Zásadní oddělení: co chcete dělat s tím, co máte?
Jorge Bucay
Majetky by nikdy neměly být na prvním místě našeho seznamu priorit. Věříme, že nám materiál dává jistotu, ale někdy nás odvede od našeho osobního naplnění. Jak najít bod?
Naučit se žít s méně , ta životní lekce, kterou slyšíme od všech duchovních učitelů, se k nám dnes vrací, ale tentokrát z rukou ekonomů, ministrů financí nebo předsedů vlád. Cílem již není svoboda toho, kdo nezávisí na svém majetku, ale výzva k přežití.
A navzdory některým drobným zájmům - jistě přítomným - paradoxně zůstává zpráva stejná: zastavte naši nešťastnou závislost na materiálu a naučte se zbavit tolika zbytečných věcí.
Nechat jít, první krok k duchovnosti
Hodnotu odloučenosti vychvalovaly téměř všechny náboženské doktríny a většina duchovních učitelů jako klíč a pas k hegemonii toho nejlepšího z každého z nich. Od svatého Františka z Assisi po Budín existuje několik oddělených životů, které byly vzaty jako vzory , ačkoli jejich pověst je složitá s kulturními parametry, které nás vedou opačným směrem.
Co znamená oddělení?
V současnosti je poněkud obtížné určit, co přesně tento koncept znamená. Mám dát všechno své zboží těm, kteří nemají nic? Mám se vzdát svého majetku? Mám žít jako žebrák? Bylo by žádoucí, aby lidé zapalovali oblečení, nábytek a auta? Nezdá se, že by to byly příliš rozumné nebo možné návrhy.
Hromadit se, že máte více, je nesmysl, který neposkytuje štěstí. Oceňování věcí v jejich správné míře nám umožní oddělit se od nich.
Od dětství jsme se naučili vážit si svých zásob , oblečení a věcí. Naučili nás konzervovat, starat se, ničit a dělat, co můžeme, abychom měli víc a víc. Bylo by tak obtížné zpochybnit tento vzorec … A přesto možná existuje něco, co můžeme udělat: můžeme přidat dvě nuance, které, aniž by došlo k porušení podstaty kultury, nám umožňují prozkoumat schopnost pustit něco, co máme.
Oceníte, aniž byste se drželi
Mám na mysli učení se smyslu sdílení a objevování nesmyslů hromadění.
Kdo má majetek, logicky si ho váží. Zní to dobře a zdravě. Ale jedna věc je „vážit si“ a druhá, velmi odlišná, „vydržet“. Jedna věc je „Baví mě všechno, co mám“ a druhá je „Potřebuji, abych byl tím, kým jsem.“ Zdá se být pravdou, že nikdo „není“ kvůli tomu, co má, ani nedosahuje štěstí hromaděním zboží , ale mnohokrát se setkáváme s postoji, které zřejmě určují, že tomu věří velká část lidí kolem nás.
Ale buďte opatrní, nefunguje ani démonizace věcí, které se kupují za peníze. Populární mýtus se snaží přimět nás věřit, že bohatý muž nebo žena žije v nekonečné osamělosti; Argumentem tohoto nesmyslu je, že jelikož se nemohou ubránit přesvědčení, že k nim každý přistupuje, aby profitovali ze svého bohatství, mohou nedůvěřovat pouze všem kolem sebe.
V tomto případě, stejně jako v jiných, mýtus neprávem zevšeobecňuje a je přehnaný s podporou naší židovsko-křesťanské morálky. Věřící nebo ne, všichni si pamatujeme biblickou větu: „Pro velblouda je snazší projít jehlovým okem než bohatému muži vstoupit do nebeského království.“ Pravdou však je, že v každodenním životě podle očekávání vidíme, že existují nesnesitelní nebo zlí bohatí a okouzlující a velkorysí bohatí, stejně jako lidé, kteří nemají téměř nic a jsou více než laskaví a podporující, a další, kteří , jsou ve stejné situaci rozčilení, nedůvěřiví a škodliví.
Co chcete dělat s tím, co máte?
A je to tak, že ústřední bod pozitivního učení týkajícího se odloučení nesouvisí s tím, kolik má člověk, nebo kolik toho odtrhl, ale spíše s důležitostí a použitím, které každý dává tomu, co má.
Buď jedním nebo druhým šťastím, které někdo v životě měl, vždy existuje hra okolností a osobní práce, které dohromady umožňují revolučnímu umělci nebo bohémovi, aby se vynořili z bohaté a povrchní rodiny. básník a že z chybějícího oboru vychází slavný spisovatel nebo vědec mecenáš lidstva.
V návaznosti na diktát našeho srdce a odvážné pustit se z toho, co máme, nás může vést ke skutečnému osobnímu naplnění.
Odpoutanost může také hrát zásadní roli, pokud si uvědomíme, že je zapotřebí odvahy pustit se z předvídatelného a podstoupit riziko následování volání vlastního srdce. Mluvíme o tom, že se nebudeme řídit váhou hmotného majetku nebo sociálním postavením, ani se nenecháme brzdit podmíněností původu nebo rodinného mandátu; Mluvíme o tom, že můžeme následovat například povolání poháněné pocity, intuicí nebo ideály.
Rozvoj talentu často vyžaduje oběť
Mnoho talentovaných mladých lidí namísto napodobování velkého Alberta Camuse - který pocházel z opuštěné a negramotné rodiny - umožňuje utrpení nebo bohatství svého prostředí působit jako překážka k dosažení jejich skutečného cíle.
Příliš mnoho mladých lidí se vzdává lepšího osudu ze strachu, že něco ztratí - svůj domov, svou rodinnou hodnotu … - a rozhodne se pro průměrný dárek, aby neriskovali, že se vzdají toho malého, co mají … Špatně učeni, dobrovolně a vědomě odříznou to, co by mohlo být budoucností naplnění a naplnění ze strachu z toho, co bude následovat, že nezpůsobí bolest nebo že se nebude moci oddělit od předvídatelného místa a skočit na jiné méně ovládané.
Beletrie….
V každodenním životě nejsou tyto hrdinství tak časté, ale existují. Ukazuje to tak jednoduchá a dramatická zápletka filmu Go and Live režiséra Radu Mihaileanu . To vypráví skutečný příběh Schlomo, mladý etiopský přijaté židovské rodině v Tel Aviv, který zápasí s integrací do společnosti, která ho adoptoval a která v mnoha ohledech, mu zachránil život.
V tomto procesu se stane lékařem, ožení se a vytvoří si vlastní rodinu. vše se zdá být v pořádku. Ale uvnitř má nedokončený obchod. Cítí nutkání vrátit se do rodné Afriky, najít svou biologickou matku a vykonávat tam své povolání … Zdá se to bláznivé, ale nic a nikdo ho nemůže zastavit, snad proto, že nemůže a nechce popřít svou první identitu nebo to, co cítí, že je jeho pravda, ale …
… A realita
Kdysi jsem znal někoho, komu budeme říkat Eusebio. Narodil se ve velmi bohaté rodině, zakladatelům a majitelům obrovské továrny na oděvy. Od útlého věku ukázal, že má skutečný talent na dopisy a zvláštní schopnost psát malé divadelní scénáře. Ve skutečnosti získal několik časných vyznamenání.
Nakonec nastal čas zvolit si kariéru. Eusebio se neodvážil vzdát pohodlí a bezpečí nejen na radu svých rodičů, ale i kvůli svým vlastním obavám . Mladý muž nakonec provozoval továrnu svého otce a stal se temnou, melancholickou a poněkud nepřátelskou bytostí vůči světu, se spoustou peněz, ano, ale s velmi malými radostmi.
V terapeutickém procesu, který se uchýlil k hledání úlevy od svých depresivních záchvatů „bezdůvodně“, terapeut doporučil, aby si přečetl Siddhárthu, román od Hermanna Hesseho.
Chtít zaplnit vnitřní prázdnotu majetky a cíli stanovenými lidmi kolem nás, může nás vést k tomu, abychom trvale ztratili cestu.
V něm mladý Siddhártha, který se narodil v bohaté a společensky vznešené rodině, opouští svůj domov s úmyslem cestovat po světě a hledat osvícení. Svou minulou historii si sbírá sám, je si jistý, že musí najít cestu, kterou mu diktuje jeho ideál, místo aby se podvolil náznakům těch, kteří toho dosáhli jinými způsoby. Nakonec dosáhne toho, co chce, a vrací se, cení si toho, co nechal, když odešel, ale věděl, že odejít byla jeho jediná šance.
Dnes Eusebio opustil továrnu a pracuje jako scenárista. Není nejbohatším divadelním spisovatelem, ale je jedním z nejšťastnějších.
Váš příběh je vaším nejcennějším aktivem
Každý člověk si zaslouží jedinečný příběh, jak říká Hugh Prather, autor knihy Words to Myself, ale je třeba zdůraznit, že majetek by nikdy neměl být na prvním místě našeho seznamu priorit . Teprve potom budeme vědět, jak si vybrat mezi nedůležitým zbožím a nejvyšším statkem. Mezi bezpečností bankovního účtu a vyrovnaností lásky k druhým. Mezi falešným potleskem většiny a cestou nejintimnějších a nejhlubších ideálů.
Výňatek z této básně, která už léta koluje po internetu a která se někdy připisuje buddhistickému učiteli Rinpočheovi, nás upozorňuje na nebezpečí, že budeme chtít zaplnit vnitřní prázdnotu věcmi a cíli, které jsou více než zveřejňovány a někdy definitivně ztrácejí cestu.
Dnes máme větší domy
a menší rodiny.
Více hodinek, ale méně času.
Více znalostí, ale méně
zdravého rozumu.
Více odborníků, ale neméně problémů.
Trávíme příliš mnoho, málo se smějeme.
Nenecháme si ujít, ale
více se rozzlobíme.
Mluvíme příliš mnoho
a málo nasloucháme.
Nakupujeme více, ale užíváme si to méně.
Naučili jsme se prodloužit život,
ale ne ve skutečnosti ho žít.
Dobyli jsme vesmír,
ale ne náš interiér.
Rozložili jsme atom,
ale ne naše předsudky.
Naučili jsme se běžet, ale ne čekat.
Je čas rychlého občerstvení
a pomalé trávení.
Vyšší příjem, ale nižší morálka.
Více zábavy …
ale méně zábavy.
Díky všemu, co máme více,
a téměř čehokoli jsme dosáhli toho nejlepšího.
