Respekt: ​​sebe, ostatní a planetu

Daniel Bonet

Všechny živé bytosti jsou součástí velké jednotky. Jsme odlišní, ale v zásadě stejní, a tato úžasná jedinečnost si zaslouží naši úctu.

Láska je pocit, který vychází spontánně ze srdce. Ale jsme povinni udržovat minimální respekt k našemu prostředí a také k sobě samým. Láska a úcta jsou různé věci, i když je pravda, že vždy projevujeme úctu tomu, co milujeme. A někdy respekt usnadňuje vznik láskyplného přístupu.

Máme sklon respektovat a obdivovat lidi nebo předměty, kterým přikládáme zvláštní hodnotu a kteří jsou nějakým způsobem nad námi: náboženské osobnosti, velcí umělci, významní vědci a dokonce i slavní sportovci.

Úcta by však neměla zahrnovat pouze tuto vertikální dimenzi, ale měla by se šířit horizontálně na naše bližní a dokonce i na bytosti, které obvykle považujeme za podřadné, jako jsou rostliny a zvířata.

Význam univerzálního respektu

Slovo respekt pochází z latinského respektu, složeného z re (z „nového“) a espectus („vidět, dívat se na“), ze kterého pochází slovo „show“. Opravdu máme před sebou podívanou na svět s jeho rozmanitostí bytostí a předmětů.

Otázkou je, zda procházíme životem jako barbaři, kteří nevědí, jak ocenit krásu a smysl toho, co nás obklopuje, nebo se snažíme uvědomit si hodnotu, kterou obsahuje. Jedná se o jednání s benevolencí a vyrovnaností, kdy by to mělo tendenci dělat prostřednictvím filtru našich předsudků a tužeb, toho, co se nám líbí nebo nelíbí.

Buddhistický výraz karuna syntetizuje hodnoty dobré vůle a ohleduplnosti ke všem bytostem. Respekt tedy „hledá“ s pozorností a shovívavostí. Být ohleduplný znamená v populárním jazyce chovat se delikátně.

Bez respektu neexistuje harmonie

Pokud hledáme tajný kód reality, všimneme si tendence k harmonii . Zdá se, že vesmír se svým tancem hvězd a planet řídí hudebními zákony, jak tvrdil astronom Kepler.

Celá povaha je jako celek harmonická a lidstvo sní o spravedlivější společnosti , dalo by se říci méně neharmonické.

Ve všech starověkých civilizacích byla lidská bytost považována za situovanou - skutečnou a symbolicky - mezi nebe a Zemi . Proto současně respekt k nebeskému nebo posvátnému ve smyslu uctívání Ducha, původu všeho.

Jak řekl Konfucius : „Pokud není respektováno posvátné, nemáte na čem své chování napravit.“

Úcta k starším lidem a předkům je také hodnotou, kterou tradiční kultury mají, ale která má tendenci klesat v dnešní společnosti, kde se uctívá pouze nové.

Úcta k přírodě je také důležité. Nejsme odděleni od přírodního prostředí; Vynořili jsme se z toho a jsou to energie slunce, vzduchu a deště, které nás udržují při životě.

Bez skromné ​​včely, která opyluje pole, nyní nemocná znečištěním, by většina rostlinných potravin, které se dostanou na naše stoly, nemohla. Rostliny a zvířata jsou prostě tím, čím jsou, účastní se posvátnosti a zaslouží si, aby s nimi bylo zacházeno s úctou.

V šamanských kulturách se Matka Země často omlouvá za to, že musela zabít některé ze svých tvorů k jídlu. A v hinduismu je vše považováno za posvátné v tom smyslu, že Atman nebo univerzální Duch přebývá ve všech bytostech.

Při cestování po Indii je vidět, jak se volně pohybují jemné krávy. Lidé ze Západu se často ptají domorodců, proč nejí ty krávy, které způsobují jen mrzutost. Odpověď je, že kráva představuje Matku , dává jim mléko a palivo do ohně, takže její zabití by bylo neuctivé a v jejich očích dokonce zločinem.

Křesťanské pojetí, že Bůh staví člověka mezi stvoření a že jej může použít, i když je to symbolicky správné, vedlo k přesvědčení, že můžeme zneužívat přírodní zdroje. Pokud je člověk právě díky své inteligenci ve středu přirozeného řádu, má se o něj starat a respektovat ho.

Respekt k sobě a ostatním

Filozof Pythagoras říkával: „Nejprve si vážte sebe.“ Je vaší odpovědností být věrný svému nejlepšímu .

Tělo nás vždy doprovází a umožňuje naši mobilitu a schopnost vyjadřovat se. Zdá se rozumné starat se o to zdravým jídlem, čistotou a přiměřeným odpočinkem a pohybem.

Lež je nepřítelem lidské důstojnosti. Dodržování závazků znamená respektovat sebe i ostatní.

Neopouštějte ušlechtilé touhy, i když se zdá, že tomu brání rutinní a materiální potřeby. Bude horší litovat toho, co se nestalo.

Vím, jak poslouchat

Jedním ze způsobů, jak projevit úctu někomu, je naslouchat tomu, co nám musí říct. Najděte místo a čas umožňující tuto komunikaci. Není to snadné - možná nás to příliš nezajímá, ale víme, že tato osoba se musí ventilovat nebo vyhledat radu. Při jiné příležitosti budeme těmi, kdo se musí cítit doprovázeni a chápáni.

Dialog, mluvení a poslech, vyžaduje určité úsilí. Často jde o sdílené monology a nejsou skutečně vyslechnuty. Musíte si procvičovat aktivní poslech . Pokud se druhá osoba prodlouží, jemně naznačte, že konverzaci nyní nelze sledovat, ale lze ji sledovat jindy.

Respekt přímo souvisí s důstojností

Všichni lidé si , kvůli prosté existenci, zaslouží úctu. Což znamená, že musí žít důstojně, aniž by jim chybělo jídlo a přístřeší. A aniž by byli vystaveni násilí kvůli jejich stavu, pohlaví, rase nebo přesvědčení.

Používání náboženského jazyka: všichni jsme děti Boží. Všichni přicházíme na svět nahí, trpíme stejnými radostmi i neštěstími a nakonec nás čeká smrt. Jaký je důvod cítit se lepší než ostatní?

Existuje paradox : nikdo není víc než nikdo a zároveň je každý člověk jedinečný a neopakovatelný. Rovnost a hierarchie se zdají být protichůdnými koncepty, pokud tomu tak není. Jak shrnul Dr. Eduardo Alfonso: „Muži jsou v podstatě stejní, ne tak mocní, a nerovní v přítomnosti.“

To znamená, že základní rovnost nebrání možnosti vyniknout . Je nutné si vážit toho, že někteří lidé díky svým kvalitám a úsilí dosahují cílů, kterých je pro většinu lidí obtížné dosáhnout. Stává se, že k základní vrozené důstojnosti je třeba přidat bonus obdivu.

Na této planetě, která patří všem, by nikdo neměl trpět zbytečným utrpením kvůli chudobě nebo žít se skloněnými hlavami kvůli strachu způsobenému jinými lidmi.

Tolerance je další aspekt vztahu. Znamená to připustit dialog a naslouchat jiným návrhům, než je náš způsob myšlení. Nemusí to nutně znamenat souhlas nebo domněnku, že všechny ideologie jsou na stejné úrovni. V každém případě se s myšlenkou bojuje, aniž by zaútočil na osobu, která ji ovládá.

Základem důstojnosti je snaha neubližovat ostatním

Pro hinduismus a buddhismus je ústřední pojem ahimsa , „nenásilí“. Aniž bychom zapomněli, že můžeme jednat ze tří různých úrovní: myšlenky, slova a činu. Nerespektujeme pouze nevhodnými hmotnými činy, ale také používáním urážlivých slov nebo špatným myslícím na někoho bez skutečného důvodu.

Je jasné, že kdybychom všichni jednali s úctou, sociální neduhy by se zmenšily . To by byl důležitý předmět ve školách. Dobré vzdělávání zahrnuje výuku pojmů zdvořilosti a přeměnu přirozené sebestřednosti dítěte v otevřenost vůči druhému a jeho potřebám.

Když někdo dělá špatně , říkáme, že to, co dělá, je „ošklivé“. Naopak rádi uvažujeme o „hezkých“ gestech, například když je sedadlo předáno starší osobě v autobuse.

Tyto etika se proto vztahuje k estetice . Ale má své kořeny v metafyzice . Měli bychom respektovat všechno kolem nás, protože jsme součástí velké jednotky. Pokud někomu ublížíme, ve skutečnosti ublížíme sami sobě. Jako zloděj, který se kradl.

Hrdost ega nás přivádí k považujeme za důležitější než ostatní. Ale všechno je propojeno: i když prst předstírá, že se cítí nezávislý na ruce, jejíž je součástí, a to na paži, těle atd., Pravdou je, že taková absolutní nezávislost neexistuje.

Také naše duše , které září inteligencí a citlivostí, jsou paprsky stejného duchovního slunce.