„Všichni jsme jedinečné a mimořádné bytosti“
Silvia Diez
Rozhovor s Swami Rameshwarananda Giri, učitelem jógy Vedanta a prezidentem nadace Phi. Ukazuje nám, jak se objevit pomocí meditativní praxe.
Meditovat začal, když mu bylo 5 let, a ve svých 47 letech říká, že ticha jsou více sjednocená než slova. Jeho moudrost však každý den zasahuje mnoho srdcí. Svámí Rameshwarananda Giri (Félix Balboa, Bilbao, 1968) zasvětil svůj život poznání sebe sama cestou mlčení.
Ruce v ruce se svou matkou vstoupil v sedmi letech do školy hatha jógy, kde absolvoval výcvik v různých fyzických a duševních disciplínách. Ve věku 25 let složil sliby svámího (což v sanskrtu znamená „pán sebe“) v rámci řádu Advaita Vedanta Sannyasin.
V současné době předsedá nadaci Phi Foundation , která propaguje projekty jako University of Consciousness nebo School of Yoga Vedanta and Meditation of Valencia.
Probuzení pomocí meditace
-Kdo je Swami Rameshwarananda Giri?
-Vzpomínám si na den, kdy jsem se podruhé musel setkat se svým učitelem v Indii. Byl jsem velmi nervózní. Když jsem dorazil, našel jsem ho na procházce s jedním z jeho učedníků a on mě nepoznal.
Začal jsem vysvětlovat, o koho jde, tím, že jsem mu dal údaje a další údaje. Nechal mě jít déle než 20 minut a po mém dlouhém projevu si mě stále nepamatoval. Pokračoval jsem trochu víc svými vysvětleními, dokud neřekl svému žákovi: „podívej, jiný, kdo neví, o koho jde“.
Chtěl, abych si uvědomil, že už nejsem tím, za koho jsem si myslel.
-Je to běžná chyba?
- Problém je v tom, že věříme, že máme nepřetržité já, ale není to ani nepřetržité, ani pevné, a chceme toto pevné a nepřetržité já zvýšit tím, že budeme zbytečně bojovat proti naší pomíjivosti.
Ale všichni jsme jedinečné a mimořádné bytosti. Pokud bychom se s tím měli spojit do hloubky, neupadli bychom do nedostatku sebeúcty, neupadli bychom do deprese. Myslím si, že jsme ohromeni získanými znalostmi a že se zaměřujeme na vnější věci a věnujeme jen velmi malou pozornost tomu, co se děje uvnitř.
Neuvědomujeme si důležitost naší přítomnosti ve světě. Vždy se snažíme doplnit se něčím nebo někým, kdo by zapadl. Je třeba prozkoumat cestu svobody a „nezištnosti“.
Jděte o krok za ego
-Co je to „nezištnost“?
- Slovník neobsahuje toto slovo. Na rozdíl od sobectví hovoříme o altruismu a štědrosti. Ale konání dobra nezneutralizuje všechno zlo, které je uvnitř.
Avšak ti, kteří se upřímně a hluboce věnují řešení všeho, co v sobě nefunguje, nechávají jako odpověď pouze dobro.
Mnoho lidí mi říká: „Chci mír“. Vezměte „já“ a „chci“ a budete mít mír. Jde o nebojácnost při řešení všeho, co pro vás nefunguje dobře. Do té míry, že vyřešíte vše, co ve vás nefunguje dobře, máte přirozený stav otevřenosti vůči každému, kdo přistupuje, a už se nebojíte, ani vás nepřitahuje vina, závislost, potřeby nebo oportunismus. .
„Mnoho lidí mi říká:‚ Chci mír. 'No, odejměte ‚já' a‚ chci 'a vy budete mít mír. “
Máte možnost jednat nebo nejednat. Vyjádřit se nebo nevyjádřit se.
Absence „sobectví“ znamená nežít živé věci, jako by vám patřily, ale držet ruku otevřenou.
Ego si přivlastňuje každý okamžik, každou emoci, každou myšlenku … bylo by to něco jako ten, kdo jasně vnímal pohyb těch velkých motýlů v Brazílii a rozhodl se sdílet tuto zkušenost se všemi, kdo žijí v Evropě. Loví motýla, přitiskne ho na korek, vloží do vitríny a přivede ho sem.
Pro mě je inteligence schopnost přeměnit každý okamžik vašeho života na šťastný okamžik. A to znamená „nedělat“, zastavit a kultivovat tichou mysl.
- Co znamená „nedělat“? Myslím: „Dobře, ale … co musíš dělat?“
-To znamená dělat, ale bez jednání z ega. Akce se rodí ze sebe. Je to jako pochopit rozdíl mezi znalostmi a moudrostí.
Znalosti se pohybují a přizpůsobují, zatímco moudrost je jedna a statická. Vkládají do nás spoustu informací, ale nenecháme se vyjádřit tím, co v sobě nosíme.
Je možné, že osmnáctiletý mladík, byť už na vysoké škole, se nikdy nezabýval otázkou, co dělat s hněvem, co dělat s jeho úzkostí … snad mu to nikdo nedokáže říct, protože ani jeho učitelé nevědí, co mají dělat jeho hněv.
Ve vzdělávání není dovoleno řešit základní otázky lidské zkušenosti. Žijeme ve vysoce technologické a organizované společnosti, ale civilizace je více necitlivá. Hledáme rovnováhu, ale není to navenek, bez ohledu na to, jak moc se snažíme; sídlí v nás.
„Ve vzdělávání není dovoleno řešit základní otázky lidské zkušenosti.“
-Máme ego-nemocnou společnost?
- Co se dnes stane, je to, že mluvit o sobectví je téměř o něčem pozitivním. Hájíte své!
Také štěstí ve smyslu: „Mysli jen na sebe“ způsobilo mnoho škody, protože nás vede k hledání umělého a vnějšího štěstí.
Pochopte, jak mysl pracuje na identifikaci pravice
-S duchovními praktikami jste začali, když vám bylo 5 let. Bylo by důležité je představit ve vzdělávání dětí?
-Nevím. Možná jsem to vyžadoval. Pomohlo mi to, když jsem viděl svou matku ve velmi přísné meditaci, mít vedle ikony rovnováhy, která představovala mít osobu absolutně oddanou, koncentrovanou a dostupnou. Disciplinovaný člověk ve vnitřním smyslu vyzařuje hodně rovnováhy a harmonie, což mě velmi pozitivně ovlivnilo.
Byl jsem velmi nervózní a všiml jsem si, že mi to dělá dobře. Byl obklopen dospělými, kteří se snažili nezlepšovat, ale poznávat sami sebe. A to ve mně vzbudilo stejnou touhu, protože to, co se zdálo zažít, bylo viditelně zajímavé.
Ve třinácti jsem potkal svého prvního duchovního vůdce, otce Ochoa, jezuitu, který mi ukázal, jak se intenzita proměňuje v hloubku.
Pochopil jsem, že meditace se nesnaží nic získat, nemá žádné cíle, ale spočívá v identifikaci vlastního zmatku, který člověk táhne, ve své vlastní paranoii. Při pochopení toho, jak funguje vaše mysl, ji vystavíte jednoduchým limitům, abyste viděli, jaká je její reakce, pochopení, do jaké míry je to váš přítel a do jaké míry je to váš nepřítel. A pomalu identifikujte, co je pro vás to pravé, kapitalizované, a udělejte si to své. Zjistěte, co není správné, a odstraňte to něžně nebo někdy pevně.
„Pochopil jsem, že meditovat znamená zjistit, že ve vás existují mezery, které vám ochotně pomohou.“
-Jako duchovní člověk, tváří v tvář každodenním obtížím, cítíte impotenci, frustraci, potíže ve vztazích …?
- Všichni zažíváme to samé, ale s jinou perspektivou. Polštář přilepený k obličeji dodává pouze tmu. V určité vzdálenosti nám umožňuje vše kontextualizovat jiným způsobem a dále se zdá, že věci ztrácejí objem.
Jde o perspektivu toho, co se stane, a ne o to, aby se necítil. Cítíte, ale věci nezažijete osobně. Nestáhnou tě dolů.
Někdy si představujeme člověka, který dosáhl určitého stupně probuzení, jako někoho, kdo se vznáší ve vzduchu, ale věřím, že neexistují žádné nohy, které by se dotýkaly země více než ty, které jsou vzhůru. Znamená to, že perspektiva, ze které problém analyzujete, není osobní.
„Neexistují žádné nohy, které by se dotýkaly země víc než nohy vzhůru.“
Jsme svědky života
-A tváří v tvář nemoci, ztrátě, smrti?
-To není osobní. Tichá mysl neoznačuje, proto prožívá okamžik přímo, jak se prezentuje.
Nemyslím tím, že nemůžete být smutný, ale nepřipoutáte se k tomu. Správné slovo by bylo „oddělené“, což neznamená „nepřítomné“.
Jednou jsem byl v Japonsku na návštěvě u mimořádné bytosti a objevil se jedovatý had. V okamžiku, kdy se zdálo, že bude kousat osobu, která nás doprovází, had na ni zíral a pomalu se pohyboval, takže tato osoba, která měla být kousnutá, vyskočila na vrchol a zničila ocas.
Had bez agresivity pokračoval ve své cestě, pravděpodobně zemřel. Osoba, která utrpěla nehodu, řekla: „Skoro mě kousla a já jsem zemřel.“ Duchovní muž odpověděl: „Možnost neexistuje.“
- Nerozumím dobře.
-Lidé se mě ptají: Můžeme změnit scénář filmu? Nikoho nezajímá znovuzískání statusu diváka
Je zde stav, kdy je svědek oddělen od všeho, co je naše vlastní. Svědek se nikdy nenarodil a nikdy nezemře.
Mluvíme o dosažení tohoto stavu, ale je to náš vlastní. Proto je pro mě těžké vysvětlit, jak dosáhnout něčeho, čím již jsme. Každý se mě ptá na totéž, když ve skutečnosti je procesem zbavit se přebytku.
Klíčem je být svědkem, divákem, který může dokonce měnit místnosti.
Učedník Matky Terezy z Calculta se jí zeptal: „Matko, co mi chybí, abych byl duchovní?“ a ona odpověděla: „Spíše to, co zbylo po dceři, co zbylo.“
K růstu potřebujete čas a odhodlání
-Mohl byste mi říct o fázích procesu transformace, protože jsem se zavázal, že si sednu?
-Řekněme, že jsme semenem stromu. Má všechny informace, aby mohl být stromem, ale k růstu potřebuje správný kontext.
Když ji zasadíte, věci nejprve vybuchnou, vyrostou kořeny a vytrysknou hrudky, které se nic nelíbí. Čočka má kořeny, ale nevidíte, že by něco vyplávalo na povrch. Lidé říkají: „Nevidím pokrok.“
Musíte počkat, být trpěliví a nechat svůj potenciál najít svůj prostor. Během procesu existují věci, které nás dělají šťastnými, a jiné, které nás znepokojují.
Lidé začínají meditovat v naději, že najdou okamžik klidu, čelí nudě, vlastnímu podráždění a podráždění svého okolí. A doprovodit to všechno není snadné.
Závazek je to, co je opravdu důležité. Posaďte se a pokračujte. Ujišťuji vás, že pokud dokážete pravidelně sedět pět nebo deset minut ráno a pět nebo deset minut odpoledne, pokud možno vždy ve stejnou dobu, do druhého roku tento zvyk promění vaše srdce a váš život.
„Závazek je to, co je opravdu důležité. Posaďte se a pokračujte.“
Prožíváme se jako oddělené, pevné a spojité entity, ale nejsme ani pevné, ani spojité. A je rozdíl mezi bdělou bytostí a tou, která není.
Probuzená bytost si nepředstavuje sebe sama jako pevnou a spojitou entitu, proto zde není zlomenina, ale vědomí jednoty. Nejde to, co to obklopuje, protože to není oddělené od této jednoty.
Tuto zkušenost však nelze pochopit z podmínky oddělení.
-Aj tak … jaká je tichá mysl?
-Podívejte se, otázka zní: „Co budu dělat s časem, který mi zbývá?“
Rozhodl jsem se poznat sám sebe. Chtěl jsem najít odpovědi, které nebyly založeny na znalostech, protože nás to vede k novým otázkám, na které nikdy nebudeme odpovídat.
Je těžké pochopit, že nás mlčení spojuje a že nás slova oddělují, protože věříme, že nás slova přibližují. Skutečnost, že dva lidé jsou schopni sdílet své ticho v lásce, se však může velmi sjednotit.
Pokud člověk hluboce pracuje na transformaci všeho, co v sobě nefunguje, projevuje se spojení, které pochází z tohoto pocitu otevřenosti. Je zřejmé, že umění nedělat není zachyceno v jediném okamžiku.
-Příjem stovek e-mailů s žádostí o pomoc.
- Nejprve se věnuji hrozícím sebevraždám. Nikdo nemůže zachránit život jiného, pokud je někdo odhodlán ho odnést.
Každý musí respektovat svůj vlastní pohyb. Nesmíme nikomu dovolit, aby ustanovil autoritu nad tím, co se v nás děje.
Ale můžete říct pravdu a být k dispozici. Vysvětlete, kam mě moje zkušenost zavedla, že jsem také trpěl, že také vím, co je smrt. Řekněte mu, že má stále čas dělat věci, které mají řešení.
První věc je, že mají pocit, že se nemají čeho bát, protože nesoudíte. Když neposoudíte, necháte toho druhého, aby se cítil svobodný být sám sebou a znovu objevit sebe jako někoho nového. To s dětmi funguje velmi dobře, s trpělivostí.
Rodinný problém je vždy stejný: myslíte si, že toho druhého znáte s pevnou představou o tom, jaké jsou, ale každý člověk se každou chvíli mění.
- Váš projekt nadace Phi, má to co do činění s jiným způsobem života?
-Lidé mi říkají: "Jaký nový projekt!" Je to prostě otázka návratu ke kořenům. Daleko od toho nepředstírám, že jsem reformátor, ale abych použil zdravý rozum.
