Vaše štěstí nezávisí na nikom
Irene Munoz
Touha nás přibližuje ostatním, ale také nás vede k pocitu, že máme prázdnotu. Při rozpadu ta jistota intenzivně bolí … Jak to překonat?
Jak říká Gustavo Dessal, „láska je šťastný vynález, který nám umožňuje tolerovat naši vlastní existenci.“
Psychoanalytici vědí, že jako lidské bytosti jsme předurčeni žít s prázdnotou pocitu, že nejsme úplní ; co nazýváme „nedostatek“. Tolerování tohoto nedostatku je právě jedním z nejnákladnějších úsilí, kterému jako lidé čelíme; A po rozchodu se ten pocit může stát nesnesitelným .
V určitém okamžiku jsme všichni museli žít s prázdnotou, s pocitem, že nejsme úplní, že nám něco nebo někdo chybí, abychom byli šťastní.
Jinými slovy, a cituji Jacquesa Lacana , tento vliv je vždy spojen s naším vztahem k druhému, s tím, co nás tvoří jako žádoucí subjekty. To znamená, že si přejeme právě proto, že nám něco chybí, něco, co najdeme pouze v poli toho druhého . Z tohoto důvodu je předmět založen na poli druhého.
Můžeme tvrdit, že jsme v tom, co na nás působí, a jako subjekty, vždy závislí na touze, která nás spojuje s druhou a která nás nutí, abychom nebyli ničím jiným než tím, že jsme vždy neznámí a chybí nám.
Jak to bolí srdce
Catherine Millot ve své knize O samota (nakladatelství Gallimard Publishing) píše, že jsme mnohokrát konfrontováni s tím, že pro druhého nejsme nic a že když člověk miluje, může být tento pocit zaměňován se smrtí.
Francouzský spisovatel, antropolog a myslitel Georges Bataille prohlašuje, že láska povznáší touhu jednoho bytí po druhém do takové míry napětí, při které nedochází k případnému zbavení majetku druhého nebo ke ztrátě jejich lásky. méně krutě než hrozba smrtí.
Subjekt, který se tak jasně objevuje v psychoanalýze i v literatuře, konfigurovaný jiným, což nevyhnutelně implikuje závislost na něm, chápe bolest pro ztracený milovaný objekt. Ale toto téma se dnes na psychiatrii jeví jako zcela rozmazané, což omezuje na individuálního uživatele, který by neměl trpět. Náhle by ztráta milovaného člověka neměla být smutná, smutek by měl být považován za patologický a povinně medikovaný.
Když k nám Freud hovoří ve svém díle Smutek a melancholie o procesu truchlení , vysvětluje, že se skládá z „ reakce na ztrátu milovaného člověka nebo ekvivalentní abstrakce“ a varuje:
"Nikdy nás nenapadne považovat zármutek za patologický proces a podrobit pacienta lékařské léčbě, i když je to stav, který ukládá značné odchylky od jejich běžného chování." Po chvíli to samo zmizí a my to budeme považovat za nevhodné a dokonce škodlivé, abychom jej rušili “.
Naučte se žít s touhou a nedostatkem
Bolest při ztrátě milovaného člověka je tedy nevyhnutelná, ale není patologická . Jde o to projít procesem; a existuje několik konceptů, které nám mohou pomoci uskutečnit tuto cestu:
Dejte nám potřebný čas
Je nemožné se vyhnout určitému časovému období (je to bezpodmínečně nutné), abychom se dokázali oddělit od této ztracené osoby nebo milovaného předmětu, a to navzdory skutečnosti, že tento bod koliduje s naléhavostí, ke které jsme v dnešní společnosti poznamenáni bezprostřednost, naprosto netolerantní čekání.
Přehodnoťte naše já
Různé manévry na vědomé a nevědomé úrovni nám mohou pomoci zřeknout se ztraceného objektu, jak řekl Freud, „devalvovat jej, znevažovat a nakonec zavraždit“.
Na konci tohoto procesu by to, co v psychoanalýze nazýváme já, tedy jednoduše naše identita, mělo přijít „ užít si uspokojení z toho, že jsme uznáni za nejlepšího ze dvou , jako nadřazeného objektu“.
Proti tomuto procesu však vyvstává přirozená a vrozená opozice subjektu , která spočívá v tom, že subjekt snadno neopustí ani se nevzdá své nabyté pozice, i když v mnoha případech již za ně dokázal najít náhradu. Subjekt má tendenci reprezentovat svět jako opuštěný a zbídačený, neschopný na začátku nahradit zmizelý a nahradit jej novým, který tento scénář zaujímá.
Přestaňte se identifikovat s druhým
Obecně rozpoznáváme v sobě něco ze sebe, co nás nevědomky přitahuje, a volíme to . Logicky v závislosti na tom, co spekulativně hledáme u druhého, provedeme různé typy výběru.
To nakonec předisponuje k jednomu nebo druhému duelu, více či méně intenzivnímu, v závislosti na tom, zda já je více či méně ovládáno druhým.
Pochopte, proč se tak cítíme
Tento proces může být poněkud složitý, protože jde o upuštění od zastoupení toho milovaného člověka, který, jak vysvětluje Freud, „je reprezentován nesčetnými dojmy (stopy v bezvědomí)“.
To znamená, že neexistuje jediná reprezentace milovaného objektu , protože tato reprezentace je zase schopná aktivovat více vzpomínek, které pokaždé pocházejí z jiného zdroje. A je to tím, že objekt má velké množství různých spojení s pachy, zvuky, místy, symboly …
Pokud se k tomu přidá, jak se v mnoha případech stává, že milovaná osoba zasáhla do traumatické události, může se tento proces ještě zkomplikovat, protože tato traumatická událost v ní může pravděpodobně znovu aktivovat další potlačované vzpomínky, které byly také traumatické.
Vyřešte dilema
Velká záhada, kterou jsme vyřešili pouze, nám umožní posunout se vpřed poté, co utrpíme tento typ ztráty, je pochopit, proč je tato osoba nenahraditelná druhým, co jí dává jejich hodnotu a nakonec to, co dělá tuto zkušenost jedinečnou, neredukovatelnou a neopakovatelnou.
