Naučit se stárnout: předposlední zkouška moudrosti

Ignacio Abella

Stejně jako starý strom se starý muž nebo žena pokloní, zmenší, vzdoruje … A nadále přinášejí ovoce až do konce. Je to předposlední zkouška moudrosti, které čelíme: naučit se stárnout a znovu objevit nekonečné cesty zpět k životu, uklidnit se, k našemu vlastnímu tělu, do lesa.

Je to předposlední zkouška moudrosti: naučit se stárnout a poznat sebe sama ve věčných okamžicích lásky nebo inspirace. Přijetí stáří a smrt jsou nejobtížnější předměty. My smrtelníci máme sen o nesmrtelnosti, ale jak nám připomíná básník William Blake ve svých Příslovích pekla: „Věčnost je zamilovaná do plodů času.“

Takto si uvědomujeme, zvláště v této zimě, která ze dne na den zkracuje hodiny denního světla, že jsme tím, čím jsme kvůli paměti, ale také kvůli zapomnění, proti kterému bojujeme zuby až nehty až do konce.

Vydržíme prostřednictvím genů a memů, zasadíme stromy, zpíváme písničky a vyprávíme příběhy.

Každé slovo a každé gesto se počítá a existuje poetická nesmrtelnost , která nespočívá v přežití prostřednictvím prchavé slávy, ale ve schopnosti přelstít čas a cítit se až do konce mladým.

Ačkoli na fyzické úrovni je život hora, která stoupá a klesá, s vysokým bodem a úpadkem, na duchovní úrovni jsme v samém středu času a do té míry, že tomu rozumíme nebo ne, můžeme žít jako moudrý stařík nebo jako hořký stařík. Více než kdy jindy hledáme ve stáří a v zimě staleté háje, které se rozvětvují jako dendritové mozku, vítají nás a obklopují a vedou k znovuobjevení nekonečných cest zpět k životu.

Stáří, paměť a moudrost

Starověké irské kodexy říkají, že existovala doba, kdy bylo Irsko rozděleno na čtyři provincie, a existoval nejvyšší král, který vládl celému nádhernému ostrovu od jeho samého středu, pupku Tary.

Jednoho dne se kmen Ui Nelly obrátil k soudu a požadoval obnovení jejich území. Tvrdili, že v poslední době byla královská doména Tara rozšířena na jejich náklady. V té době vládl král Diarmat a poté, co pozorně poslouchal stížnosti Ui Nelly, odmítl mluvit, aniž by poslouchal rady jiných starších a moudřejších.

• Zavolal tedy Fiachru, starého patriarchu, který se po pozorném vyslechnutí stížností Ui Nelly nechtěl vyslovovat, aniž by poslouchal rady jiných moudřejších a starších.
• Zavolal Cennfaelada, v té době irského arcibiskupa, který po pečlivém vyslechnutí stížností Ui Nelly odmítl mluvit, aniž by poslouchal rady jiných moudřejších a starších lidí. Tvrdil tedy, že je přítomno pět irských děkanů, kteří se na svém zasedání v hrobové radě vyhnuli promluvě, aniž by nejprve vyslechli radu druida Fintana.
• Fintan, jediný, kdo přežil všeobecnou potopu, reagoval na královo volání obklopený obrovským průvodem.

Byli to všechny generace jeho potomků, kteří zaujali svá místa v tom velkém shromáždění, kterého se zúčastnili všichni obyvatelé Irska.

Král vstal a přivítal ho tím, že ho požádal, aby se posadil na místo soudce.

Fintan však odmítl sednout, dokud neznal podstatu otázky, a ujistil se, že bude jistě dobře přijat, „protože syn má jistotu přivítání, které mu jeho kmotra dá, a mojí kmotrou je tento ostrov, na kterém jste, Irsko.“ Poté, když ho král viděl tak starého, prosil ctihodného druida, aby ukázal, že jeho paměť a moudrost zůstávají nedotčeny.

Nastalo tak hlučné ticho, že i ptáci a vítr přestali poslouchat a Fintanův hluboký hlas začal vyprávět jeho příběh: „Jednoho dne jsem procházel lesem západně od Munsteru a sbíral jsem červeného tisu, který Zasel jsem do zahrady svého domu. Tam vyklíčil a rostl, dokud nebyl stejně vysoký jako já.

Přesunul jsem ho tedy na nedalekou louku a rostl, dokud se pod jeho baldachýnem nemohla uchýlit stovka válečníků před větrem a deštěm, chladem a teplem. Žili jsme spolu nespočet let, dokud jednoho dne čistý strom nezemřel.

Řezal jsem to a s jeho dřevem jsem vyrobil sedm sudů, sedm sudů, sedm sudů, sedm umyvadel, sedm podkov, sedm džbánů a sedm šálků.

Používal jsem ty tisové nádoby dlouho, dlouho, než zestárly a rozpadly se. Když jsem je chtěl předělat, dokázal jsem postavit pouze sud ze sudů, sud ze sudů, umyvadlo ze sudů, botu z pánví, džbán z bot, hrnek ze džbánů a náprstek ze šálků. Ale už uplynulo tolik času, že dnes by ze všech nemělo nic jiného než prach a kdoví, kde to mohlo skončit! “

Druid Fintan poté urovnal spor vyprávěním o tom, jak byly hranice Irského království stanoveny ve vzdálené éře a jak by měly být spravovány. Ale to je další příběh, který si určitě někdy povíme někde jinde.

Prozatím bychom chtěli zdůraznit, že existovala doba, kdy stáří bylo samo o sobě hodnotou a staré totemy, jako je tis, nejstarší strom na kontinentu, byly znakem diskrétnosti a moudrosti, tradice. .

Až do nedávné doby byl „starý muž“ ve venkovském světě skutečnou institucí.

Ztělesňovalo to, že znalosti se hromadily po generace, které se přenášely celý život, a byly zásadní pro život v souladu s přírodou a jejími rytmy, s územím a komunitou.

Starý Fintan tak představuje živou paměť Irska, je strážcem moudrosti kmene a regionu, který obývá, pupeční šňůry, která spojuje minulost, přítomnost a budoucnost …

Dnes prarodiče a jejich znalosti rychle zastarávají ve stále více městské a technologické společnosti, která prodlužuje život, ale snižuje důchod a sociální vliv starších osob. Dědeček dokonce přestal plnit svoji nezastupitelnou funkci dědečka, aby působil jako nucený otec.

Obnovte prestiž stáří

„Věčné mládí“, o které naše éra usiluje, je odsouzeno ke kolektivnímu Alzheimerově chorobě, způsobené ignorováním paměti, která nás udržuje, a tradicí, která nás spojuje se Zemí. Z tohoto důvodu je nutné obnovit funkce a prestiž stáří ve všech jeho dimenzích, protože odkaz na to, čím jsou a co nám říkají, je nezbytný pro zdravý růst.

Je také užitečné přemýšlet o tom, čím chceme být, až vyrosteme. Každý má nepochybně svůj čas a rytmus zrání a svůj ideál stáří, ale musíme si položit otázku, zda rosteme v pokoře nebo aroganci, v míru nebo chamtivosti, jestli se staneme moudřejšími a hodnotnějšími nebo se staneme jedním z těch sobečtí, nedůvěřiví a patetičtí staří muži; pokud pěstujeme něhu a citlivost a jsme schopni se učit a učit žít v harmonii s babičkou Zemí.

Carlos Castaneda nám ve své knize Tales of Power ukazuje „cesty se srdcem“ a hovoří o dramatu prázdné a sterilní existence: „Muži, pro něž byl celý život jako nedělní odpoledne, dnes odpoledne je nechal jen Vzpomínám si na nudu a malé mrzutosti a najednou to skončilo, najednou byla noc. “ Stejný autor však odhaluje tajné protijed, kterým není nic jiného než bezpodmínečná láska k Zemi, která nám umožňuje hluboce a důvěrně zakořenit.

„Pouze pokud člověk miluje tuto Zemi s nepoddajnou vášní,“ vysvětluje Castaneda ústy Dona Juana, „lze se zbavit smutku. Válečník je vždy šťastný, protože jeho láska se nemění a jeho milovaný, Země, ho zahrnuje a dává mu nepředstavitelné věci. (…) Bez neustálé náklonnosti k bytosti, která nám poskytuje azyl, je osamělost zpustošením. “

Můj přítel Amable, který ve věku 93 let pokračuje v pěstování stromů, jako by měl žít navždy, jednoho dne vyjádřil svou osamělost bez zoufalství lapidárním výrazem, jako všechny jeho: „Už nemám nikoho, kdo by se mě na cokoli zeptal.“

Ti, kteří věděli víc než on, a je mnoho z nás, kteří jsme se přišli zeptat a poučit se z tohoto „posledního domorodého evropského“ svědka starověké kultury.

Po jeho boku si uvědomujeme, že rodiče, starší, musí nyní žít; Když odejdou, vyvstanou všechny otázky, na které nikdy nemohou odpovědět, a náklonnost, kterou již nelze vyjádřit. Pro ty z nás, kteří nevěří v reinkarnace, duchy, pekla nebo ráje, možná zvláště pro nás, existuje posmrtný život, který nás vede k tomu, abychom se vášnivě učili, učili a užívali si.

Stařík, který věděl, jak zestárnout, nadále „vysazuje stromy“, které pro něj nebudou; naučil se destilovat zbytečné a vybírat a šířit semena toho podstatného; být pružnější, tolerantnější a přísnější; přestat se snažit změnit ostatní a svět a uspokojit se s přispěním zrnka písku.