„Dnešní svět musí integrovat mysl, emoce a instinkt“
David vousy
Současná krize není jen ekonomická. V The Patriarchal Mind (RBA) tvrdí, že globální krize naší civilizace musí ustoupit duchovním hodnotám.
Průkopník transpersonální psychologie, nesporný odkaz Gestalta, psychiatra a plodného autora, Claudio Naranjo byl žákem mistrů jako Fritz Perls nebo Swami Muktananda a stal se klíčovou postavou v integraci mezi západní psychologií a východními duchovními tradicemi.
Dnes nás varuje před nebezpečím hledání štěstí na cestě úspěchu a podřízenosti zisku .
V knize Patriarchal Mind analyzuje a rozebírá Claudio Naranjo základy naší patriarchální společnosti. Podle autora jsou nevyvážené vyvyšování některých mužských rysů, jako je konkurenceschopnost, agresivita a převaha intelektu nad solidaritou afektivitou, hlavními faktory, které hrozí, že nás zničí.
- Jak můžeme nechat současnou temnotu za sebou?
- S trpělivostí. Svatý Jan z Kříže napsal Temnou noc jako příručku pro studenty, aby věděli, že temnota je jen jednou fází cesty. Fritjof Capra (rakouský fyzik) říká, že v této rozhodující době může být první a nejdůležitější přechod způsoben pádem patriarchátu. Na ústupu se temnota stává nesnesitelnou a nám zbývá jen víra, že temnota vždy předchází osvícení.
- Takže existuje naděje?
- Edgar Morin (francouzský filozof) mi jednou řekl, že příznivým faktorem pro záchranu civilizace je paradoxně „velké nebezpečí“, kterému čelí … Nejlepším způsobem, jak transformovat svět, je změna ve vzdělávání. Pouze vzdělání založené na sebepoznání a lásce může porodit vědomější lidské bytosti.
- Ve světě plném cynismu a konkurenceschopnosti se to zdá obtížné …
- Dobrá zpráva je, že si uvědomujeme, že problémem je patriarchální civilizace. Po tisíce let jsme ho chválili, ale nyní nebezpečně zastaral. Abychom tedy tuto krizi dostali za sebou, budeme muset zpochybnit koncept civilizace. Kromě toho různé neurózy, které postihují lidi, nejsou nic jiného než adaptivní reakce na agresi patriarchální společnosti: zla světa jsou zla duše, takže autoritářství, společenský duch, vykořisťování, chamtivost, korupce… jsou společenským zesílením našich vnitřních konfliktů.
- Žijeme v civilizaci, která si neuvědomuje své šílenství?
- To, co považujeme za náš civilizovaný stav, je barbarství větší než u těch, kterým říkáme barbaři.
„Vychvalujeme vědecký a technologický pokrok, ale co když budeme posuzovat naši civilizaci podle kvalit, jako je benevolence, schopnost mírového soužití nebo otevřenost duchovní dimenzi života?“
- Co můžeme udělat, abychom změnili naši civilizaci?
- Při změně vzdělání za účelem změny světa jsem tvrdil, že vzdělání by mělo být prostorem pro rozvoj úplných a harmonických lidí, místo aby se věnovalo výuce. Takto připravuje pedagogy i studenty o příležitost léčit, vyvíjet se a objevovat skutečný život. Ale nemůžeme vytvořit nové vzdělání, pokud se trenéři zaměřují na vštěpování informací a nerozvíjejí dovednosti pro výcvik lidí.
- Vaším návrhem na vzdělávání je prozkoumat ctnost bez moralismu. Je to možné?
- Moralismus je tajně nemorální: opovrhuje, aby dominoval, a navíc se stává chorobou, když jej obrátíme proti sobě. Na druhé straně ctnostný stav je ten, ve kterém jsou činy dobré, protože jeden je dobrý. A aby bylo dobře, musíme integrovat tři lásky: eros a radost, něhu a soucit a oddanost obdivovat lásku. Tyto tři lásky odpovídají našim třem mozkům nebo centrům: léčba nemocí duše a světa spočívá v integraci mysli, emocí a instinktu.
- Jeho vzorec obsahuje další složku: neutralizační faktor.
- Výchova v lásce musí být doprovázena výchovou k odloučení, která je tím neutralizujícím faktorem. Zabráníme tak jednomu ze tří center v tyranizaci ostatních. Existuje tyranie instinktu, falešné lásky a falešné oddanosti. Všechny formy lásky mohou být degradovány. A toto pozorujeme ve světě: připoutanost k potěšení, předstíraná dobrota, nutkavá úcta… to jsou způsoby života, ve kterých je štěstí, soucit a smysl pro posvátnost vzácné.
- Jak čelit této degradaci, jak získat přístup ke skutečné lásce?
- Zrušení našich lží. Existuje falešná oddanost ideálům: vlastenectví je například jakousi kulturní povinností; a komodifikace sexu: kdyby existovala sexuální svoboda, neexistovala by pornografie. Ve skutečnosti se sexuální intenzita nedostává příliš daleko: eros je nejuspokojivější v kombinaci s oddaností a my se do sebe zamilujeme.
- Ani obvykle nemilujeme sami sebe …
- Sobectví nemá nic společného s láskou k sobě samému, ale je náplastí, která má zakrýt prázdnotu necícení vlastní existence. Ani se nepřijímáme. Lao Tzu říká, že když došlo ke ztrátě přirozené harmonie, vznikly zákony. Zákony jsou však deformacemi primární zkušenosti původní ctnosti, poslušnosti vůči sobě, poslušnosti, která nás spojuje s božstvím.
- Co byste poradili těm, kteří se začali hledat?
- Podívej se na své srdce. To neznamená zastavit pocity, ale jít dál: dostat se na dno. Mít kontakt s vlastní hloubkou znamená mít kontakt s božským, a proto je nutné mít žízeň po hledání. Ta žízeň je způsob, jak se naplnit. Žízeň se promění v oddanost, a tím je vytvořena cesta. Duch hledání je kořenem všech možných změn: bez něj jsme ztraceni.
