promění v motýla a ošklivé káčátko v labutě, milenci se ožení a žijí šťastně …
Ve skutečném světě, stejně jako v příběhu, existuje tolik rezonancí mezi vnějškem a vnitřkem, tím, kdo uvažuje o tom, o čem se uvažuje, že můžeme potvrdit, že vytváříme svět, který nás vytváří a udržuje.
Neexistuje krása bez lásky v očích pozorovatele, a když si Eros a Psyche přestanou navzájem dívat do očí, celý vesmír se ochladí a sterilní, život ztratí smysl a musí být nastolen nový řád.
Alegorická a poetická dimenze příběhu odhaluje ten vznešený vztah, který určuje rovnováhu duše, ale i společnosti a našeho světa. Protože Eros je bůh, který spojuje život, spojuje stvoření a vytváří pouta, která nám umožňují vztahovat se k duši každé bytosti, ale také k „psychice“, která vlastní vše, co má každá entita: pokoj, dům , ulice, krajina, země, planeta …
Konflikt psychiky mimo příběh
Při procházkách ulicemi některých měst Baskicka v osmdesátých letech bylo vnímáno, že konec tradiční kultury a krajiny, smrt lesa a řeky a triumf znečištění, špinavého a šedého průmyslu, bez Etika nebo estetika, ztráta součtu identity a paměti, byly zárodkem politického, sociálního a ekologického konfliktu.
Mnoho zla, které postihuje lidské bytosti a planetu, na které žijeme, je způsobeno nedostatkem empatie, porozumění a náklonnosti k nám a k tomu, co nás obklopuje, a zřídka najdeme lék v epických a hrdinských činech, k nimž že se lidstvo tak snadno vzdává pod záminkou záchrany světa.
Jak řekl Miguel de Cervantes: „krása, která je doprovázena poctivostí, je krása a ta, která není, není nic jiného než dobrý vzhled“. Je to klíč k obnově všeho, co je poškozeno a zdegenerováno.
Příliš často jsme viděli, jak Psyché umírá na bolest a znovuzrozuje se z jejího popela , jako když příliv Prestige přeplul naše břehy a my jsme se stali mraveništěm, vytvářejícím bílý příliv důstojnosti a solidarity. Je zapotřebí mnoho bílých přílivů, aby se odstranila chapapote, ošklivost a dekadence, která sužuje společenský a politický život; bránit veřejnou věc, vodu, strom, zemi. Řešit konflikty, ke kterým dochází uvnitř i vně nás samotných.
Naplňte svět poezií
Poezie nám vždy pomáhá vstát . Je to poslední pevnost lidstva a vědomí. Neví, neprodukuje, neohýbá se, nemá žádnou doktrínu ani neprotéká zavedenými kanály, nedobírá a nehromadí se a vždy se vždy staví proti průměrnosti a nespravedlnosti. Ve všech jejích verzích je láska severem, prostředkem a cílem a Psyché ji přitahuje, jako by jí říkala motýl. Hra života je tak tajemná a vzrušující. Láska a krása se navzájem živí a rostou, jinak se přestanou na sebe dívat a svět se zastaví.
Proniknout do sebe, obklopit se a obléknout se do krásy, užívat si ji a kultivovat ji pomocí malých gest, má inspirativní účinek a regenerační schopnost pro našeho ducha, které si zřídka uvědomujeme. Nicméně vliv, že hudba, báseň, tvář, zahradu nebo na šířku vyvíjet na naší mysli …
Vesmír, který nás obklopuje a povzbuzuje a dívá se na nás . V jedné z nejkrásnějších písní Krásy, Ódy na psychiku uctívá John Keats bájnou dívku jako bohyni: „Budu tvůj kněz a postavím chrám v nějaké panenské oblasti mé mysli. (…) A v noci pro vás bude otevřené okno, aby mohla vstoupit teplá láska “. Recept anglického básníka je neomylný: „kultivujte krásu a kráčejte všemi jejími cestami“, zdá se, nám říká.
Eros obrátil svou pozornost k nám, když jsme nechali poezii, aby nás zachránila prostřednictvím veršů Eugenia Monteja :
Poezie překračuje Zemi sama,
podpořte svůj hlas v bolesti světa
a nic se neptá
ani slova.
Vychází z dálky a bez času, nikdy nevaruje;
Má klíč od dveří.
Zadávání se vždy zastaví, aby nás sledovalo.
Pak otevře ruku a dá nám nás
květ nebo oblázek, něco tajného,
ale tak intenzivní, že srdce bije
příliš rychle. A probudili jsme se
