Michel Foucault: Šílenství, sex a svoboda
Rafael Narbona
Více než filozof byl archeologem znalostí, který kritizoval politický a lékařský systém jako metody kontroly. Obránce práva, aby se odlišoval a nebyl za to potrestán.
- Jeho metodologie byla archeologická: hledal historický původ společenských událostí.
- Odsoudil způsob, jakým bylo tělo a mysl odcizeno mocí.
- Silně kritizoval západní psychiatrii také na základě svých zkušeností jako pacienta.
Více než filozof byl archeologem znalostí. Foucault v minulosti hledal kořeny represí, které buduje moc, aby definoval „normálnost“ v chování, sexualitě nebo základních aspektech každodenního života. Je to odcizení vědomí a těla, které francouzský aktivista odsoudil, zatímco obhajoval „jiné myšlení“, které by člověka osvobodilo z těchto řetězců.
„Nemyslím si, že je nutné přesně vědět, co jsem. Nejzajímavější věcí je stát se něčím, čím zpočátku nejsi.“
Život v trvalé výstavbě
Michel Foucault byl jednou z prvních slavných obětí AIDS. Zemřel v roce 1984 v Paříži, bylo mu pouhých padesát osm let. Více než dvě desetiletí byla ve vztahu se sociologem Danielem Defertem. Milovníci, přátelé, komplici, zpochybnili věk, který si homosexualitu stále představoval jako psychiatrickou nemoc.
Foucault psal o sexualitě, psychiatrii, sociologii, trestních institucích, medicíně, literatuře … Nikdy nezanedbal cenu nesouhlasu, když čelil dominantní mentalitě : „Musíte být hrdinou, abyste se neriadili morálkou své doby.“
Publikoval tři eseje o psychiatrii v západním světě , klíčové v jeho historické kritice moderny: Duševní onemocnění a psychologie, Historie šílenství v klasickém věku a Narození kliniky.
„Každý jednotlivec musí vést svůj život tak, aby ho ostatní respektovali a obdivovali.“
Jeho zájem o předmět nebyl čistě teoretický, ale byl výsledkem jeho zkušeností jako pacienta . Foucault potřeboval dlouhá psychoterapie, aby přijal svou homosexuální identitu.
Jeho pocit svobody mu zabránil stagnovat v neměnné identitě: „Neptej se mě, kdo jsem, ani mě nepožádej, abych byl sám sebou.“
Pro Foucaulta nebylo poznání pouhou erudicí, ale pronikavým pohledem, který ničí mýty a předsudky a vybízí lidskou bytost k obnovení nevinnosti z dětství, kdy se vědomí ještě nestalo myšlenkovým vězením.
Původ psychiatrie
Ve svých esejích o počátcích psychiatrie tvrdí, že místo malomocného zaujal šílenec. V 18. století se objevily první azylové domy, jejichž funkce je v zásadě represivní. Nesnaží se vyléčit, ale oddělit, oddělit, vyloučit.
Není náhodou, že se první povinné školy objevily ve stejnou dobu a věznice vylepšily své metody sledování prostřednictvím Panoptikonu , architektonické struktury navržené utilitárním filozofem Jeremym Benthamem , díky níž je možné sledovat všechny vězně z věže centrální, aniž by si toho mohli všimnout.
„Věznice, nemocnice a školy mají podobnosti, protože slouží primárnímu civilizačnímu záměru: nátlaku.“
Mistrovo pódium a strážní věž provokují mocné zastrašování , které se chová jako gigantické oko, které zachycuje a zkoumá jakýkoli pohyb. Ten pocit je tak ohromující, že podání je internalizováno a automatizováno.
Foucault říká, že v případě duševně nemocných je nátlak složitější, protože jeho mysl je obzvláště vzpurná. Z tohoto důvodu se uchylují k domnělým terapiím s vysokým stupněm fyzického a psychického násilí . Kromě toho je šílenství spojeno s kriminalitou, zhýralostí a nemorálností. Konečným cílem není jen odcizit (oddělit) duševně nemocné od společnosti, ale omezit rebely, vtípky a zkázy na azyl.
Blázinec a regulované vzdělávání by neexistovalo bez dominantního diskurzu. Moc potřebuje ovládat myšlenky, monopolizovat znalosti, vnucovat svoji vizi lidské bytosti a reality. Identifikujeme moc se státem, ale skutečná moc se nevykonává pouze od institucí.
Foucault - jehož učiteli byli němečtí filozofové Nietzsche a Heidegger - hovoří o „mikrofyzice moci“, aby vysvětlil, že moc konfiguruje základní aspekty našeho každodenního života , což naznačuje, jak bychom měli žít svou sexualitu, co můžeme jíst nebo jaký je vhodný způsob Nosit.
Alibi sexualita
Ve své Dějinách sexuality zkoumá nátlak vyvíjený na naše impulsy ve jménu společenského řádu . Počínaje 18. stoletím byl důvod vyvolán, aby radikalizoval katolickou svátost zpovědi a proměnil pečlivé vykoupení hříchů v děsivý zážitek.
Stejně jako panoptikum, zpovědnice podrobuje jednotlivce a narušuje jeho soukromí. „Na Západě,“ píše Foucault, „se člověk stal šelmou zpovědi.“
Reprodukční sex je požehnaný, ale „hysterická žena, onanující dítě a zvrácený dospělý“ jsou neúnavně pronásledováni. Sexuální touha žen je interpretována jako neurotická porucha. Zkoumání vlastního těla je přísně zakázáno , a to zejména v období puberty. Tyto sexuální fantazie jsou považovány za nepřípustný , protože porušuje očekávání reprodukčním věku.
„Těla se musí svobodně setkávat. To je skutečně osvobozující.“
Dalo by se očekávat, že Foucault oslaví „sexuální osvobození“ posledních desetiletí, ale není tomu tak, protože chápe, že sex byl omezen na nutkání . Pokud orientujeme svůj sexuální život na orgasmus, budeme žít hypnotizovaní vyvrcholením, které často vyvolává jen nedostatečné potěšení.
Vývoj identity
Ve svých nejnovějších spisech hovoří o potřebě znovuobjevení a přepracování sebe sama : „Musíme podporovat nové formy subjektivity a popírat typ individuality, která nám byla vnucována po mnoho let.“
Jeho práci přerušila předčasná smrt. Zanechal několik nedokončených rukopisů. Nevíme, jak by se jeho myšlení vyvinulo : „Nikdy nevím, když nastoupím do práce, co si pomyslím, když ji dokončím. Když píšu, dělám to hlavně proto, abych se změnil a nerozmýšlel stejně jako dřív. “
Pokud by Foucault žil, bylo by mu přes devadesát let. Jak chcete, abychom četli vaše knihy? Pravděpodobně jako dobrodružství, ze kterého se proměníme.
Právo být jiný
Slova a věci jsou dílem, díky kterému se Michel Foucault stal relevantní intelektuální postavou po celém světě. V něm dělí dějiny lidstva do tří epoch nebo epistemes : renesance, klasický, moderní.
Znamením naší doby je medikalizace lidského chování. Stejně jako učitel nebo policista i lékař projevuje nad jednotlivcem pečlivou ostražitost a potlačuje jakékoli chování, které se odchyluje od normy . Azylové domy nejsou centry duševního zdraví, ale věznice s různými typy trestů: elektrošoky, svěrací kazajky, neurčité vězení, drogový arzenál, který zhroutí mysl a tělo pacienta.
„Kontrola společnosti nad jednotlivci není ovlivňována pouze vědomím, ale také tělem a tělem.“
Michel Foucault nazývá spojenectví mezi medicínou a mocí „biopolitikou“ . Nadměrná medikace a psychiatrizace chování jsou mechanismy k deaktivaci jakékoli formy vzpoury. Prvním krokem k tomu, abychom si užívali skutečné svobody, by bylo zachránit naše tělo a mysl z tohoto represivního spiknutí s nárokem na právo být odlišní a nebyli za to potrestáni.
