Silnější než strach

Ivan Crespo Izaguirre

Patriarchát se živí strachem jako nástroj dominance v každodenní realitě … a to nás činí zranitelnými. Rozchod s ním je zásadní, abychom byli skutečně svobodní.

Před několika lety jsem našel práci s umělcem z Bilbaa Saioem Olmem . Nedávno uspořádala seminář s ženami o městě jako o prostoru vytvářejícím konflikty . Přesněji řečeno, jako konfliktní prostor pro ženy.

Každý účastník si vybral obrázek města a poté za něj napsal , jako by to byla pohlednice, své emocionální vzpomínky , anekdota nebo možná své city k místu, které by tento obraz mohl představovat. Saioa mi jednu ukázala. Byla to fotka portálu. Okamžitě jsem se cítil nesvůj a přišlo mi na mysl mnoho ponurých a temných obrazů.

„Otoč to,“ řekl mi. Jen dva řádky: „Dokud jsem neopustil dům svých rodičů, vždy jsem musel být v jedenáct. Můj bratr se nikdy neměl čas vrátit domů “.

Dokonce i poté, co jsme se dostali do pokynů, které nás označují, a role, která nám byla přidělena, nejsme odměněni slíbeným štěstím.

Uvědomil jsem si, že můj výklad byl špatný. A legrační podle mého přítele je, že téměř všichni v dílně ji interpretovali jako mě. Podle našeho vnímání by jakýkoli portál v dílně s genderovou perspektivou mohl být pouze útokem, zneužitím, porušením.

Byl to kolektivní strach : silná zkušenost ženy v místě tranzitu musela předpokládat násilí. A to nemluvím o symbolickém násilí, ale o fyzickém násilí, čistém a jednoduchém.

Systém se živí strachem

Patriarchát je systém nadvlády strukturální sociální a politické povahy mužů nad ženami (a nad všemi, kteří nespadají do jejich normativní normality), který se živí strachy. Aby patriarchát přežil jako skutečná a materiální síla, mutoval a přizpůsoboval se různým dobám a byl postaven na mýtech , jako je myšlenka, že to, že se narodíme s jedním nebo druhým pohlavím, nás přirozeně označuje různými způsoby bytí a implikuje chování v jiné společnosti.

Je pravda, že v naší společnosti je těžké tvrdit, že patriarchální nadvláda je udržována pouze fyzickým násilím.

Sociolog Raquel Osborne nám připomíná, že násilí páchané na ženách je vykonáváno prostřednictvím kombinace faktorů od přímého nátlaku po nepřímé prostředky, které reagují na situaci dominance ve všech řádech, včetně strachu.

Ten hlavní aktér, kterým je strach, ovlivňuje nás všechny ; žijeme strach jako každodenní realitu po celý náš společenský život, v našich společenských, politických a kulturních praktikách. Absence bezpečnosti v našem každodenním životě, kterou cítíme, je trýznivým zážitkem.

Nejistota tváří v tvář přeludu stabilního života jako nejvyšší nabídky kapitalismu. Strach z nedosažení štěstí, chápán jako bezpečnost přístupu ke všem spotřebním zbožím. Ten strach, který je představován jako něco subjektivního, jako strach individuální, je ve skutečnosti kolektivním strachem, není cizí zařízením moci.

Vytváří se a aktualizuje v dominantních diskurzech , v občanech, kteří dodržují sociální pakt, a svěřují svou bezpečnost a svou pracovní sílu moci výměnou za klid mysli a štěstí založené na ekonomice. Rozšiřuje se u těch, kteří přijímají jako jedinou možnost hegemonní ženskost a maskulinitu a
normativní sexualitu.

Všechny tyto modely vyrobené a reprodukované z naší dominantní kultury vyvolávají úzkost z toho, že se jich nemůžeme držet . Dokonce i poté, co jsme se po mnoha snahách uzavřeli v kolektivních pokynech, které nás označují, a v roli, kterou nám přidělují, nejsme odměněni štěstím, které nám slíbili.

Heteropatriarchát podporuje strach jako zbraň proti ženám a těm, kteří do sebe nezapadají.

To je důvod, proč nás nejen nečiní šťastnými, ale asimilováním těchto diskurzů a vnímání sebe a lidí kolem nás , jak dobře vysvětluje Michel Foucault, také internalizujeme bdělý pohled, kterým se ovládáme, takže k prosazování těchto pravidel již není nutné používat fyzické násilí .

Internalizujeme strach … a kontrolu

Nezapomeňme na fotografii a vraťme se k příběhu začátku. Bratr, chlapec, se mohl kamkoli a kdykoli pohybovat. Náš protagonista musel do „otcovského“ domu dorazit v jedenáct hodin, hodinu před půlnocí. Aby byla žena v této jaderné rodině „v bezpečí“, musela omezit své pohyby a harmonogramy , čímž reprodukovala stejné mocenské struktury patriarchátu.

Náš strach, když vidíme fotografii na portálu, která by v nesdíleném zážitku byla prožívána jako něco osobního, se ukazuje, že to není jen naše, je to také rodina a muž, který držel moc. A tváří v tvář strachu dal na první místo bezpečnost (taktiku, kterou na Západě dobře známe).

Tyto obavy jsou obavy, díky nimž jsme zranitelní. A my je reprodukujeme. Neustále.

Předpokládaná bezpečnost, která dále živí patriarchální kolektivní představivost a násilí na ženách. Zabezpečení, které definuje role, které odměňuje muže svobodou pro jeho pohlaví a omezuje pohyby jeho sestry . Postava otce převezme jeho roli rozhodování a jeho dcera se podřídí rozkazům a pohltí ty obavy otce, které okamžitě převezme celá rodina. Je důležité si zde pamatovat, že patriarchát etymologicky znamená „vláda rodičů“.

Znovu, stejně jako v parlamentním vesmíru, se o něm hovoří nebo se vydává zákon za ženy, ale ne vždy se počítá s hlasy žen . A matka? V tomto příběhu neviditelný, jako v mnoha dalších. Převezme otcovo pověření jako svůj vlastní. A vaše svoboda? Ani jsme to nevznesli, protože v její roli matky a manželky je nepřijatelné, že už není doma.

Strach má pohlaví (a také hrozba)

Jak vysvětluje sociologička Janet Saltzmanová , existují dobrovolné nebo konsenzuální aspekty , jako jsou procesy, kterými muži a ženy asimilují způsoby bytí a chování, které jsou mezi pohlavími normativní , což zahrnuje možnosti, které ženy samy dělají a které neúmyslně přispívají k vaší nevýhodě a znehodnocení.

Ulice se představuje jako nebezpečí, ale je to v rodinném domě a na pracovišti, kde jsou ženy nejvíce utlačovány a zneužívány. Pamatujte, že je hlášeno pouze asi 20% sexistického násilí.

Někteří čtenáři si budou právem myslet, že sexistické násilí skutečně existuje a že je to něco víc než vyvolaný kolektivní strach . Samozřejmě je nemožné popřít. Ze všech tří žen na světě byla jedna obětí násilí páchaného mužem. Každých 15 sekund je někde na světě napaden muž mužem. Musíme přijmout a předpokládat, že toto násilí je důsledkem patriarchální kultury.

Toto dokonce předpokládají organizace, které nejsou příliš podezřelé z postupujícího extremismu, jako je Valné shromáždění OSN , které ve svém usnesení z prosince 1993 uvedlo: „Násilí páchané na ženách je projevem historicky nerovných mocenských vztahů mezi muži a ženami. ženy, které vedly k nadvládě a diskriminaci žen muži a k prevenci úplného pokroku žen … “.

Měli bychom sem zahrnout homofobní a transfobní agresi a začít je považovat také za sexistické násilí, protože jde o násilí, které chce obnovit jasné rozlišení kategorií normativní sexuality (heterosexuální / homosexuální) a normativního pohlaví (mužský / ženský) když se cítí ohroženi.

V rámci tohoto skutečného a internalizovaného násilí je zjevné, že zkušenost s veřejným prostorem není u heterosexuálních mužů stejná jako u žen a u nestandardních maskulinit . Ve skutečnosti jsou „chodící oblasti“, zejména na populární svátky, vnímány a studovány jako okamžiky extrémního nebezpečí pro někoho a pro jiné zábavou. I z moci jsou vytvářeny protokoly a rady, aby se tomuto násilí zabránilo.

Pomáhá ženám snažit se chránit?

Protokoly a rady, které by ženy měly vždy přijmout, a poukazují na to, že jsou v konečném důsledku odpovědné za nepřeskočení pokynů, pokud nechtějí být vystaveny násilí. Ale soukromý je také politický a při čtení krátkých řádků napsaných touto ženou na zadní straně této pohlednice je třeba si položit další otázku. Pokud je ulice v noci nebezpečná, proč je dům útočištěm?

Zaměřením na zkušenost s veřejným prostorem ignorujeme druhou realitu. K týrání žen dochází většinou v domácnosti. Jak vysvětluje právnička María Naredo , veřejná správa bezpečnosti se zaměřila na útoky na svobodu v souvislosti s trestnou činností proti majetku mezi neznámými osobami. Zkušenosti žen však přetrvávají v oblasti omezování svobod a omezení požívání lidských práv zásadně ve známém prostředí, zejména v rodinném domě a na pracovišti.

Lidé, kteří vstupují do urážlivých a represivních vztahů se ženami, obvykle nezapadají do stereotypu „nebezpečných skupin“, ale jsou obecně součástí kruhu blízkých mužů bez ohledu na věk a sociální třídu žen. Odkaz na dům jako „úkryt“ před nebezpečím ulice je sporný.

Násilí páchané na ženách není jen dílem nevyvážených lidí, kteří vraždí své partnery, nebo cizinců, kteří v noci útočí v uličkách a dveřích. Násilí páchané na ženách je samozřejmě systematické, ale také systematické a strukturální. A je součástí našeho převzetí rolí a kolektivního diskurzu, který při tom posilujeme.

Nejlepší obrana: boj proti strachu

Rozvíjení důvěry ve své schopnosti a činy musí být součástí vás samých , vašeho způsobu bytí a existence. Heteropatriarchát ve skutečnosti přežívá a znovu se potvrzuje v obavách, které jsme převzali vedle našich daných rolí. A máme mnoho obav.

Strach z vlastního těla , nespokojenost způsobená tím, že nejsme tělem, které naše hypersexualizovaná konzumní společnost odměňuje.
Dvojitý strach z toho, že budete sexuálním objektem a zároveň nebudete chtít . Chceme být viděni, chceme překročit hranici fyzické přitažlivosti a chceme být uznáni. Vznikají také nejistoty. Požadavky vizuální kultury se stávají osobními.
Strach z toho, že nebudete vzornou matkou, kompetentním profesionálem, dobrým partnerem.

Skvělá Virginie Despentes hovořila o procesu překonávání znásilnění, které utrpěla, s přítelem ve věku 17 let. Řekli nám, že ano, že vyšli do prostoru, který nebyl jejich, že nezemřeli, že riskovali a zaplatili cenu, co se jim stalo. Jakkoli to zní, Despentes rozeznává porušení absolutní hrůzy tím, že se nehanbí, vstává a jde dál. Postavují se nikoli jako zodpovědní za něco, co bylo hledáno, ale jako obyčejní oběti něčeho, co se vám jako ženě může stát, pokud chcete riskovat odchod do zahraničí.

Nemám osobní ani politickou legitimitu, abych tyto fráze představil jako vodítko ke zlepšení, ale relevantní je, že autorka považuje svou agresi za politickou okolnost. Bojuje se strachem.

Diskriminace, závislost a nespokojenost. Obavy, které znemožňují svobodu žen. Tváří v tvář nim je posílení postavení součástí politické agendy žen a znamená zmocnění, posílení a posílení sebe sama. Je naléhavě nutné zmocnit se, abyste čelili patriarchátu.

Rozvíjení důvěry ve své schopnosti a činy musí být součástí vás samých, vašeho způsobu bytí a existence. Vážím si vás a uznávám vás. Vystoupit jednotlivě i kolektivně z genderové inferiorizace, výchovy, podřízení a kolonizace.

Opět platí, že Raquel Osborne dává velkou pokyn: ženy jsou aktivní součástí základní struktury patriarchátu a ne pouhý prostředek, který
lidé používají a na které působí. Pokud to takto není bráno v úvahu, nejsou již považováni za agenty, kteří se obecně podílejí na sociální konstrukci, a navíc za protagonisty vlastního osvobození.

Ženy si v praxi i teoreticky vytvořily trvalou kritiku hegemonické síly a vytvořily si vlastní nástroje. Posilujte a obnovujte veřejné a soukromé prostory. Vydejte se zpět do ulic, vezměte si zpět noc. Překonejte strach, buďte svobodní.

Přijměte opatření: Jak znovu získat osobní svobodu

Odrážejte a chápejte své obavy

Mnoho z našeho chování je získáno, jiné jsou nástroji založenými na touze být přijat, mít rád, nevynikat a plnit přiřazenou roli. Přemýšlejte o tom, odkud tato chování pocházejí, na jaké nejistoty reagují a kdy byly generovány.

Bojujte se svými strachy, postavte se jim tváří v tvář

Víme, že sociální tlak je obrovský . Pokud člověk nedodržuje oficiální kánony žen, společníků, dělníků nebo matek, pokud se nestará o svou pokožku, nevoskuje, nemá upravené vlasy, nenosí správnou velikost a nemůže se oblékat do té velmi tenké linie, kterou my jako atraktivní, ale „formální“ ženy, to se sotva hodí. Jakmile budou známy naše obavy, je snazší s nimi bojovat a každý den získat trochu větší jistotu.

Posilte se

To znamená prosadit si svá kritéria na sebe a snížit tlak vnějšího pohledu. Buďme tím, kým chceme být, ne tím, co nám bylo řečeno, že jsme.

Demontujte žánr

Patriarchát je založen na genderovém binárním stylu; účastní se skupin žen a vytváří prostor sesterství (solidarity a harmonie) a setkávání. Vytvořte síť náklonnosti a péče, aniž byste zanedbávali to nejdůležitější: péči o sebe . Podílí se také na smíšených skupinách, kde se pracuje na teorii a praxi s cílem rozbít mytologii ženskosti a maskulinity a kde se prosazují horizontální vztahy.

Přerušte řetěz přenosu

Společnost nám vnucuje historický příběh prostřednictvím neviditelnosti žen , a to nejen v historických knihách, ale také v populárních příbězích, dětských příbězích, umění, kině a médiích (dnes se to v naší hypervisuální a propojená společnost).

Ženy a muži by si měli položit otázku, zda bychom, stejně jako ve velkém měřítku v naší společnosti, v malém měřítku „tradiční“ nukleární rodiny neměli toto dědictví strachu zažehnat. Je nutné přerušit přenos strachu, kulturního i osobního.