Otevřete svou duchovní část

Mireia Darder

Existuje mnoho způsobů, které vás mohou vést k tomu, abyste prožili spojení s tou vaší částí, díky níž se budete cítit plní a v klidu, ale potřebujete prostor, abyste se cítili.

Jorge Bucay vypráví v jednom ze svých příběhů, že jakmile se princ setkal s žebrákem u bran paláce, a když mu šel dát almužnu , žebrák mu řekl: „Udělej to, jen když jsi schopný, ty, všemohoucí a bohatý muži, naplnit celou moji misku. “ Princ výzvu přijal, ale bez ohledu na to, kolik mincí, klenotů a jídla dal do žebrákovy mísy, zmizely. Talíř byl vždy prázdný.

Princ, překvapený, mu nakonec řekl: „Vzdávám se. Odkud jsi vzal tuto kouzelnou misku? Žebrák vysvětlil, že poté, co ztratil talíř, šel na hřbitov a odřízl část lebky jednoho z mrtvol, aby ji použil ke sběru almužen: „Tato mísa není kouzelná, stane se, že si lebka stále zachovává některé vlastnosti, které mělo, když to bylo součástí mužovy hlavy; a hlava je vždy nenasytná, “řekl jí.

Hlava vždy chce víc … ale co chce?

Naše společnost je zcela řízena myslí a myšlenkou , což vede k neustálé nenasytnosti, kterou se snažíme uklidnit hromaděním hmotných statků, úspěchů a úspěchů, což nás, jak příběh velmi dobře ilustruje, nikdy úplně neuspokojí . Vždy se toužíme cítit celiství.

Psychiatr a spisovatel Claudio Naranjo nás ujišťuje, že máme čtyři mozky: jeden instinktivní, druhý emocionální, další racionální a čtvrtý duchovní. Tentokrát jsme zaparkovali, protože mentální mozek je predátor, který má tendenci zabírat celý prostor a nedovolí žádnému z ostatních tří mít příliš mnoho prostoru.

V naší kultuře, jak vysvětlil Nietzsche, „Bůh je mrtvý“. Duchovno bylo spojeno s určitou morální represí, která se v západním světě zdá být zastaralá kvůli židovsko-křesťanskému dogmatismu, kterým jsme trpěli.

Hromadění zboží, úspěchy a úspěchy nás úplně neuspokojují: pocit plnosti nemá nic společného s materiálem.

Věříme, že náboženství se stává omezením naší svobody , protože indoktrinace, kterou jsme zažili, byla více založena na sociální kontrole, represe a materiálních aspektech tohoto světa než na přenosu lásky a moudrosti a na učinil, aby dbal na volání transcendentna.

Je však také pravda, že v současné době hledáme nové vzorce, které by pokryly tuto potřebu cítit se úplnou různými cestami: vyžaduje to od nás duchovní mozek, o kterém mluví Claudio Naranjo. Nebo jak prohlašuje spisovatel Ramón Andrés : „Vrozená a neustálá tendence lidské bytosti kontaktovat transcendentna nás zachraňuje před pustošením racionální a individualistické mysli , která by sama o sobě vedla k zničení.“

Co nazýváme duchovno?

Většina náboženství a tradic moudrosti hovoří o možném a žádoucím spojení s Celkem, které nás naplňuje a dává smysl našim životům . Jinými slovy, vnímejte tu naši dimenzi, která nás přesahuje a která je větší než naše individualita. Mluví se také o celku, jehož jsme všichni součástí, se kterým se již necítí sami.

To Celek přijímá různá jména v závislosti na náboženství nebo tradici, z níž je pojmenován: Bůh, Tao, Esenciální, Matka Příroda … Na rozdíl od této duchovní dimenze jsme mnohem častěji pod vlivem ega , tj. racionální mysli, která nás pohlcuje.

A pomáhá nám často si pamatovat, že jsme mnohem víc, než s čím se naše ego rád ztotožňuje . Například máme tendenci ztotožňovat se se svým jménem, ​​povoláním nebo pohlavím, pokud představují pouze částečné a omezující aspekty toho, kým ve skutečnosti jsme. Je pro nás těžké najít způsob, jak je překonat nebo překonat, cítit, že jsme také o to větší, i když tomu tak v celé historii lidstva nebylo. Ve skutečnosti je dominance racionální mysli relativně nedávná , i když zahrnuje celou dokumentovanou historii.

Jak dnes žít duchovno?

Když přemýšlíme o tom, jak můžeme dnes žít v duchovnu, čelíme mnoha možnostem … které musíme pečlivě analyzovat. I když je pravda, že neexistuje jediný návrh, je také pravda, že ne všechno funguje. V tom spočívá obtížnost. Je vhodné vyloučit a zahodit sliby „expresního osvětlení“ , tedy těch, které nám slibují, že cesta k připojení nevyžaduje zapojení a lze ji získat, jako by to byl spotřební zboží; i zde přišel fenomén módy a ekonomických zájmů.

Nejde o vytváření dalšího ega, tentokrát duchovního, ani o to, že nám to pomáhá více se živit.

Západ ve skutečnosti trpí lavinou návrhů , z nichž většina pochází z východního světa a která vychází spíše z povrchních a estetických aspektů než z podstatných.

Osobní a jedinečná cesta

Přístup k duchovnosti by měl splňovat některé minimální požadavky:

• Prezentujte to jako proces. Náhlé „spojení“ není nemožné, ale je vysoce nepravděpodobné. Je zajímavé, že když k tomu dojde, udělá to nepředvídatelným způsobem a může to ovlivnit lidi, kteří toto očekávání neměli nebo byli na jakékoli cestě hledání.
• Otevřete se moudrosti ostatních. Většina tradic shromažďuje, jak můžeme přistupovat k duchovnosti díky mostu, který nám pomáhá vybudovat další osobu, která žila před tímto spojením, které hledáme a který má skutečný zájem o pomoc druhým.
• Chcete se učit. Je zásadní mít přístup žáka, rozpoznat naši nevědomost a přistupovat k duchovnosti s pokorou, bez ohledu na to, jak moc nás naše ego bojkotuje a opakuje, že toho už víme hodně.
• Najděte si vlastní cestu. Jde o získání plného povědomí o všem, v čem jsme zaneprázdněni nebo ponořeni. Duchovnost, s různými jmény, jevy nebo božstvy, se nachází všude, a proto musí být pro každého člověka nejvhodnější způsob přístupu k ní.

Kromě toho je vhodné eliminovat to, o čem si myslíme, že již víme , abychom se otevřeli novému způsobu cítění a vnímání sebe i světa. Tento příběh zenu to velmi dobře vysvětluje:

Bohatý muž je přijat jako žák učitele. Na jejich prvním setkání mu učitel naservíruje čaj a nechá tekutinu šálkem přetéct. Host ho na to upozorní a poté učitel řekne: „Než do vás může vstoupit cokoli nového, musíte se naučit vyprázdnit se.“

Narodili jsme se s esencí, v dětství si budujeme ego, abychom mohli žít, a strávíme celý život dekonstrukcí toho, co bylo vybudováno, a návratem k esenci, ale tentokrát s vědomím.

Meditace, jóga, půst nebo nutriční péče, umění, rozjímání, kontakt s přírodou, modlitba, altruismus … Všechny tyto cesty nás mohou otevřít tomu, co nás přesahuje, co nevidíme, ale co musíme cítit. .