„Po traumatu nebo selhání můžete dát svému životu smysl.“
Silvia Diez
Stefan Vanistendael, skvělý student odolnosti, vysvětluje, jak ji můžeme rozvíjet a proč je současná posedlost štěstím rizikem.
Holandský Stefan Vanistendael tvrdí, že síla malých věcí nás spojuje se životem. Také duchovno, které definuje jako „způsob života, který se dívá za hranice toho, co je užitečné a čemu rozumíme“.
Autor Štěstí je možný: probuzení sebevědomí u týraných dětí (Gedisa, 2009) a La resiliència o el realisme de l'esperança (Claret, 2022-2023) mimo jiné ilustruje svůj projev citacemi a skutečnými případy, které ukazují nebezpečí převládajícího perfekcionismu a utilitarismu.
Stefan Vanistendael: od individualismu k odolnosti
Vanistendael, sociolog a demograf, pracoval jako výzkumný pracovník v Centru populačních a rodinných studií v Bruselu (CBGS).
V současné době pracuje ve výzkumné a vývojové jednotce Mezinárodního katolického úřadu pro děti (BICE) v Ženevě a přednáší po celém světě o odolnosti, schopnosti člověka vyrovnat se s obtížnými životními situacemi.
-Tilda nebezpečná při pokusu o rozvoj plného potenciálu …
-Áno. Dnes je běžné odmítat přijímat naše limity a podle mého názoru to může vést pouze k neúspěchu a frustraci. Trvalo by tisíc a více životů, než bych rozvinul svůj plný potenciál.
Příklad: dítě se rodí se schopností vydávat zvuky jakéhokoli jazyka, čínštiny, španělštiny, japonštiny … Pokud však chci, aby toto dítě plně rozvinulo svůj potenciál, nikdy nebude schopno mluvit žádným jazykem. Prostřednictvím interakce s matkou, důvěryhodnou osobou, vybere zvuky, které se naučí.
„Dnes je běžné odmítat přijímat naše limity a podle mého názoru to může vést pouze k neúspěchu a frustraci.“
Můžeme růst, pouze pokud provedeme přísný výběr v rámci tohoto obrovského potenciálu, který máme jako lidské bytosti.
-Oslavili jsme jednotlivce?
-Přesně a nereálným způsobem, protože všichni potřebujeme komunitu k životu.
Hovoří se o důležitosti autonomie, ale zdá se mi, že jsme na sobě nikdy nebyli tak závislí. Pokud někdy na několik týdnů vypadne elektřina, nebudeme schopni přežít, protože nebudeme mít ani přístup k vodě. Jsme naprosto závislí na technologii.
Vzpomínám si na zvědavou scénu: byli jsme na schůzce, kde si mladší kolegové dělali poznámky na svém počítači. Napájení vypadlo a oni řekli: „No, my nemůžeme dělat nic jiného.“ Zapomněli na schopnost ukazovat pomocí papíru a pera.
-Byli jste požádáni tisíckrát, ale co je odolnost?
- Navzdory mnoha definicím, které jsme uvedli, stále nemáme definitivní odpověď, protože to není koncept, který lze nebo nemůžeme omezit.
Někteří psychologové se zaměřují na překonání traumatu, ale já jsem pracoval ve věznicích, v paliativní péči - a v oborech, které se navzájem velmi liší - a viděl jsem, že to, co nás naučila odolnost, může být také velmi užitečné pro lidi, kteří neutrpěli žádné trauma.
„Někdy je nutná terapie nebo pomoc, ale jindy je to stejná obtíž, která vede člověka k tomu, aby si byl vědom svých vlastních zdrojů, a který nás nutí růst.“
Dalo by se říci, že odolnost je schopnost skupiny nebo jednotlivce překonat velmi vážné problémy a růst skrze potíže až do dosažení nové životní etapy.
- Souvisí odolnost se schopností znovu se spojit se smyslem života?
-Ano. Znovuobjevení smyslu života po traumatu nebo selhání je velmi důležité.
V Ženevě mi někteří lékaři z Fakultní nemocnice na oddělení chronických nemocí a postižení řekli, že jejich největší výzvou není vyléčit pacienta, ale přinutit ho, aby znovu vybudoval svůj život s nemocí a bolestí, kterou vytváří. Jak ale tento bod konkretizovat?
Leon Fleisher, brilantní americký pianista z kariéry, náhle ztratil jemnou motoriku v pravé ruce, což znamenalo vzdát se kariéry. Dostal se do velmi hluboké deprese a našel způsob, jak se z toho dostat a dát svému životu nový smysl.
Řekl si: „Ztratil jsem klavír a s ním i smysl mého života, ale ve skutečnosti moje spojení se životem není klavír, ale hudba.“ A stal se dirigentem a učitelem hudby, ve kterém byl také velmi brilantní.
-Proč obhajujete potřebu spojovat odolnost s etikou?
-V severoamerických studiích o odolnosti se téměř nemluví o etice, ale pokud to nezohledníte, můžete bránit, že Adolf Hitler byl velmi odolný, protože měl nešťastné dětství a mládí a měl fantastickou kariéru, něco, co nedává smysl .
Odolnost nepřichází za žádnou cenu a nemůže být založena pouze na úspěchu.
-Jak byste to tedy definovali?
-Mám rád to, co řekl Michel Manciaux, další odborník na odolnost: „Známkou odolnosti je schopnost člověka navazovat se na pozitivní a dlouhodobý lidský vztah, ať už je to přátelství nebo jiné.“ Máme ale dlouhý seznam příkladů, kde je těžké rozeznat.
-Například?
- Sociální pracovník pracoval pro policii v době obrovské hospodářské krize v Argentině. Policie zatkla skupinu dětí ulice, které loupily s velkým násilím. Pro tuto pracovnici by nejjednodušší bylo dát je do ústavu, ale věděla, že by to vedlo k tomu, že se stanou mladými zločinci.
-A co jsi jim udělal, abys jim pomohl?
-Inspirovaná odolností a zkušenostmi pedagoga, který pracoval s chudými dětmi z ulice v Indii, se jich zeptala: „Jak kradeš?“ Odpovědi ukázaly obrovskou kreativitu a talent, který uplatnili v praxi, a také emoční inteligenci, kterou požadovali, protože před jednáním prováděli rituály, aby uklidnili svůj strach.
Potom jim položil další otázku: „Proč to děláš?“ Jeho odpověď byla: „Pokud to neuděláme, naše rodina nemá co jíst.“
Děti ohrožují své životy kvůli záchraně a výživě své rodiny, což je vysoce etické, ale zároveň to dělaly s násilným a nezákonným jednáním. Před provedením jakéhokoli zásahu se musíme poučit z řešení, která chudí uvedli do praxe.
-Dnes se hodně mluví o nebezpečích hyperpaternity. Co myslíš?
-Neurolog a psychiatr Boris Cyrulnik říká, že nadměrná ochrana může způsobit více škody než všechny rizikové faktory dohromady. Rodiče ztratili přirozenou schopnost chovat se jako rodiče, nadměrné informace způsobily, že jsou nejisté ohledně toho, co mají dělat, aby dobře vzdělávaly.
Je to trochu to samé, co se nám stává s posedlostí štěstím. Musíte se bránit právo cítit se také trochu špatně. Ve skutečném životě štěstí znamená mít vzestupy a pády. A přijetí limitů je to, co nám umožňuje být šťastní, i když pro mnohé představuje vězení, ve skutečnosti je to skutečné osvobození.
„Musíte také bránit právo cítit se trochu špatně. Ve skutečném životě štěstí znamená mít vzestupy a pády.“
