Sedm smrtelných hříchů je stále stejně živých jako dřív
Jorge Bucay
Pokud budou tyto hříchy pokračovat, budou pokračovat i pevnosti, které nám pomohou je překonat. Přijměme naše slabosti a pracujme na tom, abychom byli lepší.
Lidské bytosti čelí výzvám, kterým podle některých nikdy předtím nemusely čelit. Nicméně, lidstvo zůstává v podstatě to, co to vždy bylo , a proto budeme i nadále nést stejné staré chyby a čelit stejné destruktivní pokušení každý den , i když tyto mají díky technologii a dalších výbojů, nový aspekt.
Seznam nových hříchů lidstva lze přirovnat k seznamu klasických sedmi smrtelných hříchů, které v sobě nesou semínko pravdy, které je činí nezničitelnými.
Takto jsou dnes platné :
Chtíč: nakupování jako útěk
Klasicky chtíč více než cokoli jiného odkazoval na sexuální excesy . Není to v tomto smyslu, že by se mi zdálo, že chtíč by mohl být pro naši planetu problémem, kromě případů, kdy hovoříme o sexuální závislosti , tedy o genitalizaci existenciální nespokojenosti.
Pojďme však tento „hřích“ pochopit doslovněji; jako vzájemně závislý vztah štěstí a zboží , majetku a bezpečí, pohodlí a luxusu.
Střední třídy (i když napadl a ochuzený) je i nadále v naší současné společnosti je hlavním motorem spotřebitelské ekonomiky a jako takový se stal přednostním příjemcem marketingu a reklamě; zaměřuje se na vaše slabosti a nespokojenosti, aby vám prodal téměř jakýkoli produkt .
Věřit, že tyto předměty, luxus a třpytky definují, jak úspěšní, atraktivní nebo šťastní jste, s sebou nese nebezpečí, kterému jsme, zvláště dnes, všichni vystaveni.
Je třeba věnovat pozornost oddělení a rozptýlení zmatku, který reklama podporuje mezi absolutním luxusem a skutečným blahobytem.
Obžerství: Antologie poruch
Obžerství je historicky synonymem pro obžerství, které lze zhruba definovat jako nutkání vše pohltit.
Není to však jídlo, které většina z nás předstírá, že spolkne víc. Je to obžerství práce, peněz, moci; monopolizace všech rolí, které musí plnit jedna osoba a dokonale.
Být dobrými rodiči, skvělými partnery, efektivními pracovníky, sportovci a „filozofiemi“ může být příliš mnoho. Všichni jsou bohatými a obohacujícími prostory, ale bude to nutné, protože by člověk čelil různým lahůdkám bohaté večeře a věděl, jak dávkovat, co člověk bere, aby se neskončilo udušením nebo trávením.
Lenost: nedostatek skutečné motivace
Lenost, která by se nás měla nejvíce týkat, není ta, která nemá ráda práci, ani ta, která s velkou dávkou nezralosti předstírá a věří, že vše by jim mělo být dáno jen proto, že to chtějí.
Jako terapeuta a pedagoga mě znepokojuje lenost těch lidí, kteří ztratili veškerou motivaci :
- Ti z těch, kteří si uvědomili, že výsledky nesnaží jejich úsilí , a udělali krok zpět.
- Ten z těch, kteří byli divokou konkurencí vyloučeni z trhu a boj vzdali.
- A hlavně mě vyrušuje domnělá lenost (která není taková) těch, kteří, když viděli své sny zklamaní, přestali snít .
Podle mého názoru jsou všechny tyto nemotivované lidské bytosti povolány k obsazení důležitého místa, pokud máme přeměnit náš svět na lepší místo.
„Exitistická“ mentalita, která hodnotí vše na základě výsledků, byla příliš dlouho dominantní a výsledek je v nedohlednu.
Ti z nás, kteří věří, že to je důsledek bytí, a ne naopak, se musí postavit do čela nových hnutí . Pokud tak neučiníme, bude to hřích, za který platíme všichni.
Chamtivost: neschopnost sdílet
Nový hřích chamtivosti nesouvisí s hromaděním bohatství, ale spíše s obavou, že zítra nebudeme mít nic, že toho nebude dost pro každého, a hledání jistoty, kterou má příliš mnoho.
Svět, který k nám přichází, potřebuje muže a ženy, kteří odložili chamtivost stranou a otevřeli se, aby se mohli podělit se svými sousedy o to málo, co mají a kolik se toho naučili , nebo naopak.
Sdílení a soutěžení oddělují dva světy v jedné slabice (centrální): jeden, který chceme, a ten, který máme.
Hněv: rostoucí vlna násilí
Někdy jsem to definoval jako hřích tisíce převleků: s maskou nesnášenlivosti, nevraživosti, pomsty, nahromaděné frustrace, represe a dokonce požadavku na spravedlnost.
Je to nebezpečný pocit , zvláště když se obrací proti sobě (jako člověk, jako pár, jako rodina, jako země …).
Požadavků, které na nás klade prostředí, je mnoho a my musíme do hry zahrnout další dávku tolerance, trpělivosti a respektu .
Tyto postoje v kombinaci se schopností přijímat frustrace a spřátelit se s přijetím jejich vlastních omezení budou prvními nástroji boje proti hněvu. Následující začne objevením toho, co je za některými jejich maskami.
Závist: špionáž místo života
Dante Alighieri napsal, že v pekle měli závistiví zašitá víčka, aby neviděli a netoužili po tom, co měli ostatní. Dnes, ve světě poznamenáném vlajkou nedostatku soukromí, je mimozemšťan vystaven, zobrazen a dokonce osvětlen.
Okamžitým důsledkem je, že pro mnohé je důležitější závidět, než být ctnostný. Popularita rozhodnutí se zdá být rozhodující než jeho spojení s osobním naplněním.
Boj proti tomuto trendu bude na jedné straně znamenat upuštění od myopického konceptu „ty nebo já“, aby se vrátil k duchu spolupráce, a na druhé straně přestat být si vědoma tolika slámy v očích druhé osoby.
Pýcha: chvála marnosti
Tento poslední hřích je dnes vyjádřen jedinečným způsobem: v touze zůstat mladý, být krásný, přizpůsobit se estetickým modelům, které společnost vyžaduje.
Poddáme-li se aroganci myšlení, že můžeme mít ideální tělo , vysněný vzhled a překonat čas , zapomeneme, že každá fáze má svou krásu a svůj význam a dveře života v plnosti se nám přes některé vrásky zavřou , žil nějaký michelin nebo několik (mnoha) let.
Jelikož však mluvíme o estetické marnosti, je třeba si uvědomit, že vaše vysněná postava je ve skutečnosti na dosah , jen čeká, až se ji rozhodnete dobýt. Jde o to, ani více, ani méně, uskutečnit slovo a internalizovat koncept, koncept přijetí . Pokud byste mohli akceptovat, že vaše vysněná postava o vašem ideálním těle a váš nejlepší věk jsou tím, čím jste dnes, vaše nejcennější fantazie by se v okamžiku splnila.
Snad to nejlepší, co můžeme s našimi „hříchy“ udělat, je přijmout sebe samých jako „hříšníky“ a pokračovat v práci na tom, abychom byli lepší než včera, nevěřící v ideál, který reklama navrhuje: konkurenční, povrchní a prázdný.
