Dokumentární empatie: proč jíme některá zvířata a ne jiná?

Paula Gonzalez

V Empathy je Ed pověřen natočením dokumentu o veganství. Vyzývá diváka, aby přehodnotil své osobní a sociální návyky.

„My vypravěči máme tyto věci: musíme věřit tomu, co řekneme.“ Toto je jedna z vět, které otevírají dokument Empatie.

Jeho protagonista Ed Antoja je také jeho režisérem a potřeboval lépe porozumět tomu, aby mohl čelit úkolu vysvětlovat, co se děje se zvířaty, ve čtyřech hlavních oblastech vykořisťování zvířat : jídlo, oblečení, zábava a experimentování.

Ed čelí výzvě, aby se v dokumentu stal postavou, aby měl proces asimilace veganství větší rozměr. „Stejně jako já většina lidí nedostává informace o důsledcích našich každodenních akcí na jiná zvířata,“ říká Ed.

„Mnoho lidí věří - stejně jako já - že například dojení krav je přirozený způsob, jak jim ulevit.“

Jennifer Berengueras, Edova přítelkyně a aktivistka za práva zvířat, provede Eda celým procesem povědomí : ložní prádlo je vyrobeno z ptačího peří, boty a opasky z kůže, šampon je experimentován na králících nebo psech a svetr nebo obleky, které nosíte, jsou vyrobeny z vlny.

To vše bez opuštění domova a po vyprázdnění chladničky masných výrobků, ryb, mléčných výrobků a vajec.

Dokumentární empatie: bolestivá realita

Ale nejdříve, před uvědoměním a akcí, musíte shromáždit informace . Položte data na stůl, abyste zdůraznili velmi bolestivou realitu, a dokument to zvládne i s trochou humoru.

Ed nás ujišťuje: „Nechtěli jsme nikoho soudit nebo obtěžovat. Nakonec jsem sám začínal ze stejného místa jako mnoho diváků, které chceme oslovit.“

K dosažení této hladké rovnováhy mezi emocemi a přísností dokument obsahuje aktivisty pro práva zvířat, odborníky na etologii, zvířecí právo, etiku, psychologii, vědu o životním prostředí nebo antropologii.

Filozofové a univerzitní profesoři jako Peter Singer, Ursula Woolfová, Jorge Riechmann nebo Pablo de Lora zdůrazňují dezinformace a to, jak je společnost znecitlivěna na bolest zvířat.

Humanista Jorge Riechmann dokonce hovoří o „druhovém narcismu“, zatímco režisér dokumentu po návštěvě svatyně zachráněných zvířat v Tarragoně chápe, že „z hlediska schopnosti cítit, trpět, být empatický nebo laskavý Nelíbí se například od koček a psů, ani od nás. “

Víry nelze snadno změnit

Co se stalo, že jsme sami sebe na biologické špičce přizpůsobené našim potřebám?

Proces povědomí o Ed byl klíč: „My přijmout systém víry, který považujeme za dobré a jedinečný V tomto smyslu, ve filmu, má vlastní matka představuje kulturní zátěž a tradice, které často přijímají jako platný bez. zeptejte se sami sebe, zda jsou z morálního hlediska kvůli všemu, co z nich vyplývá “.

Melanie Joy, Ph.D. v oboru sociální psychologie z Bostonské univerzity, má na tuto otázku solidní odpověď: karnismus . Tento hodnotový systém je založen na klamné víře rozšířené po celém světě: stravování zvířat je přirozené, normální a nezbytné.

Mnoho hlasů na obranu zvířat

Každodenní scény z Edova světa se mísí s hlasy těch, kteří brání zvířata. Mariví Vaquer , pedagogická psychologka a prezidentka Professionals for the Defense Animal Report (PRODA) vysvětluje, jak od malička postupně začleňujeme návyky do svého morálního vývoje.

Hlasy Samuela Martína Sosy, biologa a člena Ecologistas en Acción; Roger Duaso, mořský vědec, který se také objevil v dokumentu Blackfish; antropolog Mercedes Cano nebo lékař a odborník na studium násilí na lidech a zvířatech Núria Querol i Viñas.

Všechny s cílem dobýt oblasti vědy a poznání a dát jim tak službu lepšímu světu . „Nikdo by za to nebyl, kdyby to viděl,“ říká Edův přítel.

V jedné ze scén dokumentu Ed pozve do svého domova svůj blízký okruh přátel a Jenny a Giovannu Constantini z Nadace pro rady a akce na obranu zvířat (FAADA), sdružení, které dokument produkovalo.

Po živé večeři, na které si hosté mohou připravit také veganská jídla, si mohou ti nejodvážnější nechat sledovat videa o farmách a jatkách . Bez toho, že by ukazoval explicitní obrazy procesu, Ed přiznává, že to, co ho nejvíce zabíjelo na zabijácích a farmářích, je způsob, „jak odkazují na zvířata, přičemž je považují za první ze všech produktivních předmětů“.

Trápná otázka

Ed nyní miluje bezvaječnou bramborovou omeletu a zavádí nové stravovací návyky : „Objevil jsem zdánlivě tak běžné věci (ale které jsem dříve nekonzumoval), jako je zázvor, avokádo nebo lahodné recepty se čočkou.“

Dokument se nešije bez nitky a dokonce ani jedno z rozhodnutí, které Ed od počátku chápal jako platné - Ponechat psa nebo kočku v útulku jako akt ohleduplnosti a laskavosti - Jenny, jeho protivník, pevně se ptá: „nechat psa v útulku znamená opustit totéž.“

Ed si pak vzpomene na svého psa Sammyho, jehož opatrovnictví dal některým přátelům, a začíná chápat, že by nikdy nebyl schopen jíst sammy vepřové kotlety nebo sammy kuřecí nugetky. Režisér, stejně jako v té době reflektovaná Dr. Melanie Joy, si klade stejnou otázku, jakou snad dostane i divák:

Proč jíme některá zvířata a ne jiná?

Empatii produkovala Nadace pro pomoc a rady v oblasti práv zvířat (FAADA) a produkční společnost La Diferencia. Premiéru měla 7. dubna v kinech v Madridu, Zaragoze, Alicante, Barceloně, Las Palmas, Lleidě nebo Valencii a chtějí to vzít do co největšího počtu měst.

Z FAADA jsou s přijetím dokumentu spokojeni. Její ředitelka Carla Cornellá ví, že „akce ve prospěch zvířat budou úspěšnější, budou-li prosazována strategická řešení ve prospěch všech zúčastněných stran a budou-li konflikty řešeny s respektem a spoluprací.“

A uzavírá: „Vyzýváme lidi, aby se zavázali ke změně jejich životních návyků, a chceme je v tomto procesu doprovázet prostřednictvím zdrojů na našem webu ACTÚA: faada.org/actua.“