„Každý má schopnost žít bez utrpení a znovu získat sebelásku“

Sílvia Díez

Jeho kniha „Detoxikuje vaše srdce. Meditace k uzdravení emočních traumat“ je průvodcem plným užitečných nástrojů pro rozvoj soucitu.

Úspěšná novinářka byla uvězněna v drogách a alkoholu, hněvu a strachu, dokud v meditaci neobjevila způsob osvobození od svých fyzických a emocionálních závislostí.

"Moje neschopnost mluvit o svém sexuálním, fyzickém a emocionálním zneužívání ukládala vrstvy toxických, nevyjádřených emocí." Stal jsem se obětí své minulosti. Pro mě byla meditace tím, co vyskočilo na všechno, co jsem se snažil udržet z dohledu. Meditativní cvičení všímavosti - uvědomování si v každém okamžiku - bylo jako mít dalekohled namířený na mé srdce. Ve světle této pozornosti jsem nemohl skrýt skutečnost, že mé srdce bylo naplněno hněvem, ani jsem nemohl pokračovat v intelektualizaci nebo anestézii své cesty životem, “píše Valerie Mason-John v Detoxify your heart. Meditace k uzdravení emocionálních traumat (Ed. Kairós).

Školitelka v řízení hněvu jsme ji potkali v La Casa del Tíbet v Barceloně, kde uspořádala workshop („Všímavost a začarovaný kruh závislostí. Uvolněte řetězy svého utrpení“), abychom si byli vědomi existujících závislostí. v našem životě a pomozme se od nich osvobodit.

Rozhovor s Valerie Mason-John

Jsme všichni do určité míry závislí na něčem, ať už je to látka, emoce, vztah, jídlo, práce …?
Vidím závislosti neustále. Pro některé lidi je závislost, kterou trpí, otázkou života a smrti, ale jiní trpí závislostmi, které vedou k pomalejší smrti. Jednou z definic závislosti je cítit po něčem touhu a že v této touze je prvek ztráty kontroly, nutkavosti a potřeby navzdory následkům. Mohu si říci: „Ne, ne. Nic z toho netrpím. “ To je úlovek. Carl Hart, profesor neurovědy a psychologie na Kolumbijské univerzitě, vysvětluje, že naše návykové chování často úzce souvisí s naší přesvědčivou potřebou být neustále šťastní. Lidé, kteří chtějí být šťastní, si neustále vytvářejí spoustu utrpení, protože když nedosáhnou tohoto ideálu štěstí, cítí se velmi nešťastní.

Unikáme bolesti jako závislí?
Lidské bytosti mají tendenci utíkat před zkušenostmi. Dokonce jdeme tak daleko, že se vyhýbáme a sabotujeme příjemné zážitky. Bavíme se a říkáme: „To nestačí, nestačí. Potřebuji více". Je to, jako byste si pochutnávali na skvělém jídle a přemýšleli o tom, co přijde dál, nebo vás zarmoutilo poslední sousto. Udržit štěstí a potěšení je pro některé lidi nesmírně obtížné. Je pro ně obtížné přijít do styku s příjemným ve většině případů kvůli tomu, co zažili v dětství. Pokud jste utrpěli týrání, jak tomu bylo v mém případě, je známo, že když se těla dotknete určitým způsobem, automaticky vylučuje dopamin. Takže pokud někdo zažil tento příjemný pocit při týrání,Od té doby se může věnovat tomu, aby se vyhnul jakémukoli příjemnému pocitu, protože zážitek bude příliš bolestivý a probudí také prožívanou bolest. Jiní, kterým se neustále vyhýbají, jsou nepříjemné zážitky a emoce. Nechtějí kontaktovat bolest. Jiní nemohou snést neutrální zkušenosti. Děti jsou na to specialisté. Říkají: „Nudím se“ a obviňují dospělé z jejich nudy. Chtějí se vyhnout neutrálnímu zážitku, kdy se nic konkrétního neděje. U některých lidí v dospělosti se to stává až do té míry, že když jsou ve vztahu, ve kterém se nic neděje, nakonec způsobí boj.Jiní nemohou snést neutrální zkušenosti. Děti jsou na to specialisté. Říkají: „Nudím se“ a obviňují dospělé z jejich nudy. Chtějí se vyhnout neutrálnímu zážitku, kdy se nic konkrétního neděje. U některých lidí v dospělosti se to stává až do té míry, že když jsou ve vztahu, ve kterém se nic neděje, nakonec způsobí boj.Jiní nemohou snést neutrální zkušenosti. Děti jsou na to specialisté. Říkají: „Nudím se“ a obviňují jejich nudu z dospělých. Chtějí se vyhnout neutrálnímu zážitku, kdy se neděje nic konkrétního. U některých lidí v dospělosti se to stává až do té míry, že když jsou ve vztahu, ve kterém se nic neděje, nakonec způsobí boj.

Intenzita vytváří závislost.
Stále se pohybujeme na kyvadle, které přechází od touhy k averzi a od averze k touze. Je to způsob, jakým musíme neustále unikat z toho, co cítíme. Na konci dne v práci obvykle pociťujeme mírný pokles energie. Co dělá většina lidí? Dejte si sklenku vína nebo kouřte nebo jezte … Vše s úmyslem necítit ten pocit prázdnoty.

Co je řešení?
Skutečná svoboda spočívá v tom, že neděláme něco, co je neuvěřitelně obtížné, protože v naší kultuře musíme vždy něco dělat. Ale svoboda nedělá nic a drží to, co cítíte. Jak? Procvičování toho, jak cvičíte, když chcete být dobří ve fotbale nebo chcete být dobří ve své práci. Je to soucitný postup.

„Skutečná svoboda spočívá v nedělání.“

„Utrpení má konec,“ říká na první stránce své knihy. Je to tak?
Tato učení nejsou moje, pocházejí od zakladatele všímavosti Siddharty Gautamy, známého jako Buddha. Jeho učení vychází z jeho osobní zkušenosti, protože tyto vhledy jsou uvnitř každého z nás a objeví se, kdykoli si uděláme čas na zastavení. Pokud přestaneme, uvidíme, že skutečně existuje způsob, jak přestat trpět. Naše tělo stárne, onemocní a umírá. To je skutečné. Ale lidé, pro které je obtížné řídit a přijímat změny, vytvářejí další a zbytečné utrpení. Každý má schopnost žít bez utrpení bez ohledu na své životní podmínky. Existují lidé, kteří mají lepší životní podmínky než ostatní, to je pravda, ale je také pravda, že lidé, kteří mají více, nejsou vždy nejšťastnější, ani si nevědí, jak si to užít.

Je jedním z kořenů utrpení ztotožnění se s myšlenkami za předpokladu, že to, co si myslíme, je skutečné?
Ano, učím, že myšlenky nejsou fakta. Pokud skutečně vezmeme to, o čem si myslíme, že je pravdivé a skutečné, staneme se našimi myšlenkami a budeme jednat podle toho, co vytvořila naše mysl. Realita je taková, že mysl produkuje myšlenky, a přestože se může uklidnit, bude v tom pokračovat. Praxe je mít myšlenky bez myslitele. Říkám jen to, že nám napadnou myšlenky, ale nemusíme se s nimi ztotožňovat, nebo z nich budovat příběh a pak věřit, že je to pravda. Mým úkolem je pomáhat lidem objevovat nový jazyk kolem pocitů, myšlenek a faktů. Protože lidé často tvrdí, že se „cítí opuštěni“. Nebo také říkají: „Cítím se souzen“ nebo „Cítím, že mě nechali za sebou.“Ve skutečnosti to však nejsou pocity, ale interpretace něčeho, co se stalo. Čelíme příběhu, který jsme si sami řekli, a jeho vírou vytváříme utrpení.

A co dělat s vjemy?
V mysli mluvíme o třech tónech vjemu: příjemném, nepříjemném nebo neutrálním vjemu. Když jdu po ulici, narazím na cukrárnu, můj zrak a oči přijdou do kontaktu s dorty a v těle se objeví pocity. Možná začnu slintat, možná se mi začnou potit ruce, v žaludku se objeví pocity … A to se děje v každé situaci. Máme šest smyslů - protože mysl je také smysl - a jakmile se tyto senzory něčeho dotknou, objeví se pocity, někdy jemnějším způsobem a jindy rozhodnějším způsobem. A podle toho, jak jsou tyto vjemy - příjemné, nepříjemné nebo neutrální - přicházejí na mysl myšlenky a poté emoce a nakonec z toho všeho jednáme.

„Pro některé lidi je udržení štěstí a potěšení nesmírně obtížné.“

Reagujeme na to vnitřní chatování, které je často plné myšlenek, které jsou vůči nám velmi kritické …
Ano, samozřejmě. A to, co si o sobě myslíme, bereme jako doživotní větu: „Něco se mnou není v pořádku.“ „Nejsem roztomilý.“ "Nejsem dobrý". „Jsem hloupý“ … Budeme muset určit původ všech těchto drkotání a určit, odkud ten hlas pochází. Mají tendenci být internalizovanými zprávami z dětství, někdy je to hlas jednoho z našich rodičů, jindy učitel, bratr, spolužák … A je to těžké břemeno, které jsme po léta vláčili milujte se. Někdy nás také naučili pokřivenou verzi lásky, když nám například řekli věci jako: „Bil jsem tě, protože tě miluji.“ Ale každý má schopnost znovu získat lásku k sobě.

Jedním z nejškodlivějších toxinů je hněv. Ale někdy si ani neuvědomujeme, že to cítíme?
Lidé s vyšší hladinou testosteronu v těle mají obvykle větší tendenci a snáze externalizují hněv, zatímco lidé s vyšší hladinou estrogenu se internalizují a sebepoškozují se. Proto je sebepoškozování nebo poruchy příjmu potravy častější u žen než u mužů. Roky jsem trpěl velmi vážnou poruchou příjmu potravy. Zacházel jsem s obrovským násilím. Ale ve skutečnosti máme všichni v sobě hněv, i když si toho nejsme vědomi. Zlobit se neznamená vždy křičet, ticho může skrývat spoustu hněvu a agresivity. Mnoho lidí, když se cítí napadeni vztekem, pije alkohol, bere drogy, jí nebo konzumuje pornografii. První věcí je uvědomit si, že tento hněv existuje, a pak budeme muset vidět, co s ním uděláme.

A co s tím dělat?
Abychom pracovali naštvaní, musíme jít domů, tj. Vrátit se do těla. Často uvádím příklad: řídím a najednou kolem mě projede auto. Pak zatroubil na houkačku a křičel na řidiče jako blázen. Pokud bychom si místo toho mohli uvědomit, že když to auto prošlo kolem nás, v našem těle se objevila velmi nepříjemná energie, kdybychom se mohli postarat o ten pocit, který vznikl, protože jsme mohli být zraněni, mohli jsme zemřít nebo ztratit našeho syna; pak bychom se dostali do kontaktu s energií, která zasáhla naše tělo, a chvilku jsme se uklidnili, což opravdu potřebujeme.
Další příklad, který často používám: když nemůžeme najít klíče od domu, často za to někoho viníme. Dokonce i ti, kteří žijí sami, nakonec viní odpovědnost za ztrátu při své poslední návštěvě. Stává se, že se v těle vytváří velmi nepříjemný pocit a obviňování někoho je rozptýlení, aby nedošlo k dotyku s tímto pocitem. Skutečnou prací je však návrat do těla, návrat „domů“. A používám metaforu domu, protože když nikdo není doma, světla zhasnou. Musíte se naučit obývat tělo, abyste otevřeli světlo. To učí všímavost.

Které z mnoha praktických návrhů, které ve své knize shromáždíte, doporučují našim čtenářům vrátit se „domů“?
Jednou z praktik, které vám mohou pomoci, je praktika „Affection“: „Vizualizujte fotografii sebe sama, která se vám líbí. Podívejte se mentálně, aniž byste soudili. Dívejte se na sebe s vřelostí a laskavostí. Obejměte metaforické nebo doslovné objetí. Opřete se o ruce. Představte si sebe jako malé dítě a představte si, že to dítě držíte a díváte se na něj láskyplně. Představte si váhu toho malého chlapce v náručí. Všimněte si sebe. Vtiskněte to dítě do své bytosti a obejměte metaforické objetí. Pěstujte ve svém životě více soucitu tím, že budete na sebe, se všemi svými bolestmi a obtížemi, dívat něžným pohledem. Všimněte si, zda je vaše náklonnost příjemná, nepříjemná, neutrální nebo směsice všech tří. Zůstaňte s tím, co přijde, podle vašich nejlepších schopností, aniž byste soudili nebo natáčeli filmy. Stačí, že se na senzaci opřete s jemností “.

Další doporučenou praxí je praxe rozvíjení laskavosti vůči sobě samému: „Zavřete oči a spojte se se svým sedadlem. Ujistěte se, že jste dobře podepřeni a vaše nohy jsou pevně na zemi. Uvědomte si, že dech prostupuje vaším tělem. Představte si to jako difuzor, který rozpouští toxiny z vašeho srdce. Po minutě se zkuste vizualizovat nebo se podívejte na krásné místo, které se vám líbí. Nebo tiše vyslov své jméno. Nezapomeňte dýchat. Po další minutě si řekněte: „Mohu být šťastný,“ pak dýchejte a uvědomte si, jak se cítíte. Pak řekněte: „Udělejte to v pořádku,“ pak dýchejte a uvědomte si, jak se ve vás cítí. Pak řekněte: „Buďte laskaví k mému utrpení,“ pak dýchejte. Nechte si klidně sedět s čímkoli, co přijde. Po několika minutách řekněte:"Mohu ve svém srdci pěstovat více dobroty." Mohu ve svém srdci pěstovat více míru. Že se i nadále vyvíjím a rostu “. Stále tyto fráze recitujte, mezi každou nechejte minutu nebo dvě a zůstaňte po celou dobu ve spojení sami se sebou. Po deseti minutách cvičení ukončete. “
Pro mnoho lidí bude tato praxe velmi obtížná. Pro mě to také bylo, stálo mě to, protože jsem měl špatný vztah sám se sebou. To je to, co tato praxe odhaluje a na čem by se mělo pracovat.