„Naučili jsme se krotit naše děti“
Gema Salgado
V našem patriarchálním systému, kde se nemá předpokládat srdce a láska, musíme znovu získat spontánnost a emocionální vzdělání.
Claudi Naranjo je filozof a spisovatel. Řídí program SAT pro školení pedagogů v sebepoznání. Je spoluzakladatelem „Globálního hnutí za inovace a změny ve vzdělávání“.
Návrat k spontánnosti a kreativitě
Obhajujete vzdělání ze srdce, které bere v úvahu bytí, sebepoznání. Jak by měla být škola tohoto typu?
Důraz je pro mě kladen na školení pedagogů, ne tolik na typ školy. Mám dojem, že kdyby pedagogové nebyli proškoleni informacemi a nápady, ale dostali emocionální trénink, všechno by šlo jinak.
To také znamená terapeutický výcvik, protože na emocionální úrovni jsou ti z nás, kteří se účastní západní civilizace, nemocní.
Všichni jsme oběťmi stejného moru, moru nedostatku lásky.
Z generace na generaci nemají děti „mateřství“, což se nejen nezlepšilo, ale zhoršilo to s tím, že dnes si matky musí vydělávat na živobytí mimo domov. Jsou to matky stále více nepřítomné a děti jsou čím dál víc naštvané, obtížnější. Přicházejí do školy více rozrušeni a škola si neuvědomuje, že toto emoční poškození je pro život významné.
Na obtížné děti se pohlíží jako na terapeutické případy, které si psychopedagogové mohou vzít do rukou, jako by byly výjimkou, a nikoli jako univerzální realita.
Pokud se děti vzdělávají jako dělnice a vstupují do spotřebitelského cyklu, jaké změny jsou nutné k transformaci této reality?
Na straně pedagogů by měl být zájem o štěstí vzdělaných, místo aby se řídili implicitně přísným vzorem, který vzdělávání dosud mělo. Věřit, že tam, kde jsou problémy, je těžká ruka, která je bude řešit, je velmi zobecněné sociální zlo.
Ale čím více je svět kriminalizován, aby to napravil, tím je kriminálnější. Vzdělání je odrazem stejného postoje. V učitelské profesi je mnoho žen, které mají dokonalou mateřskou kapacitu a vykonávají je doma, ale mění se, když si obléknou uniformu systému.
Toto je patriarchální systém: nemělo by existovat srdce.
Lidský vztah by neměl být relevantní a osobní vztah se studenty by neměl být. Na typu školy tedy nezáleží; pedagog musí mít co dát a klidně to dát.
Učte se v přírodě experimentálnějším způsobem, podporujte kreativitu … Mnoho alternativních škol zakládá svůj program na těchto myšlenkách.
Tyto školy jsou trochu zakázány. Jsou v pořádku, ale k většině lidí se nedostanou. Jednou z věcí, která mě nejvíce zajímá, je povaha odporu vůči těmto typům nových projektů, pokud je známo, že fungují.
Jsou jednotliví členové ministerstva, kteří se zdráhají, osobně spoluviní, že vzdělávání nevychovává? Existuje systémová mysl, která ztěžuje změnu tempa? Selhává nejen emoční výchova, ale velmi se zajímám o otázku svobody, o civilizovaný stav, který se nyní začíná zpochybňovat.
Existují lidé, kteří krizi naší doby interpretují jako krizi samotné civilizace. Je to krize situace, ve které jsme domestikované bytosti; naše živočišnost, naše „instinktivita“, základní orgán, kterým musíme procházet životem, byla kastrována už dávno. Zvířata jsme domestikovali před tisíci lety a naučili jsme se domestikovat také své děti.
Nedostatek svobody být jako jeden nás odlidšťuje a zasahuje do našeho vnitřního zvířete.
Velmi mě zajímá návrat k spontánnosti. Lidská bytost potřebuje svou kreativitu, aby se dostala z místa, kam se dostala, a pokud není spontánnost, není tam žádná kreativita.
Co se týče programu SAT, který provozujete, jak se vzdělávají učitelé?
Jedním z prvků je svoboda, o které jsem mluvil dříve, spontánnost, být sám sebou. Odvážnost a důvěra v přirozenost, v impulsy. Dalším prvkem jsou emoce. Existují nižší emoce a vyšší emoce. Nižší jsou tím, čemu křesťané říkali vášně, hříchy. Dnes se jim říká neurotické potřeby.
Ale za neurózami je láska a ta se musí nazývat jejím jménem. Mluvit o lásce je v byrokratickém a akademickém světě stále zakázáno. V SAT hovořím o existenciálních kompetencích, o těch, které musí být lidskou bytostí. Mezi tyto kompetence patří solidarita, smysl pro ideály, hodnoty …
Mluvili jsme o výchově ke svobodě, výchově k lásce. A pro moudrost?
Dnes není známo, co je moudrost. Znalosti dominují natolik, že nemají nic společného s moudrostí. Moudrost prochází mírem a odloučením. Prochází hodnotami, které v kultuře nejsou živé.
Lidé moudří navzdory sobě ztrátami, údery, protože život je to učí, ale jen málo lidí moudří disciplínou, jako ve východních duchovních kulturách. Dnes nemáme školu západní moudrosti.
Věřím, že to, čemu říkáme vzdělání, by mělo být více v souladu s principy moudrosti.
Inteligentní člověk se srdcem se stane moudrým, když se spojí se svou podstatou, svou duchovností a svým posláním.
