'Štěstí vám kráčí po cestě'

Elisabet riera

Je psychoterapeut, spisovatel a jeden z nejskvělejších popularizátorů pozitivní psychologie. Vyzývá nás k zamyšlení nad smyslem života.

Narodil se v Buenos Aires v roce 1949, vystudoval medicínu a specializoval se na duševní choroby. Je autorem více než dvaceti velmi úspěšných knih a je redaktorem Mente Sana od jeho prvního vydání. V současné době koordinuje projekt Human Development for All na Universidad Juárez v Mexiku.

Rozhovor s Jorge Bucayem

Ve své první knize Dopisy Claudii jste řekl, že „štěstí spočívá v umožnění uskutečnění všech událostí“. Ale v životě se nám stávají věci, kterým bychom se raději vyhnuli. Je možné zajistit kompatibilitu bolesti a přijetí?

V zásadě neexistuje rozpor mezi konceptem přijetí a konceptem protivenství, ani neexistuje přímá korelace mezi potěšením a štěstím. Toto drobné štěstí, které je zaměňováno za radost, není štěstí; je to radost a nic víc. Štěstí není být šťastné, je to cestování s jistotou cestou, kterou jsme si vybrali pro svůj život a která dává smysl naší vlastní existenci.

Často jste vyjádřili myšlenku, že štěstí není místo, ale cesta. Co byste nám doporučili nosit v batohu, aby byla cesta obohacující?
Všechny naše zdroje, včetně našich nejjasnějších a nejtemnějších pocitů, dobrých znalostí o sobě samých, silných a slabých stránek, lásky k přátelům a co je nejdůležitější, všech našich snů.

Štěstí není být šťastné, je to cestování s jistotou cestou, kterou jsme si vybrali pro svůj život

Jeden z jeho příběhů hovořil o připoutaném slonu, který se neodvážil vytáhnout slabý kůl, který ho držel, protože od dětství se dozvěděl, že … to nedokázal! Jsou naše víry největší příčinou našeho neštěstí?

Naše chování je výsledkem našich přesvědčení a naše historie je nepochybně výsledkem našeho chování … Proto náš život a náš osud závisí do značné míry na našich přesvědčeních; a tyto, naše vzdělání a zážitkové zkušenosti.

Někdy se neodvažujeme být šťastní, nedáme si svolení. Proč?

Mnoho podmínek nás odsuzuje k neštěstí, většina z nich souvisí s nějakým mandátem nebo pravidlem, které polykáme mateřským mlékem a první radou od našich rodičů. Ale kromě toho být šťastný znamená rozhodnutí dělat, říkat a myslet na věci, které nejsou vždy tleskané naším prostředím, které je vždy ochotné opakovat frázi, kterou moje matka opakovala s nejlepším úmyslem, ale to mohlo způsobit nejhorší důsledek : "Pokud budeš nadále taková, nikdo tě nebude milovat!"

Tato sázka na sebe je to, čemu říkáte zdravé sobectví. Není to ale spíše altruismus, který nám může přinést štěstí? Pozitivní psychologické studie to potvrzují …

Nejsem to já, kdo bude zpochybňovat tvrzení Seligmana nebo papežů pozitivní psychologie, ale nechápu jejich přístup jako altruismus. Altruismus je: zájmy a potřeby ostatních (všech ostatních) před mými a já si nemyslím, že jde o pozitivní princip, ani pro štěstí, ani pro zdravý život.

A to natolik, že jsem na rozdíl od tohoto přístupu pokorně navrhl koncept solidárního egoismu, který by se dal popsat takto: tváří v tvář potřebě bratra (i když není synem mé matky) mi dává tolik potěšení cítit, že můžu pomozte mu, že se sobecky nechci připravit o to.

A to zdravé sobectví, jak to zapadá do vztahů, s láskou?

To se naprosto hodí. To, co nesedí, je vynucené sdružování lásky s partnerem, jako by tyto dva pojmy byly nutně spojeny, jako by místo, kde láska je, nebo kde ji je třeba hledat, bylo v páru a není. Milujete své přátele, své děti, své rodiče, město, symfonii, báseň, myšlenku a lidi z mého sousedství, mé země a proč ne, mé planety.

Z vašich textů je zřejmé, že štěstí souvisí se svobodou. Zdá se však, že současný socioekonomický kontext nám k tomu ponechává jen malý prostor. Jaký máme prostor?

Upřímně věřím, že pohled společnosti, která neopustí únik, je pro naši budoucnost zoufalý. Určitě existuje společnost, která si nepřeje, abychom byli svobodní, kterou si můžeme vybrat a která si troufáme létat; Říká se tomu konzumní společnost a potřebuje nás zajatce, abychom pokračovali v prodeji toho, co prodává, včetně standardizovaných snů podporovaných příslibem štěstí, které pochází z toho, že máme, a ne z bytí.

Maslowova pyramida, o které jste ve svých přednáškách hodně hovořili, ukazuje základní potřeby člověka. Na první úrovni jídlo a přístřeší. Nakonec seberealizace. Myslíte si, že se to za ta léta změnilo?

Věřím, že Maslowova moudrost udržuje v této pyramidě průvodce tím, co je prioritní a primární a jak se vypořádat nejprve se dnem a poté se zbytkem. Co se změnilo, jsou věci, které tvoří každý kámen v pyramidě.

Primární potřeby lze definovat odlišně, zabezpečení se dosahuje z jiných úspěchů, vkládání se vnímá odlišně a subjektivní pocit poznání a uznání sebe sama nebude nikdy stejný jako před vynálezem internetu a síly. sociálních sítí. Ale v podstatě pyramida, která se cítí naplněna, když člověk pokračuje, a věřím, že zůstane stejná.