„Žijeme vnějšek a nevíme, jak se postarat o vnitřní život“
Mayra paterson
Hluboko jsme mluvili s Jackem Kornfieldem, populárním buddhistickým autorem, o tom, jak může meditace zlepšit náš život.
Poté, co sloužil u mírových sil ve Vietnamu, Jack Kornfield asi pět let trénoval jako buddhistický mnich v různých klášterech v Thajsku, Indii a Barmě. Po svém návratu do Spojených států, své rodné země, začal hledat způsob, jak sladit starodávná učení přijatá v jihovýchodní Asii se západním způsobem života.
Toto hledání přineslo tucet vynikajících knih přeložených do více než dvaceti jazyků, jako je Camino con Corazón, Po extázi, mytí, které vydalo March Hare, a Meditace pro začátečníky, vydané Kairos.
Jack Kornfield je dále lékařem klinické psychologie, učitelem meditace vipassany od roku 1974, aktivistou za věc Tibetu a otcem.
Cesta objevu a otevřenosti
-Přišel k buddhismu velmi mladý. Co vás na něm přitahovalo?
-Byl jsem na dobré univerzitě a uvědomil jsem si, že studium vědy, filozofie nebo historie bylo jen součástí vzdělávání. Potřeboval jsem se naučit vypořádat se s problémy v mé rodině , jako je násilí mého otce, i s dalšími aspekty mého života. Zdálo se mi, že buddhismus mi může pomoci cítit se lépe emocionálně a mentálně a také svobodnější.
- Co vás vedlo k tomu, abyste se učili jako mnich v klášterech v jihovýchodní Asii?
- Během války ve Vietnamu jsem požádal o účast v mírových silách. Chtěl jsem lidem pomáhat , ne ho zastřelit. Protože jsem slyšel o úžasných zenových mistrech a byl jsem zvědavý, jestli tam stále jsou, požádal jsem o zařazení do buddhistické země.
V údolí řeky Mekong jsem ve spolupráci s lékařskými týmy potkal svého budoucího učitele Achaana Chaha . Byl veselý, moudrý. A měl jsem pocit, že bych měl zůstat. Chtěl jsem vědět, jak se mu podařilo zůstat veselý navzdory tolika obtížím.
-Z toho, co jste se naučili, co vám nejvíce pomohlo při návratu?
-Tolik věcí. Za prvé, vnitřní klid . Meditací jsem se naučil uklidnit svou mysl a mít větší dispozici srdce , být otevřenější, což mi pomohlo oslovit ostatní s milující laskavostí a soucitem. Také jsem se naučil, co můj učitel nazýval „být svědkem “, tedy být tím, kdo ví.
Když jsem byl uvězněn zmatkem, rozzlobil jsem se nebo jsem se podráždil, párkrát jsem se nadechl a zjistil, že to byl prostě strach, hněv nebo podráždění , a tak se emoce rozpustily ve větším prostoru soucitu nebo soucitu. Pozornost. Jinými slovy, naučil jsem se regulovat své emoce a být mnohem přítomnější a otevřenější životu .
To mě také přimělo myslet na příběh mladého vojáka, který prošel výcvikem všímavosti, aby ovládl svůj hněv …
-Co se mu stalo?
-Říká, že jednoho dne, v řadě v supermarketu, se začal hněvat, když viděl, že starší žena s dítětem začala mluvit s pokladníkem. „Nevidíš, že je tu fronta a my jsme ve spěchu?“ Ale když cítila, jak se v jejím těle objevuje hněv, soustředila se na dech a uvolnila se . Když přišla řada na ni, uvědomila si, že dítě je chlapec. Řekl ženě, jaké to bylo krásné, a poté zasáhl pokladník: „To je, že?“ Řekla. „Můj manžel zemřel v Afghánistánu a protože teď musím celý den pracovat, moje matka se o něj stará a snaží se přineste mi to někdy, abych to viděl. “
Okamžitě soudíme ostatní… i sebe. Meditace mě naučila, že můžeme vidět všechny emoce a myšlenky, které se v nás objevují, a distancovat se od těch škodlivých, abychom získali nevinnější vzhled, schopný vidět s láskou a odpouštět.
Buddhismus jako psychologický nástroj
-Proč jste studoval psychologii po tréninku jako mnich?
-Můj pobyt v klášteře mě stále více zajímal o porozumění mé mysli a tomu, co jsem cítil. Zároveň jsem si byl vědom, že v západní společnosti existuje mnoho problémů souvisejících s konzumem, strachem, závislostmi … Myslel jsem, že meditace a soucit mohou být v těchto případech užitečnými nástroji.
Začal jsem se také zajímat o objevy v neurovědě o tom, jak meditace podporuje neuroplasticitu, emoční regulaci nebo fyzické uzdravení, a uvědomil jsem si, že západní psychologie mi může kromě porozumění sebe sama pomoci lépe vést lidem, které jsem už tehdy učil meditaci.
-Jaká by byla největší obtíž pro lidské bytosti v boji proti nespokojenosti?
-Řekl bych nedostatek sebelásky . Žijeme v kultuře natolik zaměřené na vnější, že nevíme, jak se postarat o vnitřní život , který je naším největším zdrojem štěstí.
Na setkání s dalajlámou mu někteří buddhisté řekli, že na Západě je spousta nenávisti k sobě samému: chtěli jsme vědět, jak jednat. Překladatel potřeboval pět minut, aby pochopil, co máme na mysli, protože v tibetštině takové slovo neexistuje. Když konečně pochopil, jeho tvář se zatemnila: „Jaká velká chyba!“
Když se naučíte pečovat o sebe pečlivě a soucitně, pomůže vám to pečovat o ostatní a chovat se laskavě. Skutečný soucit vždy zahrnuje i ostatní a sebe.
-A co byste doporučil, abyste zlepšili soucit se sebou?
- Velmi užitečným postupem je začít vizualizací dvou nebo tří lidí, které máte rádi nebo na kterých vám záleží. Začnete-li u ostatních, a ne u sebe, uvědomíte-li si stupeň utrpení nebo smutku, který tito lidé nesou, automaticky se otevíráte soucitu: chcete, aby se cítili dobře , obejměte je.
Dalším krokem je představit si ty lidi, kteří se na vás dívají a chtějí vám totéž: rozumějí vašim obtížím, vašim obavám, vašemu zmatku … a vyzývají vás, abyste se objali , abyste byli tím, kdo vám položí ruku na srdce a bude za vás dělat to samé, co pro vás dělají.
Zpočátku se to může zdát vynucené, falešné, dokonce se budete cítit jinak nebo že si nezasloužíte lásku, ale v praxi se zakořenění soucitu zakoření , jako dobře ošetřená rostlina. A postupem času zjistíte, že si můžete dát lásku, kterou jste schopni dát ostatním.
Lepší vztah s planetou
Otázka: Může buddhismus nabídnout něco, co jiné duchovní tradice nenabízejí?
-Všechny tradice mají svou krásu a hodnotu. Kvalitami buddhistické psychologie je její jasnost a skutečnost, že není založena na víře. Jedná se o stav mysli, který poskytuje krásné a osvědčené nástroje k získání rovnováhy, pěstování vyrovnanosti , mít klidné srdce, uklidnit mysl a v konečném důsledku reagovat na svět z toho nejlepšího ze sebe . To pomáhá osobně, ale také interpersonálně. Internet, ani biologie, ani nanotechnologie nezastaví závody ve zbrojení, rasismus nebo ničení životního prostředí .
Pokroky vyžadují transformaci vědomí : musíme převzít náš vrozený vztah s vodou a vzduchem celé planety, vědět, jak se k sobě chovat soucitně a s respektem. Buddhistická psychologie káže důstojnost všech živých bytostí, lidských i jiných. Pochopení této skutečnosti otevírá nový způsob vztahu ke světu.
„Největším zdrojem radosti, který může být, je spojení se sebou a světem.“
Jak nás meditace mění
-Mnozí hledají na východě nevšední zážitky nebo „speciální efekty“ …
-Psal jsem o tom ve své knize Po extázi, prádelně. Někdy lze prožít extázi nebo blažené zážitky, ale pak pominou. A meditace není jediným místem, kde mohou nastat. Můžeme se tak cítit při sledování západu slunce, při procházkách v horách, při milování , když sedíme vedle někoho, když zemře, a čelíme tajemství smrti .
Meditace nabízí způsob, jak se těmto věcem otevřít přítomností. Místo hledání zvláštního zážitku jde o to, uvědomit si, že život je sám o sobě zvláštními efekty , být přítomen v 10 000 radostech a 10 000 bolestech, které nás činí člověkem a jsou schopni žít s vděčnost, rovnováha a láska.
-Vždy chceme víc … Proč je pro nás těžké uspokojit se s tím, co máme?
-Myslím si, že to byl Socrates, kdo řekl, že se rád procházel trhem a sledoval všechny věci, bez kterých by se mohl obejít. Prostřednictvím reklamy a srovnání ve vzdělávání jsme vedeni k přesvědčení, že čím hmotnější statky budeme mít, tím šťastnější budeme . Mezi chudými i bohatými však existují šťastní a nešťastní lidé.
V této společnosti, která podporuje rychlost, závislost a spěch, aby bylo vše hotové , ztrácíme kontakt se sebou. A když se pokoušíme meditovat nebo relaxovat, často objevujeme prázdnotu nebo to, co srdce zanechalo nedokončené: slzy a trápení, které jsme nesdíleli , kreativitu nebo nevyslovené touhy …
Meditace nám umožňuje sledovat všechny tyto pocity a uvědomit si, že nejhlubší štěstí leží pod povrchem našich tužeb, že v nás skrýváme pohodu, živost a přítomnost.
-Měli bychom se pak vzdát chtít víc?
- Někdo jednou řekl: „Mám tu nejlepší sbírku mušlí. Držím je po všech plážích planety.“ Místo toho, abychom chtěli být majiteli věcí, si můžeme být vědomi, že je možné být šťastní bez konkrétního důvodu, že největším zdrojem radosti, který může být, je uspokojit naši nejautentičtější touhu , spojit se se sebou a se světem.
Konečným cílem duchovní praxe nebo buddhistické psychologie není zdokonalit sami sebe, ale zdokonalit naši lásku a pohodu a dokázat ji sdílet s ostatními.
Trénujte se trpělivostí a láskou
-Když meditujete, uvědomíte si tendenci mysli být rozptýleni. Jak je tento trend upraven?
-Když meditujete, můžete vidět, že vaše mysl je plná starostí, zmatku, pochybností o sobě , plánů, úsudků, vzpomínek, kterými se snažíte napravit minulost …
Pěkné je, že můžete trénovat svou pozornost, aby se vzdálila od mentální zaneprázdněnosti a nasměrovala ji k něčemu tak jednoduchému, jako je dýchání, soucit nebo pocity těla, a tímto způsobem se posunula do stavu větší duševní relaxace a pohody. emocionální. Toto školení by mělo být systematické a přátelské.
-Říká se to rychle …
-Rád to srovnávám s tím, když trénujete štěňátko : když řeknete „zůstaňte klidní, posaďte se“, poslouchá to? Nic z toho! vstává a běží. Pokud na tom trváte, znovu odejde, možná bude močit v rohu … bít ho je zbytečné: nemá to rád a cítíte se špatně. Umyjete to a zkuste to znovu.
Je to tím, s láskou a trpělivě opakování jednoduchých instrukcí, které v konci budou učit. Mysl způsobí větší škody než pes, ale pokud ji trénujete laskavě - „buďte klidní, posaďte se“ - vyhýbejte se úsudku, postupně se také naučíte navigovat ve větší harmonii s tělem a otevírat se tajemství života a jeho krásy.
„Pojmenování toho, co je zažité, to umožňuje nejen tolerovat, ale také se s tím smířit.“
Způsob boje proti úzkosti
- Během cvičení se doporučuje pojmenovat to, co cítíte a kdykoli zažíváte. Proč?
-Když zjistíte, co se s vámi děje, a řeknete si: „Ach, tohle je nuda, osamělost, neklid, strach, “ vzdálíte se, abyste to viděli z dálky. Vaše pozornost může být více než to, co zažíváte: dostanete se odtamtud a získáte svobodu. Jinak, jakmile se začnete nudit, být neklidní nebo osamělí, prvním impulsem je otevřít ledničku nebo se připojit online.
Pojmenování toho, co prožíváte, a další přítomnost vám nejen umožňuje tolerovat to, ale také se s tím smířit.
-Jak by se tato technika uplatnila, pokud trpíte úzkostí?
- Proces je stejný: můžete upoutat pozornost na úzkost se soucitem a pojmenovat ji: to je strach, to je úzkost … místo toho, abyste se soudili, můžete si ruku dát láskyplně k hrudi, k tělu a rozpoznat tento stav že v určitém okamžiku můžeme všichni cítit.
Můžete se podívat na myšlenky , které vyprávějí příběhy, které mohou být falešné. Jak řekl Mark Twain: „Můj život byl plný strašných neštěstí, z nichž mnohé se nikdy nestaly.“ Takže můžete postupně získat klidný dech , dopřát si pocit , že sedíte jako Buddha, kterým jste, tisíc generací vaší rodiny (vaši prarodiče, praprarodiče, pra-praprarodiče …), kteří stejně jako vy přežili tu řeku řeky život, jehož jste součástí a kterému můžete také důvěřovat.
Tendence soudit a soudit sami sebe
-Jak můžeme zastavit naši tendenci soudit?
-Posuzování je problém v meditaci i v životě . Pokud si ale řeknete, abyste přestali soudit sebe nebo ostatní, nebo se rozzlobíte, když soudí ostatní, co to je, ale jiný způsob hodnocení?
Existuje další možnost: pomocí své pozornosti zjistěte, že úsudek činí mysl. Můžete si říci: „Tady je mysl, která soudí; ahoj, děkuji za tvůj názor“, dokonce si představ, že se klaníš, a nebereš tedy svůj úsudek tak vážně.
Meditace by neměla být fuška ; mělo by to být pozvání na shovívavost a na přítomnost. Cílem není sebezdokonalování. Florida romanopisec Scott Maxwell napsal: „Bez ohledu na to, jak stará je matka, bude stále čekat, až uvidí známky toho, že se její dospělé děti stále zlepšují.“ Totéž děláme sami se sebou: neustále si myslíme, že bychom se měli zlepšovat, a soudíme sami sebe.
„Místo toho, abys si říkal, abys nesoudil, sundej svou mysl ze své mysli, abys viděl, že to je ona, kdo činí soud.“
Meditovat znamená přijmout ztělesnění tajemství života a přijmout jej moudrým a soucitným srdcem, tj. Odpočívat v nadčasové radosti, která přijímá život s jeho radostmi i zármutky . A tak, jak mysl ztichne, vzniká nová jasnost nebo „diskriminační moudrost“, odlišná od mysli soudce. Tato moudrost nám umožňuje vědět, co máme dělat, abychom si uvědomili, zda je reakce zdravá nebo ne: určuje náš způsob reakce na svět.
- Jeho učitel říkal „Pokud neplačete dost, vaše meditace nezačala“ …
-Když si dovolíte sedět v tichu, objeví se všechny stránky vašeho života: vaše kreativita , vaše představy o tom, co by se mohlo stát nebo udělat, lidé na kterých vám záleží, krásné okamžiky vašeho života, ale i ty, které byly obtížné, tresty nebo nevyřízené předměty.
Když tedy meditujete, jsou chvíle radosti a chvíle pro slzy. Oba jsou součástí procesu otevírání a změkčování srdce, které meditace zahrnuje, a který pomáhá navazovat větší spojení se životem.
-Vztah s tělem je základem duchovního růstu. Co v tomto ohledu doporučujete?
-V dnešní rychlosti života ztrácíme kontakt se svým tělem. Přestaneme dobře jíst, cvičit, zacházet s tělem s láskou … a ne proto, že je obtížné se o sebe postarat, ale proto, že ztrácíme radost, kterou obývání těla přináší .
Meditace k tomu napomáhá podporou spojení mezi tělem a myslí. Zve vás, abyste si užili zážitku z bytí člověka a udělali něco krásného, abyste k tomu přispěli.
Konečným cílem meditace
-Vicente Ferrer řekl, že „dobrá akce nejduchovnější akt lidské bytosti“ …
-V Japonsku říkají, že existují pouze dvě věci dělat: sednout a zametat zahrada . A nezáleží na tom, jak velká je zahrada. Meditativní praxe se používá k uklidnění mysli, opětovnému spojení se sebou samým a k pěstování soucitu, ale pak se nasytí hladoví lidé, postará se o nemocné , vytvoří se udržitelné podnikání … svět je obsluhován .
Je to jako dýchat dovnitř a ven. Nemeditujete, abyste se stali dobrým meditujícím, ale abyste žili v tichu a klidu a víte, jak je proměnit v akci.
-Kde berete sílu meditovat a nevzdávat se?
-Na začátku si to musíte ulehčit. Můžete se zúčastnit kurzu, ale důležitá věc, ve třídě nebo doma, je začít s pouhými několika minutami denně (tři, pět…) a vybrat si dobrý čas.
Nedělejte to ráno, pokud se vám těžko vstává , protože se nakonec na sebe naštvete a přestanete. Pokud nastanou potíže, chovejte se s porozuměním ; polož ruku na srdce a přijmi ty potíže. I když tedy začnete s malými dávkami, můžete cítit, jak vás tato praxe vyživuje, místo abyste ji žili jako povinnost.
-Máte nějakou oblíbenou meditaci?
-Jednou z toho, co mě opravdu baví, je meditace milující laskavosti . Rád to dělám v letadle nebo ve vlaku. Každý sedí pohroužený ve svých věcech, já taky, a najednou se rozhlížím kolem a začínám myslet na každého, kdo mu přeje dobře: toho teenagera, je v pořádku? Stará žena vzadu, bude jí věnována pozornost? Nebo ten muž, půjde do práce?
Postupně cítím, že mohu všechny ty lidi milovat , dokonce jsem se s nimi mohl na konci cesty rozloučit. To mění můj den: Už se necítím izolovaný, ale vděčný a propojený.
- Co si myslíte o holotropním dýchání?
-Spolupracoval jsem se Stanislavem a Christinou Gorlovou mnoho let. Je to velmi silný nástroj. Hlubokým dýcháním a hudbou vyzývá lidi, aby se otevřeli všem dimenzím jejich lidskosti. Podle mého názoru je léčitelkou a velmi inteligentně kombinuje západní a východní filozofii osobního růstu.
- Co bylo pro vás na vaší duchovní cestě nejtěžší?
-Tak jako všichni. I když jsem se trochu zlepšil, jsem celkem netrpělivý. A jsou chvíle, kdy si dělám starosti víc, než je nutné, nebo když je pro mě obtížné asimilovat ztráty , které pro mě byly důležité … dokonce čelit své vlastní smrti.
Mám pocit, že jsem se toho hodně naučil a že můj život je docela krásný, a jsem za to vděčný. Nyní mám stále své problémy . Možná je neberu tak vážně: moje tělo může onemocnět nebo moje osobnost má aspekty, které nejsou přesně takové jako Buddha, ale dokážu se usmát a uvědomit si, že toto je lidská inkarnace.
-A jaké je vaše největší uspokojení dnes?
- To vše změnilo můj život, ale nyní se navíc díky vědeckému výzkumu používá buddhistická praxe na klinikách ke zlepšení zdraví lidí, ve školách k emoční výchově dětí, k ekologii, která pomáhá chránit životní prostředí. planeta … v tolika věcech, na kterých mi záleží!
