Erotická etika: jak sladit povinnost a touhu
Javier Sádaba
Potřebujeme vzpurný způsob pocitu, který sladí povinnosti, rady, touhy a citlivost a vzrušuje nás, abychom žili podle myšlenky v harmonii.
Etika nebo morálka se pohybují po cestách, které se někdy zdají spíš jako labyrinty. V tom, co Kant nazval akademickým světem, se morální koncepce analyzují a až na několik výjimek jsou skromné a opakující se. V každodenním životě skáče z hrnce do hrnce jako Bůh Terezy de Jesús.
Všichni o tom mluví a na několika místech se to najde . A když je nalezen, je natažený, rigidní, zapomíná na každodenní problémy. Tato situace se pokusila napravit mnoho svépomocných příruček, které se v posledních letech rozmnožily jako houby. Ale etika je pro nás důležitá a jakýkoli pokus ji neznetvořit je vítán.
Povinnosti, možnosti
Etika, geneticky podmíněná, neurálně zpochybňovaná a rozvíjená v oblasti kultury, je pro nás rozhodující . Protože nejsme Robinsons. Jsme povoláni spolupracovat s ostatními, bavit se s ostatními, překonávat obtíže bok po boku.
Stává se, že výuka morálky , doma, na ulici nebo v knihách, se soustředila na domácí úkoly , na povinnosti. Toto bylo tvrdé jádro, na kterém se točí morální řeč a konání. Proti domácím úkolům nelze nic namítat. A použít je. Bylo by však nešťastné zaujmout zůstat tam . Protože povinnosti popírají, jsou negativní stránkou morálky , a proto nám říkají, co nemáme dělat. Například, a je to samozřejmost, nemusíte zabíjet nebo mučit.
Existuje také další stránka morálky, kterou je obtížnější kvalifikovat a kvantifikovat. Jde o pozitivní stránku. To nám říká, co bychom měli dělat, co by se mělo dělat a že to není nic jiného než rozpoznat skutečnou rovnost mezi lidmi a pokusit se umožnit každému uspokojit jeho základní potřeby.
Pozitivní stránka morálky je shrnuta v tom, že je spravedlivá v plném smyslu.
Ale ne každý souhlasí s tím, že etika se odvíjí , a zůstávají čistě negativní. Tento postoj se promítá do politického ultraliberalismu a mění morálku v teorii her, ve které je každý považován za objekt a nikoli za subjekt, se kterým existuje skutečná vzájemnost.
Není snadné argumentovat proti tomuto postoji, který si zaslouží jméno sobecký. Existují argumenty, ale nakonec jde o možnost, o způsob života, o kterém si někteří z nás myslí, že je známkou emancipovaného lidstva a který sám o sobě obsahuje příslib univerzálního dobrého života.
Tipy lepší než mandáty
Na nižší příčce, ale v žádném případě irelevantní, jsou rady. Morálka také radí. Nikdo není nucen přestat nadměrně pít nebo plýtvat svým talentem. Lze však ukázat, že jiný způsob života je nejen možný, ale také příjemnější a v souladu s našimi schopnostmi.
Poradenství, ne zasahování do života druhých, je nanejvýš důležité. Najdeme poradenskou příručku rozptýlenou v rčení, aforismech nebo frázích, které se dnes jako stezka čtou nebo slyší. Dokonce i v takzvaných radách, příbězích nebo pověstech, které skrývají morálku překonávat překážky, na které neustále narážíme.
Etika, aniž by se vzdala své přísnosti, by se musela rozšířit od kladných a záporných povinností k radám, polo-mandátům, které se snaží učinit život snesitelnějším.
Co hledá etika?
Všechno výše uvedené odpovídá vstupu do existence, která se vyhýbá zlu a hledá dobro. Protože základním cílem morálky je dobrý život. Dobrý život, který se odehrává v každodenním životě, a ne v nějakém izolovaném hrdinském činu. Je tam, kde by zářilo štěstí, omezené štěstí, které odpovídá omezené bytosti. A štěstí vylepšené naším mozkem a potvrzené výzkumem, ve kterém nás jednotlivci poučují o svém duševním stavu.
Dodejme, že štěstí je vždy skryté, je v něm něco nevyslovitelného . Můžeme se přiblížit nebo umístit jako jeden z vašich předpokladů pro zdraví. Ale nic jiného. Je jen v našich silách přiblížit se tomu, co všichni z nás, již Aristoteles učil, aspirujeme na cokoli jiného.
Spokojené svědomí
Pokud se dostaneme do útrob šťastné etiky, měli bychom rozlišovat dvě úrovně, které nejenže nejsou v protikladu, ale které lze kombinovat . Jeden zahrnuje výše uvedené povinnosti, které, pokud nejsou chromé, vedou k spokojenému svědomí. Spokojenost pochází z toho, co děláte, co si myslíte, že byste měli dělat.
Základním cílem morálky je dobrý život. Dobrý život, který se odehrává v každodenním životě, a nikoli v hrdinském činu.
Mezi myšlenkou a činy, které plynou z osoby, která jedná svobodně, existuje souvislost . Je tedy autonomní, ale otevřená zbytku autonomií, které tvoří skupinu žen a mužů. A je to tím, že altruismus umožňuje růst v lidstvu. Tato hra autonomie a otevřenosti vyžaduje dovednosti a učení . Je to však zásadní lístek k proclení, který vede ke štěstí.
Vazby přání
Druhá úroveň, která má být doplněna předchozí, se zaměřuje na potěšení . Museli bychom dostat Epicura a Marcuse zpět . Oba nám připomněli, že popření potěšení je zdrojem neštěstí. Intelektuální nebo citliví, okamžití nebo dlouhodobí, nás tvoří, protože jsme strukturováni takovým způsobem, že chceme zrušit bolest nebo utrpení a získat radosti v našem dosahu, které mohou být velmi rozmanité, od dobré sklenky vína až po hudební melodii, procházející za všechno, co nám příroda nebo společnost nabízí.
To, co jsme řekli, předpokládá, že vstoupíme do erotické etiky. Není to nebo není jen etika o sexualitě nebo lásce . Je pravda, že tradice, které se nám dostalo z Řecka, odlišuje erotiku od přátelství nebo philii a od agapé neboli křesťanské lásky nic. Erotika však získává svůj nejhlubší význam, když souvisí s touhou. A touha je jednotná, snaží se uspokojit tendenci zakořeněnou v nás. A jsme utkáni z tužeb.
Jak nám připomněli Epikuros a Marcuse, kteří by měli být uzdraveni, popření rozkoší je zdrojem neštěstí.
Klasický filozof napsal, že touha představuje podstatu lidské bytosti. A filozofové nebo nefilosofové naší doby nám dali nejrůznější doktríny o tom, po čem by bylo toužit a jak se krčí v tom, co je pro naši povahu nejtypičtější. A hodně z dnešní neurovědy nám připomíná, že známé neurotransmitery, například dopamin nebo serotonin, nám umožňují formovat dotyčné touhy již v oblasti svobody.
Že touhy jsou rozmanité a mohou nás uvést v omyl, je něco známého a zkušeného v těle každého jednotlivce. Dokonce si přejeme nemožné. U více než jednoho se to stane, když si přejete nesmrtelnost. Jiní z nás si myslí, že není snadné vědět, co se rozumí pod přáním nesmrtelnosti.
Erotická etika v každém případě bere realitu touhy vážně. A pokusí se ukázat, že jedním z našich úkolů je uspokojit to, co nikoho nebolí a dává nám štěstí. Stejným způsobem, jako to bude apelovat na vůli ohýbat ty touhy, které nás přemáhají, negativně ovlivňují ostatní nebo ztrácejí čas.
Smířené lidstvo je jednou z tužeb, které maximalizují etiku nebo morálku, kterou máme v našich rukou.
Touhy, o které se musíme postarat, znamenají první a poslední krok, kterým je citlivost, svět smyslů . Složitý svět, protože jsme organismus, do kterého zasahují všechny části. A kousky srozumitelného a rozumného musí do sebe zapadat. Proto je výraz „citlivá inteligence“ stejně triviální, jak je pravdivý, ačkoli citlivou osobu nelze zaměňovat s levnou sentimentálností, čistou sentimentálností nebo patologickou přecitlivělostí. Citlivost, která nás zajímá, je ta, která souvisí s touhami, neutopí se v pseudosublimacích nebo se sníží na prázdný hedonismus.
Citlivost je vědět, jak vidět, slyšet a velmi zvláštním způsobem čichat . Kupodivu ztrácíme vůni ve svém postavení. Docela příznak, že jsme nebyli schopni zachovat aspekty naší humanizace, které tím, že se svazujeme se zemí, přesto vylepšují naši schopnost cítit . A všechny příznaky, které musí nastolit erotickou etiku.
Vzpurný pocit
Stručně řečeno, musíme se cítit jinak, než na co jsme si zvykli . Potřebujeme vzpurný způsob cítění. Takový pocit by nás musel vést ruku v ruce s etikou k tělesnosti bez absurdních omezení, k vášni pro nové a alternativě, která rozšiřuje život.
Erotická etika se vzbouří proti politice, která krade naše těla. Je to náročné a vyžaduje rozšíření způsobů života.
Pozitivní a negativní povinnosti, rady, přání a citlivost jdou k sobě. Taková morálka nás vzrušuje k tomu, abychom žili a ne jen přemýšleli. Žít podle myšlenky v harmonii. To by musela být etika, která se učí, učí a uplatňuje.
