Antroposofie: cesta poznání vytvořená Rudolfem Steinerem

Jordi Pigem

Filozofie, kterou vytvořil Rudolf Steiner, založená na empatii, intuici a kreativitě, zůstává v plné síle jako vodítko pro osobní vývoj.

Na zeleném kopci poblíž Basileje ve švýcarském městě Dornach stojí impozantní betonová budova s ​​geometrií inspirovanou organickým a duchovním.

Nazývá se Goetheanum na počest Goetheho, velkého německého básníka a přírodovědce před dvěma stoletími, a je centrem globálního hnutí, které je staré něco málo přes sto let, antroposofie .

Název je odvozen od antropos, „lidská bytost“, a sophia, „moudrost“, protože je definován jako „poznání, které může lidská bytost získat od sebe, rozvíjet svou vrozenou schopnost vědět a intuitivně“.

Jeho zakladatel Rudolf Steiner (1861-1925) definoval antroposofii v posledních týdnech svého života jako „cestu poznání, která má vést to, co je v lidské bytosti duchovní, k tomu, co je duchovní ve vesmíru“.

Od antroposofie k waldorfské pedagogice a biodynamickému zemědělství

Steinerova antroposofie je jedinečná a úplná filozofie s aplikacemi v různých oborech.

Z antroposofie pocházejí mimo jiné iniciativy, waldorfské vzdělávání a biodynamické zemědělství , stejně jako přírodní produkty pro zdraví, jako jsou linie Weleda a Demeter, které všechny oslovují mnohem širší okruh lidí než ty, které se považují za sebe správně „antroposofové“.

Jeho filozofický trénink přesvědčil Steinera, že vědomí je centrem existence a že lidská bytost se může prostřednictvím vývoje vědomí stát protagonistou vývoje vesmíru.

Steiner byl pověřen editací Goetheho vědecké práce a inspirovaný jím našel způsob, jak pozvednout lidské poznání nad obvyklou zkušenost smyslů, kultivovat představivost a inspiraci, aby konečně dosáhl pečlivého vývoje intuice .

V různých textech Steiner navrhuje sebepoznávací cvičení zaměřená na dosažení vyšších stavů vědomí. Tato pečlivá kultivace intuice umožnila Steinerovi přinést inovativní pohledy na disciplíny, které jsou nesourodé jako včelařství a architektura.

Řada Steinerových přednášek se tak stala klasikou milovníků včel, zatímco příručky o architektuře zmiňují Steinera jako jednoho z mála velkých architektů samouk.

Současné Goetheanum z Dornachu vymyslel Steiner a bylo popsáno jako mistrovské dílo expresionistické architektury 20. století.

Steiner byl také architektem dřívějšího Goetheana, umístěného na stejném kopci, mnohem klikatějšího designu a postaveného převážně ze dřeva. Tato budova byla poslední den roku 1922 obětí požáru - jistě způsobeného -.

Na druhou stranu měl výrazný vliv na různé umělce (od Kandinského po Josepha Beuys) a spolu se svou druhou manželkou Marií Steinerovou vyvinul duchovní tanec s léčivými vlastnostmi, eurytmii .

Napsal také dramatická díla duchovního obsahu, která se v Dornachu hrají dodnes.

Steiner popisuje tělo a společnost v triádách a domnívá se, že jeho harmonické fungování by mělo odrážet fungování zdravého organismu.

Společnost by měla být zaměřena na společné dobro , s ekonomikou na své základně (nikoli na svém vrcholu, jak se to děje v našem světě naopak), zákony upravujícími soužití ve své střední části a kulturou a duchovností (co skutečně dělá lidi) na svém vrcholu.

Tato tripartitní perspektiva, kterou Steiner vytvořil zejména po první světové válce, se pokouší vyvinout klasické heslo „svoboda, rovnost, bratrství“.

Inspirovalo některé z průkopníků etického bankovnictví a přitahovalo pozornost různých politiků, ale Steiner, který měl rád tovární dělníky i podnikatele, nechtěl jít do politiky.

Přístup k antroposofické medicíně

Antroposofická medicína klade velký důraz na to, čemu říká „rytmický systém“ (respirační a oběhový systém, oba se vyznačují jejich rytmy), a zaměřuje se na člověka , nikoli na nemoc.

Steiner věřil, že každé onemocnění je jedinečné a osobní a že když se setkáme s podobnými příznaky, to, co je pro jednoho člověka lékem pro druhého, může být jedem.

Podle antroposofické medicíny má veškerá nemoc původ v nerovnováze duchovních sil , které život doprovázejí.

Tento přístup, který neodmítá pokroky ortodoxní medicíny, ale snaží se je zasadit do širších souvislostí, má dnes praktiky ve všech evropských zemích a na různých klinikách (jedna z nich, ve Švýcarsku, nese jméno spolupracovníka a lékaře Steinerova hůl, Ita Wegman).

Alternativní vzdělávání na waldorfských školách

Waldorfské školy jsou od svého založení ve Stuttgartu v roce 1919 alternativním a bezkonfesijním vzdělávacím systémem s největším počtem následovníků na světě.

Zaměřují se na tvůrčí a estetický potenciál každého dítěte a jeho schopnost žasnout nad světem a orientují se na harmonický rozvoj mnoha kvalit člověka (místo učení podporovaného zprávami PISA, které upřednostňuje intelektuála před tvůrčí).

Předpokládá se, že do sedmi let by základním zaměstnáním chlapců a dívek mělo být hrát (a učit se hrou) a že až od sedmi let jsou připraveni vstoupit do čtení a psaní (bývalí studenti waldorfských škol, kteří Naučili se číst a psát ve věku sedmi let a poté dosáhli vyšší než průměrné úrovně gramotnosti).

Antroposofie také vyniká ve vzdělávání dětí se speciálními potřebami , jako je praxe v komunitách Camphill, známých pro mimořádnou náklonnost pečovatelů. Steiner věřil, že děti se speciálními potřebami jsou především „dětmi, jejichž duše vyžaduje zvláštní péči“.

Biodynamické zemědělství, propojený živý systém

Biodynamické zemědělství považuje farmu nebo zahradu za živý systém - nikoli za souhrn hmotných prvků - který je třeba „nabít energií“, stimulovat zdraví půdy a mnohočetné vlivy, které přijímá.

Biodynamické zemědělství zahrnuje kritéria ekologického zemědělství (vyhýbejte se pesticidům a jiným znečišťujícím látkám) a staví je do širšího kontextu, který zohledňuje cyklus ročních období a cykly Měsíce i vliv dalších prospěšných sil kosmický nebo pozemský.

To často umožňuje získat produkty - které jsou označeny pečetí Demeter - zjevně výživnější a chutnější než produkty konvenčního původu.

Věda a technologie s holistickou vizí

Věda zaměřená na kvalitativní je dalším z cílů antroposofie, která se vydává ve stopách Goetheho (mezi jinými vědeckými zásluhami objevitel lidské mezičelistní kosti a zakladatel morfologie).

Anthroposophical společnost se sídlem v Dornach má pobočky věnovaných oblastech, jako botaniky, zoologie, optiky, astronomie či matematiky (se zvláštním zájmem o projektivní geometrie).

Steiner, stejně jako Goethe, odmítl mechanistický a materialistický charakter velké části moderní vědy a viděl potřebu jej doplnit holističtějším, kvalitativnějším a participativnějším přístupem .

Rostoucí technologizace každodenního života Steinera (před sto lety!) Velmi znepokojovala. Věřil, že čím více roste síla materialismu a technologie, tím více musíme oživovat vnitřní sílu vědomí a duchovna.

Není v něm nic z touhy vrátit se do minulosti, ale ze zájmu o vnitřní růst a vývoj vědomí na úrovně, které si dnes těžko dokážeme představit.

Antroposofie zjevně není proti hmotnému rozvoji, ale uznává, že se jedná pouze o nástroj, který musí sloužit skutečně člověku.

Je těžké si představit, co by Steiner cítil nebo myslel, kdyby viděl, jak je pozornost lidstva stále více uvězněna v síti mediálních drobností a elektronických obrazovek všech velikostí.

Vliv teosofie

Christian spirituality , interpretován ve velmi nekonvenčním způsobem, je v pozadí vize Steiner, podle kterého se například o trochu víc, než jsme století v nové éry, ve kterém archanděl Michael má prospěšný vliv.

V ústřední fázi svého života byl Steiner velmi ovlivněn teosofií , hnutím, které je nyní téměř zapomenuto, ale které před sto lety přitahovalo mnoho neklidných myslí z Evropy a které pomohlo popularizovat východní myšlenky a praktiky, jako je karma na Západě. a jóga.

Teosofie však byla pevně oddána východní duchovnosti (sázka, která se brzy projeví u indického chlapce Jiddu Krishnamurtiho), zatímco Steiner a jeho následovníci měli jasně křesťanskou citlivost.

Steiner se nakonec odvrátil od teosofie, aby šel ve svých vlastních stopách, ale teosofický vliv zanechal stopu v jeho ezoterické dimenzi, která zahrnuje neobvyklé popisy vzdálených historických cyklů, od stvoření vesmíru, přes „lemurské“ období a Atlantis k dosažení naše dny a promítáme do budoucnosti.

Steinerovy knihy a přednášky ve skutečnosti přispívají ke zmatku vzhledem k jejich neobvyklé kombinaci solidních vhledů a sugestivních vhledů vedle těžko věrohodných tvrzení. Tyto aspekty jeho práce přispěly k tomu, že v akademické oblasti nebyl oceněn spravedlivě.

Steinerovy pochybnosti

Steiner netvrdil neomylnost své metody poznání. Poznal, že ne všechno, co cítil, může být přesné nebo pravdivé. Některé z jeho názorů jsou jistě nepřesné a sám Steiner požádal, aby se mu nevěřilo v nominální hodnotě, zvláště když jeho intuice neodpovídají naší zkušenosti.

Zdá se proto rozumné přistupovat ke Steinerovi a antroposofii jako k vícerozměrnému světu, ze kterého si bereme jen to, co v nás skutečně rezonuje.

Kdyby byl Steiner naším současníkem, je pravděpodobné, že by své myšlenky a postřehy ztělesňoval jiným způsobem, méně prostoupeným expresionistickou estetikou a teosofickým esoterismem, a otevřenější dialogu s moderní vědou a duchovním dědictvím nezápadních kultur.

Steiner je stále jednou z postav Evropy před sto lety, která si dnes zaslouží více pozornosti, a svěží strom antroposofie nadále přináší ovoce v mnoha odvětvích.

Malá biografie Rudolfa Steinera

Narodil se v roce 1861 v malém městečku v Rakousku-Uhersku, které je nyní součástí Chorvatska. Rodina se brzy přestěhovala do Vídně a právě toto město nejvíce ovlivnilo jejich formaci.

V roce 1891 získal doktorát z filozofie a v roce 1893 vydal jedno ze svých nejvýznamnějších děl Filozofie svobody (Ed. Rudolf Steiner). V roce 1900 byl uznávaným nezávislým odborníkem na Kant, Fichte, Schelling, Hegel nebo Nietzsche.

V první čtvrtině století se stal neuvěřitelně plodným lektorem schopným přednášet na nejrůznější témata v hlavních evropských městech: Londýn, Paříž, Amsterdam, Berlín, Praha, Vídeň, Helsinky … Cestovali do finského hlavního města, aby ho poslouchali Desítky ruských intelektuálů, jako Nikolaj Berdiáyev, ze Petrohradu.

V posledních letech svého života - zemřel v roce 1925 - musel snášet rostoucí nepřátelství nacismu a dalších front (někteří jeho protivníci by způsobili požár prvního Goetheana, ústředí antroposofické společnosti).

V uplynulých dvou stoletích neměl žádný jiný evropský autor, který psal o duchovních předmětech, tak trvalý a hluboký vliv v tak rozmanitých oblastech.