Potřebujete čas být sám!
Paco Valero
Potřebujeme introspekci, abychom se lépe poznali. Když se osamělost používá k podpoře setkání se sebou samým, může to přinést netušené schopnosti.
Zkuste si vzpomenout: kdy jste naposledy strávili 24 hodin sami ? Položil jsem si otázku při přípravě tohoto článku a nevěděl jsem, na co odpovědět. Nepamatoval jsem si to. Bezpochyby dlouho. A přesto jsem před lety býval.
Strávil bych celý den promarněnou chůzí po stezkách nebo pár dní putováním někde novým nebo sotva známým, aniž bych měl co dělat nebo vidět, a svou mysl bych bloudil bez přesného nápadu. Jen pro potěšení „znovu se najít“.
A pamatuji si, že jsem mnohokrát musel ospravedlňovat ty sólové výlety, jako by na tom bylo něco problematického nebo nezdravého, i když jsem se vždy vrátil s „nabitými bateriemi“ a jasnější vizí, co dělat, když mě něco znepokojovalo.
Osamělost může být vaším spojencem
Dosáhl bych stejného nebo dokonce lepšího výsledku, kdyby byly doprovázeny tyto „eskapády“? Možná. Ale dnešní studie podporují, že osamělost je zdravé tonikum , energizátor smyslů a možností. I když samozřejmě existují různé typy osamělosti.
Dobrovolné není to samé jako to, co vyplývá z izolace nebo situací, které nemůžeme ovládat, jako je rozchod nebo smrt milovaného člověka, nebo ty, které vyplývají z fyzických omezení. Ale všichni se mohou stát transformující osamělostí, pokud se použijí k tomu, aby se podívali dovnitř a vytvořili prostor pro uzdravení nebo zlepšení.
Moderní psychologie se však snažila vidět světlou stránku osamělosti . Velký důraz kladl na skutečnost, že hlavním zdrojem štěstí jsou vztahy s ostatními, i když ne jedinými, zejména proto, že anglický psychoanalytik John Bowlby vyvinul teorii připoutanosti v 60. letech minulého století .
V této teorii připoutání Bowlby prokázal, že první potřebou lidí od narození je mít uspokojivé podpůrné vztahy s ostatními lidmi.
Sociální psycholog a humanista Erich Fromm řekl něco podobného literárnějším a existenciálnějším způsobem: „Rodíte se sami a umíráte sami a v závorkách je osamělost tak velká, že musíte sdílet svůj život, abyste na něj zapomněli.“
Nahlédni dovnitř
Společnost ostatních určitě potřebujeme, protože „ jsme sociální zvířata“ , jak to před téměř dvěma tisíci lety vyjádřil římský císař a filozof Marcus Aurelius.
Je ale možné, že tento důraz na společenskost a strach vyvolaný osamělostí způsobil, že je obtížné ocenit něco neméně prapůvodního a hodnotného: že naše blaho nebo štěstí závisí také na tom, co se v nás děje, když jsme sami.
Posledně jmenovaný napsal v roce 1988 Anthony Storr ve své knize Soledad (Debate, 2001) a dokončil jej tím, že přijetí osamělosti a žití je kritériem emoční dospělosti stejně významným jako schopnost vytvářet emocionální vazby s ostatními za stejných podmínek.
Spojte se s vlastními potřebami a potřebami
Anglický psychiatr bránil, že jedině tehdy, když dítě zažívá pocit, že je samo šťastné a uvolněné , nejprve se svou matkou a poté bez ní, může si být jisté svou schopností objevit, co skutečně chce nebo potřebuje, bez ohledu na to, co ostatní to mohou očekávat nebo do něj uložit.
Storr tak spojuje osamělost se sebepoznáváním a sebepochopením, s uvědomováním si nejhlubších potřeb, pocitů a popudů . Nebo co je stejné, Storr věří, že aniž by byl plně převzat do samoty, zrání, růstu je nemožné.
Osamělost při určování životních fází
Vyskytuje se v jakémkoli věku, ale zvláště když jsme v přechodných fázích nebo na pokraji změny kondice.
Příkladem je dospívání, kdy se tělo již tvrdě táhne k fyzické dospělosti a v hlavě mu kolují nejrůznější rozpory a neznáma, díky nimž se adolescenti stahují do sebe. V tomto věku osamělost pomáhá vytvářet jasnější identitu , dosahovat cílů a rozvíjet kreativní myšlení.
Osamělost by byla hnojivem: pokud jsou semena, rostou. Jak vzpomíná Storr, velcí náboženští vůdci: Mojžíš, Buddha, Ježíš … oddělili se od světa a své osvícení, své poselství našli v samotě.
Největší tvůrci, kterým věnoval velkou část své studie: Bach, Kant, Beethoven, Goya, Wittgenstein…, po dlouhých meditativních ústupcích pojali podstatu svých děl. Jsou to vznešené příklady, ale hnojivý potenciál osamělosti je tam, na dosah každého.
Prázdná osamělost
Co by dnes řekl Anthony Storr, když tolik lidí naváže spojení prostřednictvím všech druhů sociálních sítí , znásobí své vztahy kliknutím na tlačítko a odhalí své intimity, aniž by se zdálo, že něco šetří pro vnitřní zrání?
Co byste řekli na dobu, kdy se rozdíl mezi samotou a někým stírá, protože nás gadgety nechávají trvale k dispozici ostatním?
Určitě bych na tomto jednom příkladu viděl rozporuplný stav lidské bytosti : jedinečnou bytost od narození do smrti a s enormní schopností komunikovat s ostatními, ale ne neomezeně, protože vždy existují nepřenosné uhlíky, a tedy bytost odsouzený k intimní samote , i když potřebuje společnost „dokončit“.
Je to nepřekonatelný rozpor, bez ohledu na to, kolik technologie vložíme do našich životů a kolik vztahů navážeme: nikdy plně nenaplníme existenciální osamělost, která nás charakterizuje.
Ve skutečnosti se zdá, že tento pocit osamělosti se paralelně s možnostmi komunikace znásobil, jako by tato rostoucí kapacita - která nás vede k rozšíření naší přítomnosti, i když je virtuální, na celou planetu - místo toho, aby se omezovala ve více a lepších vztazích ponořit se do izolace.
Množství není vždy kvalita
Tento rostoucí pocit osamělosti uprostřed bohatství komunikace pochází z nedostatku, který není známo, jak jej naplnit.
Je to prázdná samota, a proto obávaná a odmítaná, stejná, kterou slovník definuje jako „dobrovolný nebo nedobrovolný nedostatek společnosti“ nebo „opuštěné místo“, a to mi připomíná Caligulovu samotu ve hře Albert Camus : „Ach, kdybych alespoň místo té otrávené osamělosti přítomností, která je moje, mohl ochutnat tu pravou, ticho a chvění stromu!“.
Odpověď na prázdnou osamělost nespočívá v jejím naplnění hlukem nebo rozrušením . Ani nevymyslet paliativa jako ta japonská restaurace, která se před pár lety stala módní a která zřejmě již má několik otevřených zařízení, kavárnu Moomin House, která sedí vycpané zvíře u stolu osamělých strávníků aby se cítili doprovázeni. Dětinská reakce na hluboký a skutečný strach, kterému je dnes třeba čelit.
V jiných stoletích nebyla osamělost ani definována jako nedostatek něčeho, ale byla koncipována jako setkání se sebou samým a byla považována za způsob, jak přistupovat k transcendenci prostřednictvím izolace a modlitby.
Osamělost byla a stále je, pokud to tak hledáme, příležitostí nahlédnout do naší vnitřní temnoty. Zdroj síly , protijed na izolaci a odcizení, uvádí kanadský klinický psycholog Jules Bureau, který to považuje za prostředek a nikoli za cíl sám o sobě a používá jej jako terapeutický prostředek .
Palivo na celý život
I osamělost vnucená vnějšími událostmi, bolestivá, může být odrazovým můstkem k nalezení cesty ven a povznesení nad současnost. Často je to nejlepší způsob, jak se bránit a chránit se, jako v duelu, říká Bureau, i když dnes těm, kteří procházejí tímto obtížným transem, se doporučuje pokračovat ve své činnosti, nezastavovat se nebo zůstat sami, i když by asi bylo lepší to předpokládat a přizpůsobit se tomu.
Osamělost je v tomto smyslu podle psychologičky Ester Buchholz zásadním prostředkem k regulaci a přizpůsobení našich životů a prostředkem k pochopení skutečných potřeb, které máme, a jak je uspokojit. Čas, který trávíme sami, dobrovolně a vědomě, není nikdy promarněným časem, ale spíše jídlem, je palivem pro život.
Osamělost je příležitost
Existuje mnoho dalších pozitivních aspektů osamělosti. Například studie provedená na Severoamerické univerzitě v Harvardu zjistila, že nejtrvalejší a nejpřesnější vzpomínky si vytváříme, když jsme sami, protože soustředíme více pozornosti a nefungujeme v režimu „multitaskingu“, jako když jsme s jinými lidmi. A v jiné studii bylo zjištěno, že osamělost zlepšuje vnímání věcí : zostřuje naše smysly.
Můžeme popsat 4 vlastnosti, které se mohou zlepšit osamělostí:
- Empatie: nebýt ve stálé dispozici pro ostatní, čas od času si udělat přestávku, zlepšuje přijetí druhých, a tím i vztahy.
- Kreativita: mysl bloudí v samotě a tato vzdálenost zvyšuje proces kritického a reflexivního myšlení; nutí nás jít dál.
- Obnova: v samotě ztrácí sociální charakter, který se vtěluje, pevnost a zjistí se, že člověk není totožný s představou, kterou má o sobě.
- Vědomí: přijetím osamělosti dáváme více prostoru naší subjektivitě a rozšiřujeme území našeho vědomí.
Dobýt osobní svobodu
Myslím si však, že nejdůležitější je to, co řekl velký francouzský humanista Michel de Montaigne: v něm najdeme tu „naši zadní místnost“, kde můžeme napravit naši skutečnou svobodu a kde můžeme žít pro sebe .
Pouze tak můžeme, pánové sami sebe, plně vyjít vstříc ostatním . Pouze tak se můžeme vyhnout upadnutí do nejhorší formy osamělosti: nespokojenosti se sebou samým a neschopnosti užívat si života.
Osamělost může nastat na izolovaném místě nebo uprostřed města. Je to „nálada“, dobrovolná úleva a způsob, jak ji přijmout. Můžeme naplánovat den bez opuštění domova, s hudbou jako společností; dobře se projít; jít na chvíli do kostela; nebo vytvářet rituály odpojení, nedělat nic: nedělní ráno, odpolední čajový obřad …
