Homo absortus: kam nás vede tolik obrazovek?
Jordi Pigem
Při používání digitálních technologií riskujeme naši lidskou podstatu: mluvit tváří v tvář, jasně myslet, spojovat se s přírodou.
Marta a Eva jsou spolu v autobuse a každý poslouchá hudbu ve sluchátkách. Nemluví spolu, komunikují psaním zpráv, aniž by se na sebe dívali. Andrés sedí u okna, které se otevírá na zamračenou oblohu. Její kamarádka Monika se jí zeptá, jestli prší. Ten, aniž by vzhlédl od počítače, vstoupí na webovou stránku a odpoví: „ano, prší.“
Emilio spí s mobilním telefonem pod polštářem, aby se nezdržoval s odpovědí na zprávy, které mohou dorazit … Jména jsou vymyslená, ale příběhy jsou pravdivé. Celé rodiny, které nemluví v restauraci, každá ponořená do svého konkrétního zařízení připojeného k internetu. Rodiče, kteří ignorují své děti, pohlceni svými obrazovkami.
Lidé kráčející po ulicích se sklopenými hlavami, visící na svém mobilním telefonu a málo nebo nic z místa a přítomného okamžiku, včetně dalších kolemjdoucích a provozu.
Digitální revoluce je zdrojem nesporných divů, nikdo nemůže pochybovat o. Usnadňuje impozantním způsobem hledání informací - i když je třeba je později shromáždit - a osvobozuje nás od mnoha mechanických úkolů.
Ale právě díky své mimořádné síle má velkou schopnost oslnit nás a vytvářet psychickou závislost.
Digitální rozptýlení: od Homo erectus po Homo absortus
Kam jdeme? Nestojí za to se divit, jestli něco radikálně mění náš způsob bytí ve světě ? Homo sapiens sapiens se vyznačuje svou schopností jasně myslet, mluvit tváří v tvář, chodit vzpřímeně (proto nazýváme starodávného příbuzného Homo erectus).
Objevuje se nyní Homo absortus (rozrušený, oslněný obrazovkami), který opouští vzpřímený postoj tím, že kráčí hlavou dolů před obrazovku?
Technologický logika bere kolo: to my opravdu vědět, kam to vede? Nezačali jsme nechtěně neobvyklý experiment s lidským stavem?
Filozof Blaise Pascal viděl kořen nešťastnosti v tom, že nevěděl, jak být v pokoji se sebou v pokoji. O tři a půl století později, daleko od toho, abychom se naučili být v míru sami se sebou, jsme vymysleli stále sofistikovanější a svůdnější rozptýlení.
Být stále v místnosti dnes znamená většinu času, že pozornost utekla odsud a nyní a je pohlcena obrazovkou.
Rozptýlená mysl je nešťastná mysl
Bezuzdný růst rozptýlení nás odvádí od plného přítomnost a dává pozor tendenci zkrátit a destabilizovat. A to se začíná projevovat ve všech druzích povolání a oborů.
Studie společnosti Microsoft v Kanadě s názvem Attention Spans (dále jen „rozpětí pozornosti“) potvrdila, že dochází k obecnému poklesu pozornosti , zejména u velmi mladých lidí.
A poskytlo to odhalující skutečnost : průměrné rozpětí pozornosti u člověka v roce 2000 bylo 12 sekund, ale v roce 2013 kleslo na 8 sekund, zatímco průměr zlatého kapra (běžná načervenalá ryba v akváriích) je … 9 sekund.
V roce 2010 článek v prestižním časopise Science dospěl podle názvu k závěru, že Toulavá mysl je nešťastná mysl („Toulavá mysl je nešťastná mysl“). Čím méně je naše pozornost stabilní, tím méně věcí plyne , protože bez pozornosti nemůže existovat dokonalost v jakémkoli fyzickém či duševním úkolu.
Ztráta pozornosti také zhoršuje vnitřní život, což nás více rozptýleny. Další studie ve stejném časopise korelovala používání Google se ztrátou paměti. A totéž platí obecně o mentálních schopnostech, jak tvrdí psychiatr Manfred Spitzer v Digital Dementia (Ediciones B).
Duševní výkon klesá
Mozek je mimořádně dynamický orgán . Stejně jako u svalů jeho kapacita závisí na jeho použití: transformuje se na buněčné úrovni v závislosti na všem, co přitahuje naši mysl a naši činnost.
Do té míry, že nám mnoho digitálních médií šetří duševní úsilí , ale také snižuje naši schopnost duševního výkonu. To je důvod, proč neexistuje žádná digitální tabule, která by mohla nahradit učení psaní ručně, se vším, co má, tréninkem dovedností a osobním vyjádřením, ani digitální zázrak, který by mohl nahradit empatii učitele.
Ve vysokoškolském vzdělávání , ať už ve třídách, nebo když se studenti snaží studovat, chatování a další kybernetické svádění často brání učení. Pouze studenti se silnou vůlí používají internet opravdu efektivně, aniž by upadli do bludiště rozptýlení.
Bodymind nebo prstová obrazovka? Ty vybíráš
Tento časopis se narodil (kdo to napsal, viděl, že se narodil) se jménem Body Mind, protože víme, že fyzické zdraví a duševní zdraví jdou dohromady .
Mozek je relační orgán, který je plně integrován do zbytku těla. Mysl není abstraktní závoj, který obývá beztělesné prostory. To je důvod, proč je při vývoji mozku velmi důležitá činnost těla, zejména rukou, skutečně úžasných nástrojů.
Mozek dítěte je malý nebo před obrazovku nic se vyvíjí, zatímco ostatní se vyvíjí aktivně používat ruce, stavební konstrukce skutečné kousky dřeva nebo jiných materiálů, cítil její váhu, její strukturu a její nuance, nebo kreslení s tužkami , nebo si hrát s panenkami ve skutečném světě bez jakýchkoli omezení, kromě omezení představivosti.
Digitální pochází z digitusu , prstu. Digitální svět však nemá nic společného s používáním prstů řemeslníkem nebo umělcem. Pianista používá celou ruku a doladí sílu a přesnost každého micromovementu až do extrému.
Před obrazovkou je vyžadován pouze kontakt konečky prstů, bez ohledu na kvalitu kontaktu. Srdce lidské činnosti přestává být v srdci a migruje do konečků prstů. A něco je ztraceno. Mimo internet je také život , ještě podivuhodnější.
Není to zdarma, produkt jste vy
Bezplatné služby přesouvají peníze někam, ať už jde o prodej dat ze stopy, kterou zanecháme, ať už s explicitní nebo skrytou reklamou. Jste si toho vědomi a podnikáte s tím kroky?
„Zajímavé je, že“ někteří návrháři ze Silicon Valley nenechávají své děti používat mobilní telefony a hry, protože vědí, že mají být návykové a nepodněcují kreativitu .
Jeden z těchto talentů, Tristan Harris, navrhl etický kodex digitálního světa, který klade úctu k lidem nad manipulaci. Jedním z jeho návrhů je jakási Hippokratova přísaha, která nutí softwarové designéry jednat zodpovědně s ohledem na psychologické důsledky jejich produktů.
A myslím, že je možné se odpojit . Enric Puig, profesor filozofie, je autorem knihy Velká závislost (Ed. Arpa), která shromažďuje svědectví deseti odborníků, kteří se rozhodli odpojit a mít plnohodnotnější život ve skutečném světě (institutinternet.org).
