„Západní kultura je založena na třech mylných představách“

Heike zdarma

Je autorem prací o ekologii, duchovnu, sociální spravedlnosti a pacifismu a spolu s dalajlámou je spoluzakladatelem angažovaného buddhismu.

Buddhistické spisovatel a aktivista Sulak Sivaraksa stala symbolem pro celý sektor thajské mládeže, který sní o méně „rozvinutém“, ale spravedlivější, humánnější a udržitelné země, které jsou schopné čerpat z jeho historie a tradičních hodnot do dívat se sebevědomě do budoucnosti.

Obránce venkovské a městské chudiny, tento osmdesátník je jedním z vůdců lidového odporu proti excesům globalizace a ekonomického vývojářství, které radikálně transformují zemi.

Několikrát obviněn a odsouzen do exilu za otevřenou kritiku politiky mocného krále Bhumibola Adulyadeje (větev IX). Sivaraksa zůstává věrný svému přesvědčení a mluví s klidem, který mu půlstoletí mírového odporu poskytuje za jeho zády.

Rozhovor se Sulakem Sivaraskou

Thajsko je v současnosti druhou nejsilnější ekonomikou v jihovýchodní Asii. Jak hodnotíte tento velkolepý růst?
Moje hodnocení není příliš pozitivní. Moderní ekonomická kultura přispěla ke zhoršení klasických morálních hodnot a duchovního světonázoru, narušila chápání lidské existence a toho, co představuje dobrý a šťastný život. Rozvoj je výhradně materiální, na úkor životního prostředí a spravedlivého rozdělení bohatství.

Jste velmi kritičtí vůči konzumní společnosti.
Spotřeba na hluboké úrovni získává svoji vitalitu z iluze autonomie jednotlivce, kterou západní kultura uměle odděluje od vrozeného pouta s jeho vrstevníky a přírodou. Samotná lidská bytost uvržená do světa s existencí nezávislou na jejích sociálních a afektivních vztazích s jinými živými bytostmi. Tato iluze „já“ je pro buddhisty hlavní příčinou utrpení. Stáváme se ontologicky divnými pro ostatní i pro sebe. Můžeme se naplnit pouze aktem konzumace: „Kupuji, proto existuji,“ řekl by dnes Descartes.

Kapitalistický průmysl pro nás vytváří umělé potřeby. Stáváme se individualistickými, mechanickými a sobeckými.

Je tato iluze oddělení zodpovědná za ničení životního prostředí?
Řekl bych ano. Západní kultura je založena na třech mylných představách: že lidstvo je nezávislé na přírodě, že lidé jsou vládci Země a štěstí je výsledkem získávání hmotných statků.

Ale nic není ojedinělé …
Samozřejmě. Svět je kooperativní celek, síť vztahů, kde vše souvisí se vším: bez Matky Země nemůžeme přežít, bez stromů nebo řek … A předstírat, že jsme vlastníky planety, je absurdní. Například v Indii stát Rádžasthán prohlásil, že každá kapka deště patří vládě, která dá soukromým společnostem příslušné ústupky, aby ji prodaly a koupily. Jak můžete vlastnit déšť? Pokud jde o štěstí při konzumaci, ze zkušenosti víme, že je to chvilkové …

Proč tak rádi nakupujeme?
Lidské bytosti přicházejí na svět s pocitem, že nejsou úplní, s pocitem, který kapitalistický průmysl využívá k vytváření umělých potřeb a výrobě předmětů, které „zaručují“ jejich spokojenost. Vytváří iluzi, že s nimi můžeme být atraktivnější, vyhnout se bolesti, nemoci, stáří, dokonce i smrti. Spotřeba je zaměřena výlučně na mentální, materiální a ekonomický rozměr lidské bytosti; zvyšuje nevědomost, nenávist a chamtivost - tři hlavní příčiny utrpení podle Buddhy - a vylučuje další autentičtější aspekty. Stáváme se individualistickými, mechanickými a sobeckými.

Můžeme se tomu vyhnout?
Ano, pokud omezíme naši chamtivost a chamtivost. pokud jsme si vědomi toho, že nepotřebujeme více, že můžeme žít přísněji, jednodušeji, cítit se lehčí s méně. A pokud praktikujeme velkorysost: takto chápeme, do jaké míry závisí náš blahobyt a přežití na kvalitě našeho závazku vůči ostatním živým bytostem. Kromě toho je to nejlepší protilátka proti strachu, protože posiluje důvěru v život.

Jde o nalezení míru a štěstí v nás samotných.
A také venku. Jelikož je vše vzájemně propojeno, pokud vám záleží jen na vašem štěstí, vytvoříte více utrpení. Na druhou stranu, pokud si děláte starosti s ostatními, pomáháte si také sami. Povstáváte z mentálního do duchovního skrze ostatní. A nemluvím jen o lidských bytostech; Myslím všechny vnímající bytosti. To říká buddhistická filozofie, ale musíte se naučit, jak ji praktikovat.

Co je tedy pro vás bohatství?
Před několika lety mi James Wolfensohn, bývalý prezident Světové banky, položil podobnou otázku: Co je to prosperita z buddhistického hlediska? Moje odpověď byla: být prosperující znamená být přítomen s plnou pozorností v každém okamžiku; má to být soběstačné, to znamená nezáviset na existenčních zdrojích ze vzdálených zdrojů; a cítit se spokojeni s tím, co máte. Na ekologické úrovni je prosperita definována jako „více bytostí“. Čím větší je biologická rozmanitost, tím je pravděpodobnější dosáhnout osvícení, kterého lze dosáhnout pouze kolektivně.

Za to bychom se museli starat o Zemi …
Ano, ale nejen myslet na sebe, na získání čistých zdrojů, vody a vzduchu instrumentálním způsobem, jak tvrdí někteří ekologové. Měli bychom se starat o všechny vnímající bytosti, protože jsou si rovni a zaslouží si lásku a úctu. Kromě toho se o nás stará také příroda. Věřit jen tomu, že ji chráníme, je iluze zbavená pokory.

Jak byste definovali buddhismus?
Je to technika, která nám pomáhá dostat se z naší izolace. Když je praktikována vědomě, přeměňuje chamtivost na velkorysost, nenávist na soucit a nevědomost na moudrost. Jeho podstatou je nenásilí a propojení všech bytostí. Na rozdíl od konzumní společnosti nás vyzývá, abychom čelili utrpení; uvědomit si, že je nevyhnutelné stárnout, zemřít. A pochopit jeho příčiny.

Všechno souvisí: pokud vám záleží jen na vašem štěstí, vytváříte utrpení. Pokud vám záleží na ostatních, pomáháte si.

Nevěděl jsem, že existují „aktivističtí buddhisté“.
To mě nepřekvapuje. Duchovno se na Západě rozšířilo jako forma úniku. Ve skutečném buddhismu rosteme duchovně pouze prostřednictvím oddanosti jiným bytostem. Jinak to nejde. Cvičením soucitu se učíme rozpoznávat utrpení druhých a snažíme se ho zmírnit. Žijeme s těmi, kdo truchlí, a sdílíme jejich bolest. Například ti z nás, kteří patří do střední třídy, oslovují chudé, aby jim nepomohli, ale aby se od nich poučili. V této zemi riskovaly stovky buddhistických mnichů své životy, aby zabránily odlesňování a nevybíravému využívání lesů. To je skutečná praxe.

Myslíte si, že by vzdělání mohlo změnit systém?
Západní vzdělávání podporuje iluzi ega a je založeno na touze po znalostech a diplomech. Také má tendenci odcizovat děti od jejich vrstevníků a od přírody. Školní systém jde vždy jedním směrem, od učitele ke studentovi, když by měl jít dvěma směry: oba se mohou učit jeden od druhého. Pokud jste pokorní, jste otevření a poučíte se od všech bytostí. Můžeme se také učit ze stromů …

Můžete nám poradit?
Vědomé dýchání, cítění lásky vám může pomoci restrukturalizovat vědomí. Takto se naučíte stoupat na všechny úrovně: fyzické, duševní, duchovní. A pozorujte, jak myslíte, protože myšlení může být užitečné, ale také škodlivé.

Možná meditovat?
Meditací se dosáhne stavu radosti, klidu a harmonie se sebou i ostatními. Musíte si však vybrat správný typ meditace, který nepodporuje únik: musí vás vést ke konfrontaci s utrpením a k vymýcení násilí, které ve společnosti existuje. Každý aktivista by měl meditovat a každý meditující by měl být aktivován.

Angažovaný buddhismus

„Ekonomie nemusí být buddhistická, jak říká název mé knihy, ale musí se stát duchovní,“ říká Sulak Sivaraksa v knize Moudrost udržitelnosti (Dharma).

Práce nabízí alternativy ke globalizaci založené na principech buddhismu a osobního rozvoje : komunita, udržitelnost, malá míra a obrana domorodých obyvatel a venkovského světa.