Násilí na intimních partnerech: příčiny a důsledky

Claudia Truzzoli

Jak je možné, že dva lidé, kteří údajně sdílejí romantické vazby, budou mít násilný vztah?

Kdykoli se ve dvojici setkáme s násilným činem, zajímá nás, jak je možné, že dva lidé, kteří říkají, že se mají rádi, se k sobě mohou chovat tímto způsobem.

Začátek tohoto typu agresivity, který někdy končí vraždou, se nachází v genderových stereotypech a v obtížnosti připustit, že ten druhý je jiná osoba, nezávislá a nespojená s námi.

Láska a násilí ve dvojici

Uruguayská básnička Cristina Peri Rossi tvrdí, že „láska je tvrdá droga“. Řekl bych, že někdy je to právě tehdy, když nelze akceptovat rozdíl, který odděluje jeden předmět od druhého, alternativa, která nám připomíná, že jsme dva místo jednoho, kdo tvoří toto pouto, které nás někdy mate a nutí nás věřit že jsme jen jeden fúzovaný. Con-fusion znamená „fusion with“ (s tím druhým, které miluji, které živí mou duši, které mě činí).

Díky lásce jsou lidé natolik natolik, že v extrémních případech může muž mylně věřit, že jeho žena je jeho součástí , že je tu proto, aby se o něj starala, starala se o něj, a pokud tam není, je to proto, že ho nemiluje, ubližuje mu, nenávidí ho a probouzí veškerou jeho nenávist. A žena v extrémních případech může věřit, že láska, kterou k ní její partner má, ji činí takovým způsobem, že musí snášet cokoli, aby ji neztratila. Pokud s ní později nezachází dobře, myslí si, že je to proto, že jistě udělal něco špatně a snaží se zdvojnásobit jeho péči a pozornost.

Touha po fúzi je obzvláště silná ve vášnivé lásce. Každá vášeň má bod odcizení nebo šílenství, který jazyk registruje jako folie à deux, když odkazuje na intenzivní vášnivé vazby, které ovlivňují dva protagonisty vztahu. Ale protože veškerá vášeň je podvod, pro ty, kdo jsou jejími oběťmi bez varování, je realita zodpovědná za to, aby cítili, že rozdíly jsou nevyhnutelné as nimi frustrace. Bude to záviset na stupni zralosti, který každý musí rozpoznat tuto bolestivou pravdu, aby jeho chování tváří v tvář nevyhnutelným zklamáním a / nebo rozchodům bylo rozumným zármutkem, který pomáhá dospět a distancovat se od sebe, aby nebyli uvězněni ve slepé uličce nebo, naopak, ať je to zášť a hněv.

Mysl násilníka

Muži, kteří zabijí svou ženu, když jsou opuštěni, jsou muži s charakteristickými problémy, které jsou skryty, dokud nedojde k vypuknutí násilí, protože mají partnera, který je obsahuje, podporuje a doprovází.

Když to přestane platit, protože se od nich oddělí nebo oznámí svou touhu tak učinit, objeví se veškerá křehkost jejich psychiky, kolaps jejich vnitřního světa, který je přivede k tomu, aby pocítili jako osobní útok to, co s nimi partner provokuje. oddělení. Vstupují do stavu odcizení, obětí víry, která z nich činí nebezpečné pachatele. Cítí se za sebe stydět, ale nemohou se vyhnout násilnému činu s domnělou nadějí, že vraždou uzdraví ty části sebe, které se cítí ztracené v partnerovi, který odchází.

V psychoanalýze se bílé psychózy nazývají psychologické poruchy, které při splnění určitých podmínek nepředstavují příznaky, například to, že je osoba podporována a udržována láskou, díky níž se cítí pevná a celistvá, nebo tvůrčí schopností, která se může rozvíjet a prosím.

Pár i vytvořené dílo slouží jako náhrada za zlomenou subjektivitu, jako druh cementu, který vyplňuje trhliny. Pokud takový svar neexistuje, může být agresivita, která vzbudí, velmi nebezpečná. Není náhodou, že k vraždám dojde po rozchodu nebo když pár sděluje touhu po rozchodu.

Jemné psychologické týrání

Existuje také jiný typ násilníka s více zvrácenými vlastnostmi . Dokonale ví, jak destabilizovat svého partnera, ale dokáže si před ostatními pečlivě představit sebe sama a velmi obratně skrýt své manipulace zaměřené na zničení jeho manželky, diskvalifikaci, když mluví, deziluzi, když se snaží uplatnit určitou autonomii, což jí ubližuje mnoha způsoby, ale tak jemné, že si ani neuvědomuje, co je to, kvůli čemu se cítila tak špatně. Typ muže, který je schopen používat šílené techniky, jako jsou ty, které se používají ve filmu Luz de gas, ve kterém ženská protagonistka viděla plynová světla, která byla v noci přerušovaně rozsvícena, a muž, který ji doprovázel, to popřel, když to byl on sám, kdo je vlastně zapínal a vypínal.

Toto chování vede k tomu, že se ten druhý zbláznil, přiměl ho pochybovat o jeho duševním zdraví, zejména proto, že osoba, která používá tuto manipulaci, vykazuje absolutní jistotu v tom, co popírá . Tento typ násilníka nezabíjí, snaží se přimět svou ženu k sebevraždě. Tento typ násilníka není nevinný, je hluboce narušenou osobou.

To neplatí pro první případy, jejichž křehkost může někdy podněcovat také kulturní poselství, které ji nutí jednat způsobem, který posiluje všechny genderové stereotypy, které definují tradiční maskulinitu, a to tolik škodí mužům a ženám. Všechny tyto problémy zcela skrývá kultura, do které jsme ponořeni, která trvá na vášnivé lásce jako paradigmatu skutečné lásky, poháněné mýty o romantické lásce, které se zpívají v písních, v telenovelách a v populárních vírách, které pronikají do nevědomí. .

Kulturní modely

Tento mýtus je také napájen asymetrickým způsobem, kdy jsou distribuovány modely chování pro muže a ženy, které vytvářejí spoluvinu umožňující spojení.

Model pro muže se skládá z poselství o dominanci od jejich žen, vyjádřených nadměrnou kontrolou, neodůvodněnou žárlivostí , vlastnictvím, které je považováno za normální, i když tomu tak není, ale které může být svůdné pro ženu, která není varována nebezpečí, která z toho plynou. „Černý ohlašuje ten oblak rozumu a jedu“, tak Serrat definuje žárlivost v písni. „Zelenooké příšery,“ říká jim Shakespeare. Není totéž, aby muž vyjádřil touhu po vlastnictví, která hovoří o jeho touze po tom, aby k němu patřila žena, kterou miluje, protože jde o přeměnu této touhy na požadavek, který, pokud není splněn, je nebezpečně agresivní.

Role pro ženy se skládají ze zpráv o podrobení se a odevzdání se jejímu muži. Nesymetrie existuje ve skutečnosti, že potlačená alterace u muže ho vede k přesvědčení, že jeho partner nemá jinou vlastní touhu, než si být vědom uspokojování svých, což znamená popření toho, že by mohla mít jiné touhy, které by ho nezahrnovaly. oddělte ji od něj. A u žen by naopak potlačovaná alternace spočívala v tom, že by se necítili oprávněni mít vlastní touhy, které by neznamenaly jejich podřízenost druhým nebo jejich povolání sloužit.

V tomto smyslu je mnoho žen obětí komplexu spasitelů, který pochází z mateřského prostředí, což je vede k přesvědčení, že díky své lásce k partnerovi ho zachrání před veškerým jeho utrpením a zároveň uklidní jejich nejistotu, že nejsou milované za to, že se ve svazku s mužem, o kterém se cítí tak bezmocní, cítily jako nezbytně nutné.

Síla, potřeba a samostatnost

Tato situace nastává například v krajním případě domácího násilí, kdy ho momentálně kající se partner prosí, aby ho neopouštěl, aby mu odpustil, aby ji znovu nezneužil. Je to jediná příležitost, kdy se týraná žena cítí potřebná a má nad ním moc. Síla, která existuje mimo tyto konkrétní okamžiky kvůli závislosti jejího muže na ní, ale ta ji popírá, protože jeho uznání ho ponižuje jako muže a ukazuje mu závislost, kterou nemůže nést.

Je-li člověk požádán a učen, že být takový musí ovládat, vědět, být úspěšný, být produktivní, neodporovat mu, být mocný, hypersexovaný, promiskuitní, dokonce tvrdý, všechny ty insignie, které od něj vyžadují, aby potlačil jeho citlivost a limity, je evidentní, že když se tak nestane, nezbývají mu žádné symbolické prostředky, aby se poznal, a to v něm probouzí obrovské násilí. Řešením pak není, aby ženy přestaly usilovat o samostatnost, ale aby pomohly mužům rozvíjet jejich vlastní mimo podporu dominance ostatních jako základní hodnoty. Protože machismo zabíjí nejen subjektivitu mužů, kteří tím trpí, ale také životy jejich partnerů.A podrobení stereotypu ženskosti žen, které vyžaduje, aby byly určeny sloužit ostatním jako jediná touha uznaná za platnou, může vyvolat pouze infantilizující závislost, která poškozuje sebeúctu žen a neumožňuje růst mužům, kteří se usadili v komunitě. pozice velkých dětí.

Ženy a láska

Ženy jsou mnohem náchylnější k očekávání lásky, protože z kolébky se učíme, že musíme čekat, až nás princ Okouzlující zachrání, aby nám dal hodnotu, o které si myslíme, že ji sami nemáme. Poddání na nás trvá jako na nezpochybnitelnou hodnotu, na bezpodmínečné kapitulaci, na trpělivosti a smíření všeho, co je potřeba k záchraně manželství, někdy za naše děti, někdy proto, že si naše vlastní matka vybírá daň za přijaté týrání a věří, že je to nevyhnutelný osud pro každou ženu.

Všechny tyto zprávy upřednostňují živnou půdu, která vytváří podmínky pro idealizaci muže, který nás miluje, do té míry, že když se objeví týrání, morální a bolestivý kolaps, který to způsobí, že žena, která trpí, ji podvede, aby klamala sama sebe. když si myslí, že něco musí dělat velmi špatně, něco musí selhat v jejím závazku ke vztahu, který má být takto zacházen. Není to masochismus, je to bolestivé otupělost, která způsobuje, že je zaměňována s agresorem a obviňuje se ze zoufalé snahy zachránit vztah.

Lze tomu zabránit

Jak tomu všemu zabránit? Z hlediska vzdělávání, který varuje před pastí konvenčních stereotypů, které jsou pro obě pohlaví odcizitelné, a z hlediska terapeutického, který pomáhá mužům a ženám kráčet cestou růstu a emocionální reedukace, která jim dá možnost „dis- vydržet “, což je nutí jednat tak nešťastně pro oba.

Terapie je i nadále privilegovanou příležitostí kráčet cestou osobního růstu podporovaného nebo podporovaného svědkem, s nímž je navázáno velmi hluboké pouto, které umožňuje emocionálně internalizovat další způsoby vidění sebe a druhého .