„Musíte si více vážit všeho, co souvisí s mateřstvím“

Elisabet Silvestre

Systém znehodnocuje jakýkoli úkol související s mateřskou zkušeností. Proto je nutné obhájit matky jako aktivní subjekty s rozhodovací schopností.

Být matkou není snadný úkol, říká Esther Vivas z knihy Neposlušná máma. Feministický pohled na mateřství, velmi dobře zdokumentované dílo, ve kterém navíc přispívá svou osobní zkušeností s mateřstvím. Od obtíží s otěhotněním, porodnického násilí nebo stigmatizace kojení chce tato kniha otevřít dveře, prolomit mýty a mlčení a dát matkám hodnotu.

-Vo své knize „Neposlušná máma“ vysvětlujete, jak jste přešli od patriarchálního, obětavého mateřství k neoliberálnímu mateřství podřízenému trhu. Opravdu si musíte vybrat?
- Není to tak, že si musíte vybrat, je to, že často není jiná možnost. Žijeme ve společnosti, která nám vnucuje ideál mateřství, překračující tradiční ideál obětavé matky, bez vlastního zájmu, velmi užitečný pro patriarchální systém a její neoliberální verze „super maminky“, která dosáhne všeho, vždy k dispozici pro zaměstnání as dokonalým tělem. Nedosažitelný a nežádoucí ideál, který vyvolává neustálý pocit viny, nedosažení všeho a nedělání ničeho dobrého.

-Čím se ten feministický pohled na mateřství, kterým přispíváte ve své knize, skládá z … -
Moderní společnost připravila ženy o schopnost mateřství. Vysvětluji. Matky jsou vedeny k přesvědčení, že nevíme, jak porodit nebo kojit, že nejsme připraveni. Je s námi zacházeno jako s nemocnými, což umožňuje porušování práv. Příkladem je sociálně přijímané porodnické násilí.

Stejně tak systém znehodnocuje všechny úkoly související s mateřstvím. Vzhledem k tomu je nutné obhájit matky jako aktivní subjekty s rozhodovacími schopnostmi a zároveň je třeba ocenit a zviditelnit vše, co souvisí s mateřskou zkušeností, od těhotenství, přes porod až po porod a porod. laktace. Nejde o mystický pohled na mateřství, ale spíše o to, dát mu hodnotu, kterou má a bylo mu odepřeno.

-Žijeme ve společnosti, která je vysoce závislá na institucích (při narození, při výchově a také ve stáří). Ve své knize hovoříte o zájmech, které jsou skryty v medikaci procesů, které jsou ve skutečnosti fyziologické, jak se můžete vzdělávat, abyste získali kmen?
-Ve skutečnosti nás činí závislými a převádějí každý z těchto fyziologických procesů na zdroj podnikání. Toto je komodifikace života. Mateřství však neprochází pouze neoliberalismus, ale také patriarchát. Odtud tedy plyne postupné přivlastňování si mužů od 17. století těhotenství, porodu a laktace prostřednictvím její medikalizace, dříve v rukou porodních žen a porodních asistentek.

Žít v mateřství kolektivněji není snadné, protože se ocitáme v individualistické společnosti, extrémně malém rodinném jádru a nejistých zaměstnáních a životě. Nejde ani tak o nárok na kmen v tradičním smyslu, ale spíše na přemýšlení o více socializovaných modelech výchovy.

- I v době porodu se porodnické násilí stalo normalizovaným a neviditelným. Jak zviditelnit, aby ženy věděly a rozhodovaly se?
-Musíte změnit svůj pohled na porod, pochopte, že je to přirozený proces. Standardizovali jsme, že vám naplánují porod, provedou císařský řez, epiziotomii nebo dokonce, že vás oddělí od vašeho novorozence. To vše, pokud to není nezbytně nutné, a ve většině případů, jak ukazují statistiky, není, představuje násilí a zanechává hlubokou stopu.

Na druhé straně porod vyžaduje čas, respekt a důvěru vůči matce a dítěti. Dokud to společnost a zdravotníci nepochopí a nepřijmou, bude velmi obtížné dosáhnout respektovaného plnění. Rovněž je nezbytný genderově citlivý zdravotní výcvik, který důvěřuje ve schopnost žen rodit a respektuje jejich rozhodnutí.

-Možná zejména v době, kdy je navržen návrat do práce, je ta nepřítomná podpůrná síť, když se stává viditelnější. Ve své knize říkáte, že smír je falešný …
- Ano, a absurdní mateřská dovolená, kterou máme jen šestnáct týdnů, to objasňuje. Na jedné straně nám říkají: „kojte až šest měsíců, je to pro dítě to nejlepší, doporučují to všechny zdravotní úřady“. Jak však na to, když moje mateřská dovolená netrvá ani čtyři měsíce? Povzbuzují vás, abyste měli děti, ale jak je vychováme v nejistých zaměstnáních, aniž bychom se jim měli čas věnovat?

-Kdo dává matkám hodnotu?
-Nikdo. Společnost, která se obrací zády k péči, se obrací zády k mateřství. Mateřství se ve skutečnosti používá k tvrzení z konzervativních pozic, ale je to patriarchální pohled, který zbavuje ženy práv. Tvrdí se také o esencializaci pozic, přičemž se ignoruje, že mateřská zkušenost se může u jedné ženy velmi lišit.

Věřím, že jde o obhájení mateřství z hlediska práv, nikoli jako vnucování, práva otěhotnět, na respektovaný porod, na kojení, které trvá požadovaný čas, na to, aby bylo možné věnovat čas dětem, smířit zaměstnání s rodičovstvím. A také tvrdit, že mateřství je odpovědností žen a mužů a společnosti obecně.

-A jak přejdeme od dospělosti k dětství?
-Nemyslím si, že centrování na dítě je alternativním přístupem k centrování na dospělé. Spíše si myslím, že ti, kteří mají chování, které bychom mohli považovat za zaměřené na děti, které přehnaně chrání ty nejmenší, jsou právě ti, kteří mají vizi světa, kde se vše točí kolem dospělých a nedává tvorům svobodu ani nebere v úvahu jejich potřeby.

Ve skutečnosti jsou centrem dětství i dospělosti dva způsoby, jak přistupovat k dětství v systému, kde je velmi obtížné trávit čas s dětmi a reagovat na jejich životní potřeby, od kojení až po trvalou přítomnost rodičů. první měsíce života.

-Je také autorkou knihy The Food Business. Kdo ovládá naši stravu? (Ed. Icaria). Alternativní mateřství je obvykle prezentováno stejným způsobem, jakým hovoříme o ekologickém zemědělství, jako o něčem mimo systém, kdy to bylo historicky primární model potravinových a výrobních systémů až do příchodu chemického průmyslu (před několika desítkami let). Zní to jako dobré přirovnání?
-Samozřejmě. Medicína a modernizace porodu má mnoho společných bodů s industrializací zemědělství a chovu hospodářských zvířat. Způsoby narození a krmení měly podobný vývoj. V té době bylo upuštěno od tradičního porodu a rolnického zemědělství, což v jednom případě znevažovalo znalosti žen a ve druhém rolnické znalosti, a to kvůli technicko-vědeckým znalostem, které byly často nepřesné. Transformace, které měly hrozné důsledky pro porod a výživu, ukončily schopnost žen rozhodovat o porodu a zdravé a udržitelné stravě.

-A co suverenita kojenecké výživy?
- Přemýšlení o kojení s brýlemi potravinové suverenity je užitečné k pochopení ekonomických zájmů, které existují po krmení dětí. Ale co znamená potravinová suverenita? Znamená to schopnost lidí rozhodovat se, co budou pěstovat a jíst. Z tohoto pohledu spočívá potravinová suverenita kojenců v kojení, což umožňuje produkci a přístup k nejekologičtějším, nejzdravějším a místním potravinám pro novorozence, které bychom mohli definovat jako kojeneckou suverenitu. Potravinová suverenita začíná kojením a kojící suverenita je prvním aktem potravinové soběstačnosti.

-Ve své knize řeknete v první osobě své zkušenosti s mateřstvím. Teď, když jsou tvému ​​synovi čtyři roky, jak se změnil jeho vzhled? Co byste chtěli zdůraznit, abyste dokončili?
-Jak můj syn rostl, ověřil jsem si, jak těžké je vychovávat ve společnosti nepřátelské vůči péči, sladit moji práci a zájmy s doprovázením jeho potřeb. Být matkou a otcem je neustálé cvičení nekonečné empatie a trpělivosti.

KOUPIT

Neposlušná máma. Feministický pohled na mateřství je nejnovější knihou Esther Vivasové, která je nyní v pátém vydání, vydanou ve španělštině ve vydavatelství Capitan Swing a v katalánštině ve vydavatelství Ara Llibres.