Život s méně nás osvobozuje fyzicky i psychicky
Yvette Moya-Angeler
Mudrci všech kultur opakovali, že tajemství štěstí nespočívá v získávání více, ale v chtění méně. Střízlivost funguje.
Rozhodnutí, kterým María disponuje knihami, které donedávna neváhala zachránit ze svých tahů, je zarážející. Zkontroluje je bez větších zábran, děkuje jim za společně strávený čas, rozvíjí se vesmíry a efektivním gestem je uspořádá do hromádek, připravena pro ně najít nové ruce .
Cítíte, že již nemusíte zabezpečovat všechny ty znalosti a představivost ve svých regálech, máte pocit, že jsou jejich součástí již dlouho nebo že je vysoce nepravděpodobné, že ano. V poslední době také dává oblečení, časopisy, dárky … a tentokrát se nebude hýbat.
Ale ona chce objednat tady jsou:, prostor, který je nejen fyzické, ale i psychické, protože všechny tyto objekty se nezastaví dráždí ji s druhem stálého šumění! Není jediná, kterou pohnul zjednodušující vítr.
Naučte se žít s méně
V Pamploně po rozvodu, ze kterého se stále vzpamatovává, přešla Katixa z bydlení v domě o rozloze 200 m 2 do studia o rozloze 20 m 2 . Dříve měla zahradu o rozloze 1 000 m 2 a nyní skromný balkon desátého patra, ze kterého je, ano, intimní s oblohou Pamplona.
Polovina dní s ní žije její dospívající syn. Uvolnění zátěže bylo v jejím případě imperativem, ale také - požehnání - jaké překvapení v tak těžké době pro ni bylo.
Neočekávala, že to, že by téměř všechno , co ji do té doby obklopovalo, mohlo tak dobře sedět: „Nevidím sebe jako paradigma čehokoli a udržuji si konzumní žílu, která nekončí uklidněním, ale za poslední tři měsíce jsem se něco naučil: nepotřebujeme tři čtvrtiny toho, co máme. “
Velkou lekcí, kterou malý prostor učí, je to, že se dá žít jen velmi málo . „V mém novém domě mám dva šálky, jeden na kávu a druhý na čaj,“ vysvětluje Katixa.
„Už nemám sušičku, myčku ani troubu. Chladnička je o polovinu větší než ta, kterou jsem měl. To mě nutí být mnohem opatrnější: denně nakupuji více a lépe programuji nabídky. Výsledkem je, že vyhazuji méně jídla! Dal jsem všechno oblečení, které jsem nepotřeboval. Mám dvě sady plachet: Jednu sundám a druhou vložím. Totéž platí pro boty, tašky a tisíc doplňků, které jsem měl uložené v zásuvkách, krabicích a policích. “
Sladit se základy
Vystačí si se dvěma patry na balkóně a dvěma uvnitř. Dost v této fázi vašeho života . „Byl jsem rád, že jsem dostal své ruce do hlíny, ale údržba zahrady se udržovala dlouho,“ říká.
Katixa zaznamenává u této změny „téměř fyzický efekt“. Má „méně čtverečních metrů na úklid, méně zahrady a rostlin, o které se musíte starat, méně oblečení na žehlení, přesun a organizaci, méně spotřebičů na manipulaci (mám vysavač a… raději zametám!) A méně výdajů na jídlo a elektřinu “.
Vidí pouze výhody tohoto smíření se základy. I když ano, když přijdou návštěvníci, je čas se zmáčknout.
Katixa podtrhuje něco velmi transformativního v tom, že se zbavila svého vozu a s ním i dopravních zácp a každodenních závodů, které ji způsobily.
Neuvědomila si, jak nervózní je jízda : " Nebral jsem volant téměř měsíc a všiml jsem si nádherné netečnosti. Vrátil jsem se k potěšení z chůze. Jsem volnější a mám méně stresu. Bylo to jako sundat si těžký batoh." Nevěděl jsem, co mám na sobě. “
Ale stále existuje ještě něco jiného. Katixa se vzdala Wi-Fi ve svém domě. „Myslím, že je to velmi důležitý bod. Internet je černá díra, která úplně pohlcuje čas. Teď jsem si toho více vědom. Také jsem omezil množství mobilních dat, takže si musím„ nařídit “svá připojení síť, když jsem doma. Díky tomu vidím na jedné straně úroveň háku, kterou mám, a na druhé straně mi pomáhá dávkovat si mnohem více “.
Skončilo tolik malých velkých změn, které ovlivnily jeho priority : „Kdybych teď měl peníze, zajistil bych si nejprve nájem a výdaje a ušetřil své úspory na cestování nebo na oběd či večeři s někým.“
Život s méně, rostoucí možnost
V této době poznamenáné přebytkem není divu, že střízlivost je vnímána jako něco regeneračního . Stále více lidí se rozhoduje žít s méně.
V New Yorku, v Buenos Aires, v Barceloně, v různých částech prosperujícího světa , stoupá hnutí , stále poněkud plaché, které brání tento život více v souladu s naší lidskou mírou, ve kterém je žádoucí mít správné věci, ze kterých Jeden se o sebe může postarat a oni vám mohou pomoci, a ne tolik dalších, kteří nás zotročují, přemáhají nebo mátají.
V minulosti jsme již zažili příležitostné trávení kapitalismu . Elaine St James napsala velmi populární knihu z roku 1994 Zjednodušte svůj život, ve které odvážně vyprávěla, co ona a její manžel Gibb udělali, aby rozmotali složitou kletbu, kterou se stal její úspěšný život.
Byli to dva yuppies v rozjetém vlaku spousty a jednoho dne, když konzultovala svůj plán a viděla, jak to přetéká seznamy úkolů, i za několik let se divila, jak se její život tak komplikoval.
St James dělal rozhodnutí . Začali se zbavovat všech věcí, které už nepoužívali. Přestěhovali se na druhou stranu země, aby mohli pracovat tam, kde chtěli žít, a dělat to, co opravdu chtěli dělat. Přestěhovali se do menšího domu.
V následujících letech změnili své stravovací návyky , přehodnotili způsob nakupování a drasticky snížili své potřeby. Aby unikli víru, která je uvěznila, šli ještě dále: zbavili se mnoha povinností, které je oberaly o čas, toho, co jim později chybělo, aby se mohli věnovat tomu, na čem na nich skutečně záleží.
Přestali navštěvovat večírky a závazky, které dříve považovali za nevyhnutelné (a někdy - někdy - vůbec neměli chuť jít). Zkracovali si pracovní dobu tím, že upřímně předpokládali, že ty hodiny přesčas, bez kterých se budou obcházet, ve skutečnosti nejsou produktivní.
Ušetřený čas byl věnován lidem, které chtěli , být sobě a svým oblíbeným povoláním. Putování a zkoumání bylo povoleno. Zjistili, že prázdnota přivolává šanci, magii, náhodu.
Uplynuly dvě desetiletí a knihy, které nás zvou, abychom v našich životech udělali pořádek a jasnost, jsou stále v módě. Kouzlo řádu Japonky Marie Kondo se v mnoha zemích dostalo na seznam nejprodávanějších titulů a již na něj navazují noví „řádoví guru“ s podobnými metodami jako „naučit se střílet“, což je koncept, který naši předkové bylo by pro ně těžké to pochopit.
Máme spoustu věcí
Máme toho dost, ale nakonec chceme víc. Mezitím stále toužíme po větší jednoduchosti . Sníme o minimalistických domech s holými stěnami a otevřenými prostory, ve kterých je málo, ale významných předmětů, a které v této souvislosti zářily spravedlivě.
Cítíme, že mít méně - bez nutnosti být chudý! - je ekvivalentní mít více: více času, více peněz, více možností a lepších věcí, s větším rozumem.
V sázce je návrat k základnímu , životnímu zážitku bez často parapetu materiálu a virtuálu. Může se stát, že jsme se stali vězni této bezpečnosti věcí a sociálních sítí a nechali jsme tam hodně touhy: chtít být tím, kým jsme, chtít dělat to, co neděláme.
Carmina radikální zkušenost
Radikální zkušenost je to, co Carmina rozhodli žít ve věku osmadvaceti. Koupila si letenku do Buenos Aires s otevřeným návratem, bez konkrétních plánů, připravená se nechat unést čímkoli, co jí život chtěl navrhnout.
Měl potřebu se vyprázdnit a pochopit. Před odchodem z Barcelony prodal svůj motocykl, odešel ze své půjčovny a rozdal vše, co do té doby nasbíral: oblečení a knihy. Odešel s velkým batohem, který, když dorazil do Patagonie, nahradil menším, ve kterém zahrnoval pouze převlečení, notebook a fotoaparát.
Vložil se „do rukou cesty“, jak vzpomíná, a jednoho dne tvrdě hrál a nechal okolnosti vyřešit problém, kde spát v neobydlené oblasti.
Měl štěstí, nebo to možná poskytl život, ale při změně autobusu narazil na jiného cestovatele, s nímž se dny předtím setkal na jiném místě. Mohl jí dát svůj stan, protože od té noci ho už nepotřeboval, chystali se ho ubytovat na poslední etapě jeho cesty.
Carmina tam strávila jednu z nejhorších nocí svého života, sama uprostřed Patagonie, bez bundy … ale uvnitř. Co by se z ní stalo bez toho prozřetelného setkání ?
Když se nyní ohlédne zpět, cítí, že není nutné zacházet tak daleko (ve všech směrech), abychom uplatňovali absolutní důvěru v život, což jí v různých dobách ukazovalo, že je na její straně, ale kterou mohla také najít, když ji doprovází, aniž by nutila okolnosti.
Něco, co se naučil na té dlouhé cestě do Ameriky, kde si měsíce pral ručně šaty, je to, že žít méně „je méně rozptýlení, je snadnější odhalit život“. Věří však také, že existují momenty pro „více“, že „to více není negativní, pokud si je vědoma, že se rodí z méně“.
Tajemstvím, že věří, je „následovat intuici a netouží . “ Po té době putování ztratil zpáteční letenku do Barcelony a usadil se v Buenos Aires, kde už několik let pracuje jako novinář.
Život 13 000 km od jejího rodného města, vstup do „méně“, aby bylo možné později postavit „více“, učinil Carminu o něco jednodušší na cestě, po které se dá i nadále pohodlně cestovat.
Je to opravdu jen o tom, dát do všech životních sfér trochu větší pořádek , méně se hromadit, zpomalit, odlehčit plán, omezit povinnosti a práce (včetně těch duchovního charakteru!) A praktikovat obecnou jednoduchost, která být více než projevem větší důvěry v život.
„Kolik je tam věcí, které nepotřebuji!“
Říkají, že Sokrates, když procházel uličkami trhů se stánky se zbožím, zvolal: „Kolik je věcí, které nepotřebuji!“
Dokonce i tehdy komerční nabídka rozšířila své pozvání na kolemjdoucí a bylo nutné si uvědomit, co je skutečně potřeba, abychom se cítili velmi svobodně, pokud jde o dokonalost, kterou ostatní mohli zpívat o jejich produktech.
Tato neporušitelnost Sokrata tváří v tvář hojnosti nás nutí vidět ho naplněného mírem , klidného tváří v tvář obchodním sirénám. Později Seneca napsal svému drahému Luciliovi: „Věř mi, pravá radost je strohá.“ A stoická fráze se nám stále jeví jako platná.
Žádná z věcí, které přicházejí zvenčí, nás nenaplní tolik jako radost, kterou v sobě můžeme najít , připomněl nám.
Svatý František z Assisi, který vzal skok staletí, nám dal opět lekci a řekl: „Potřebuji málo a co málo potřebuji, potřebuji málo.“ Il poverello d'Assissi (chudák z Assisi, v italštině) opustil bezstarostné mládí jako syn prosperujícího obchodníka ve prospěch přísného života v chudobě a dodržování náboženského vyznání, které zanechá jako dědictví.
Jeho příklad později dlouho inspiroval k oddělení od materiálu a současný papež si symbolicky zvolil jeho jméno. Je to poprvé, co papež chce být pojmenován po něm.
Oddělena od materiálu
Pojednání o oddělení od materiálu pokračovalo víceméně v podzemí až do výbuchu severoamerických transcendentalistů v 19. století. Do jisté míry to berou se svými tezemi předchůdci hnutí hippies.
Henry David Thoreau uvádí, že „člověk je bohatý úměrně k počtu věcí, bez kterých se dokáže obejít.“ A Bertrand Russell , jeden z nejvlivnějších filozofů 20. století, jej vyslal o několik desetiletí později: „Ocitnout se bez věcí, které chcete, je nepostradatelnou součástí štěstí.“
Spisovatel Robert Walser jde ještě dále a připisuje se mu, že „je dobré být navráceni bídou k jednoduchým věcem“. Řekl to, protože velmi dobře věděl, co tím myslel.
V padesáti letech přestal psát a ležel ve švýcarském sanatoriu v Appenzellu, lepil tašky a skládal papír. Pevně stál ve své vůli k chudobě . Jak zjistit, zda byl pacient skutečně nemocný nebo trpěl extrémní jasností a citlivostí?
Z úsporných opatření pili i další velikáni literatury . Emily Dickinson se z ložnice svého otcovského domu, kde strávila většinu svého života v Massachusetts, ujala nejcitlivějšího básnického úkolu.
Mluví ve své básni 486 o tomto osobním vesmíru, který obýval za několika málo věcmi, které ji obklopovaly:
Byl jsem nejmenší v domě.
Nechal jsem si nejmenší pokoj.
V noci moje lampička, kniha
a pelargónie.
Takto uspořádané bych mohl shromáždit hojnost
který stále padal.
A také můj košík.
Nech mě přemýšlet … ano,
Jsem si jistý, že to bylo ono …
Lepší je užívat si, než vlastnit
Nic ve skutečnosti není naše, shrnul nedávno francouzský psychiatr Christophe André ve svém blogu Psycho Actif. „Všechno nám bylo zapůjčeno a všechno nám bude jednoho dne vzato. Jsme jen nájemci našeho života, našeho těla. A mnohem lépe, protože to, co nás udělá šťastnými, bude více si vychutnávat, než vlastnit!“
Tvrdí, že pokud je příroda zdrojem takového potěšení, je to kvůli neuchopitelnosti všeho, co se v ní děje.
Poslední zajímavou reflexi poskytuje Bert Hellinger ve svých Myšlenkách na cestě.
Popsal, jak pochopil jednoduchost ducha : „Znamená to, že všechno, co je moje, patří v mém duchu také všem ostatním. To, co nepoužívám nebo používám, může použít a použít kdokoli. To neznamená, že to teď patří jemu. Pokud ji nepoužívá nebo ji nepoužívá, patří také všem ostatním, včetně mě. “
„Jednoduchost ducha - pokračuje Hellinger - nám dává vnitřní svobodu. Dává nám vyrovnanost, protože nás nutí přiznat, že si všechny lidské bytosti mají stejné potřeby. Dělá nás laskavými, velkorysými, odpouštějícími a skvělými. Zvláštním způsobem nás zbohatne. ".
