„Příběhy nám dávají potěšení a velkou schopnost přizpůsobit se“

Sílvia Díez

Je jedním z velkých odborníků na neurovědy v naší zemi. Studujte fungování našeho mozku a jeho modifikace podle našich zkušeností.

Poslouchat to je jako znovu objevit sebe. Jeho znalosti založené na nejnovějších objevech v neurovědě přitahují novou dimenzi lidské bytosti, která nám umožňuje do hloubky pochopit, jak se vyvinul náš mozek, a přínos příběhů a sociálních vztahů v tomto procesu k zajištění života.

Óscar Vilarroya je lékař a ředitel Výzkumné jednotky pro kognitivní neurovědy (URNC) a vedoucí katedry „Sociální mozek“ na psychiatrické fakultě Autonomní univerzity v Barceloně. Vydal několik knih, například Rozpuštění mysli (Tusquets) a Jsme ti, kteří si říkají. Jak příběhy vytvářejí svět, ve kterém žijeme (Ariel), což vysvětluje význam příběhů v našem vývoji mozku a jejich určující roli při zajišťování našeho přežití jako druhu.

Rozhovor s Óscarem Vilarroyou

- Prochází naše identita tím, co si říkáme o sobě a o světě?
-Áno, ale nezávisí to jen na jednom příběhu, ale na mnoha. Lidé jsou v podstatě narativní bytosti a my jim musíme prostřednictvím příběhů vysvětlovat, co se kolem nás děje. Potřebujeme vysvětlení všeho od nejmenších po největší. To odpovídá na potřebu najít důvod toho, co se kolem nás děje. Je to jasně vidět na dětech v raném věku, když se nepřestávají ptát: „Proč? A proč? Tato vlastnost je jedinečná a výlučná pro lidské bytosti. Šimpanzi tuto potřebu nemají.

Ani se neptají „proč?“ ani nemusí vysvětlovat věci jako my prostřednictvím příběhů. Ale tato potřeba byla pro náš vývoj rozhodující, protože jsme postavili realitu založenou na příbězích a to je náš způsob chápání světa a nás samotných.

-Je to jazyk, který člověku usnadňuje tento způsob vysvětlování a řezání reality, aby ji na základě příběhů zadržel?
-Moje hypotéza je, že příběhy nezačínaly jazykem. Jako druh jsme na této planetě žili více než dvě stě tisíc let a zpočátku jsme neměli žádný jazyk. Jazyk se vyvíjel později, kousek po kousku, a bylo před tím, než nám bylo třeba vysvětlovat svět prostřednictvím příběhů. Náš mozek je navržen tak, aby vysvětloval věci i bez mluvení. Ve skutečnosti existují události, které nevyžadují vysvětlení jazyka. Pokud hodím tento předmět a rozbije se, když spadne na zem, nepotřebuji slova, abych pochopil, co se stalo, když jsem ho hodil. Příběh toho, co se stalo, lze vytvořit v mém mozku bez nutnosti slov. Ale ve skutečnosti, od vzhledu jazyka, příběhy začínají být sofistikovanější a mohou být také zachovány a přenášeny ostatním.

Jazyk upřednostňoval vytváření příběhů, i když to není jejich původ. Původ spočívá ve způsobu, jakým funguje lidský mozek, což vždy vyžaduje důvod.

-A existuje důvod k vysvětlení této lidské potřeby?
- Hraje se s různými hypotézami, které vysvětlují tuto potřebu. Jedním z nich je, že jsme extrémně společenský druh, mnohem víc než kterýkoli jiný a mnohem víc než naši bratranci, gorily nebo šimpanzi. Existují historické údaje o vývoji lidských bytostí, které potvrzují, že jak říká Bible, náš druh byl „vyhnán z ráje“. Před šesti miliony let došlo v Africe k brutální změně klimatu, která vyhnala naše předky ze svěží džungle - ráje - kde vedle našich bratranců žili šimpanzi a gorily. Tento les vyschl a nakonec se stal savanou, kde bylo mnohem obtížnější zůstat v bezpečí před predátory. Byli nuceni usadit se na hranicích tohoto „ráje“ a žít v nebezpečnější oblasti,Protože jejich zrak byl ponechán a oni už nemohli lézt po stromech, aby se zajistilo jejich přežití, museli se mnohem více spoléhat na své kolegy, vytvářet aliance a vytvářet skupiny.

Aby to bylo možné, bylo nezbytné si navzájem dobře rozumět, odhadnout, zda nás ten druhý podvádí, zda je ochoten spolupracovat atd. Proto jsme se stávali stále více sociálně sofistikovanými bytostmi. K rozvoji této relační inteligence se vyvinul náš mozek, a tím se usnadnilo učení rolí každého z členů skupiny, dešifrování záměrů, smyslu pohledu … Aby se to všechno naučilo, většina dětí potřebuje roky.

-A jak se to všechno děti učí?
-Prostřednictvím symbolické hry. Předstírají, že jsou tou či onou postavou ve skupině nebo že jsou v té či oné situaci. Symbolická hra vytváří příběhy, které se staly a také se nestaly. Ale prostřednictvím těchto her si dítě vyvíjí narativní laboratoř, která mu umožňuje naučit se role každého z nich ve společnosti, ve které vyrůstá. Ale nejen příběh je zásadní v dětství, ale i v dospělosti se nadále učíme prostřednictvím příběhů, které si sami vyprávíme a které nám vyprávějí.

-Jsou důkazy o tom, jak důležité jsou příběhy pro naše přežití?
-Jak zmíním v knize, byla provedena studie u některých kmenů na Filipínách, které byly sběrači a lovci, aby se zjistilo, kteří členové stejného kmene měli lepší reprodukční výkon. Bylo zjištěno, že ti členové kmene, kteří vyprávěli příběhy, které se ostatním líbily nejvíce, byli ti, kteří měli nejvíce potomků. Příběh má adaptivní funkci a také produkuje představení.

Musíme být sociální bytosti, a proto potřebujeme příběhy.

Děti rády poslouchají příběhy a příběhy, opakují je a procvičují, symbolicky si hrají a my dospělí se necháváme záviset na seriálech, filmech a románech. Příběhy nám poskytují potěšení, ale také velkou kapacitu pro adaptaci. Příběhy jsou plné výhod. Je nesmírně důležité vyprávět příběhy a příběhy v dětství, protože jsou hlavním nástrojem, který se děti musí naučit být dospělými a vycvičit se na situace, které mohou později žít.

-A má umění také tuto funkci přežití?
-Také. Umění je vedlejším produktem tohoto nástroje - příběhu - který je pro přežití nezbytný. Co je potřeba k vytvoření dobrého příběhu? Umím si to představit. A představivost vyžaduje kreativitu. Čím víc jsme tedy kreativní, tím více příběhů můžeme vytvořit, tím více se toho naučíme a tím více budeme trénováni na celý život. Na začátku byla věda uměním: naši předkové nakreslili na stěny jeskyně obraz ve snaze vysvětlit jejich realitu a to, co je obklopovalo.

-Věda je do jisté míry také příběhem.
-Z části ano. Už jsme při několika příležitostech viděli, jak se vědecká paradigmata mění, ale čím je věda rozvinutější, tím více zdrojů a nástrojů má daleko od příběhu, který zpracovává. Samozřejmě, v okamžiku, kdy se věda začne šířit, už se z ní opět stává příběh.

-Je v naší civilizaci mnoho mýtů?
- My lidské bytosti rádi vyplňujeme mezery, ve kterých nemůžeme najít vysvětlení příběhem, tedy mýtem. Takže je jich mnoho. Musíme také cítit, že existuje transcendence, že existují lidé, kteří udělali velmi důležité věci a kteří nás chrání. Náboženství mají tuto funkci: svými příběhy vyplňují mezery v těch „proč“, na které nemůžeme odpovědět jiným způsobem.

-Vysvětluje skutečnost, že máme sociální mozek, úspěch sociálních sítí?
-Jasně. Jak jsem řekl na začátku, jsme ultrasociální bytosti. Šimpanzi se sami upravují, škrábají a odčervují - to je to, co děláme na sociálních médiích: slovní péče. Škrábáme se za zády a říkáme si pěkné věci.

-Ale v sítích jsou také silné střety.
-Ano. V sociálních sítích nacházíme nejpozitivnější a nejnegativnější rozměr lidské bytosti. Jsme tělesný druh a po dvě stě tisíc let jsme spolu komunikovali, jak jsme se viděli a dotýkali se, něco, co se nyní neděje. Bez tohoto přímého kontaktu je tedy dobré přehnané a špatné také. Když jsme před někým, i když ho chceme urazit, držíme se zpátky.

Zatímco v sítích můžete druhému říci všechno, protože existuje určité rozdělení osobnosti. Když osobně potkáte nenávistníka, obvykle je plachý. Na druhou stranu se v sítích chová jako monstrum.

-Existují příběhy, které živí nejnebezpečnější emoce, jako je strach a nenávist, zejména na sociálních sítích?
-Falešné zprávy a tento typ škodlivého produktu, který koluje v sítích, jsou jako trojský kůň, který se vplíží a probouzí emoce, jako je hněv a strach, které nás nutí snížit ostražitost, zrušit našeho kritického ducha a snadno nás mobilizovat.

Hněv a strach jsou dva velmi dobré nástroje pro manipulaci a vytváření ideologie.

Kritické myšlení je jediná věc, která nás před tím může ochránit. Stejně jako v závislostech, aby to nefungovalo, je první věcí být ochoten věřit, že nemáme pravdu, a být otevřený změnit svůj názor. Další věcí, která nám může pomoci neupadnout do těchto manipulací, je nedůvěřovat zjednodušeným účtům, které tvrdí, že existují rychlá řešení. Musíte být opatrní, posoudit, odkud informace pocházejí, a porovnat je.

-A jak chránit ty nejmenší před sociálními sítěmi?
- Především jim musíte pomoci vyvinout kritického ducha, ale to, co říká psycholog Jerome Bruner, je pro mě velmi důležité. Říká, že před dvěma sty tisíci lety lidé tvořili velmi malé skupiny a v těchto skupinách se děti a dospívající vždy učili v přímém kontaktu s dospělými, kteří je doprovázeli v procesu jejich růstu a zrání. Dokonce i v přechodových rituálech, které byly prováděny na dospívajících, byly doprovázeny dospělými, kteří je ohrožovali, ale vždy dospělým kontrolovaným a pod dohledem.

V moderním světě jsou adolescenti vystaveni rizikovým situacím spolu s mladými lidmi, kteří si stejně jako on nejsou vědomi rizik, jimž jsou vystaveni. Měli bychom se vrátit k tomuto druhu přímějšího kontaktu s našimi dětmi vyrůstajícími po boku cizinců, protože je vidíme jen na malou chvíli v noci a o víkendech.

-Jednou z vašich nejinovativnějších studií je, že mozek žen se mění s mateřstvím. Mohl byste mi vysvětlit, z čeho se tato adaptace skládá?
- Vzali jsme ženy, které chtěly otěhotnět, a před těhotenstvím a další po porodu jsme udělali MRI. A když jsme je porovnali s rezonancemi jejich partnerů (v tomto případě mužů), viděli jsme, že na fyzické úrovni se v mozcích těchto žen, které byly matkami, objevily velmi výrazné změny. V různých oblastech mozku došlo k velkému snížení šedé hmoty, což nás zpočátku hodně děsilo. O dva roky později byly změny zachovány opakováním rezonancí.

Když jsme tedy podrobněji analyzovali tyto modifikace, uvědomili jsme si, že změny byly přesně stejné jako ty, které se vyskytují v mozku adolescenta, který má na začátku dospívání mnohem více neuronů a šedé hmoty než na jeho konci ale když dospívání skončí, je to inteligentnější bytost. Tyto změny se nazývají synaptické prořezávání nebo adaptivní změny.

Po porodu tedy mozek těchto žen zažil také toto synaptické prořezávání a prostřednictvím rezonancí jsme si uvědomili, že ty oblasti, ve kterých jsme vnímali změny a redukce, byly přesně ty, které se aktivovaly, když se matka podívala na její tvář vašeho syna nebo dcery. S funkční byla strukturální korespondence. Čím kvalitnější je pouto mezi matkou a dítětem, tím více mozkových změn v těchto oblastech nastalo. To znamená, že v mateřství dochází k fyzické restrukturalizaci mozku, aby se lépe přizpůsobil výzvám rodičovství. Oblasti související se sociálním poznáním jsou upraveny, oblasti, které nám umožňují lépe porozumět tomu druhému. Je to logické, protože když máte dítě,Musíte pochopit, co potřebuje, aby mu pomohl, a také vědět lépe než kdy jindy, kdo pro vás může být hrozbou a kdo spojencem.

Opět se restrukturalizují věci související se sociálními znalostmi v mozku.

-Jsou sociální bytosti také etické bytosti?
-Ano. Jsme morální druh, protože jsme sociální druh. Jako sociální bytosti musíme regulovat chování prostřednictvím etických a morálních standardů. Viděli jsme oblasti mozku, které jsou aktivovány nespravedlností a jsou stejné, jako když se cítíme znechuceni na fyzické úrovni. Nespravedlnost v nás vzbuzuje znechucení a je to adaptivní reakce na ochranu těch, které považujete za své. Má sociální funkci chránit kmen.

Tělo, mysl a štěstí

MRI způsobily revoluci v neurovědě tím, že umožnily pozorování mozku v plném provozu a kontrolu, které oblasti mozku se aktivují, když něco děláme, když mluvíme nebo cítíme. Do značné míry byla díky neurovědě prakticky vyvrácena dualita mysli a těla.

"Obhajuji, že mozek není izolovaný orgán, ale že naše kognitivní, mentální a emoční schopnosti jsou úzce spojeny s tělem." A nejen k tělu, ale také k prostředí a historii každého člověka. U zvířat jsme ověřili důležitost kontextu a interakce. Mozek nefunguje nezávisle na tom, co ho obklopuje, a nefunguje ani tělo .

"Neurovědy také ukázaly, že procesy v bezvědomí tvoří 99,999% mozku." A k těmto procesům nemáme žádný přístup, protože používají kód, který je pro nás nesrozumitelný. Jediné, co k nám přijde, je konečný produkt, jako bychom byli před černou skříní. “

„Každý z nás má určité zvláštnosti - ať už kvůli své genetice, naší historii atd. - a mezi tímto vědomím - nebo vypravěčem nás samých - a těmito nevědomými procesy existuje artikulace.

Ukázalo se, že ti lidé, jejichž svědomí je dostatečně formulováno s tím, jaké jsou jejich zvláštnosti, jsou šťastnější. Pokud máte dispozice, která vede k tomu, že jste introvertem, bude stát se rockovou hvězdou trpět. Zatímco pokud jste extrovert, uzamčení v laboratoři pro vás nebude dobré.

Musíme se proto naučit naslouchat svému nevědomí , i když mu nerozumíme, a vést s ním dialog, abychom zjistili, jaké jsou naše dispozice, naučit se s ním žít a co nejlépe ho využívat “.