COVID19: emocionální epidemie

Jorge Tizon. Psychiatr, neurolog, psycholog a psychoanalytik.

Kromě strašlivých účinků na naše zdraví nám epidemie koronavirů přináší psychologické a sociální důsledky. Naštěstí strach není jedinou emocí, která nám může vládnout.

Andriyko Podilnyk - Unsplash

Celý svět byl rozrušený epidemií COVID19, koronaviru. Více, „rozvinuté“ země, ale ve skutečnosti celý svět. Proto stojí za to trochu se zamyslet nad některými tématy, která média, diskusní komunita, komentátoři a dokonce i odborníci méně zohledňují: problémy a témata duševního zdraví a emocí v případě epidemií . Protože každá biologická epidemie také znamená „emocionální epidemii“ a „sociální epidemii“.

Jak na nás na psychologické úrovni působí epidemie?

Každá epidemie zahrnuje změny a nebezpečí na biologické, psychologické a sociální úrovni . Nyní si to uvědomujeme jasněji než kdy jindy. Až dosud, téměř třicet století po narození vědecké medicíny, jsme si mysleli, a to z dobrého důvodu, že nebezpečí jsou primárně biologická. A je to takto: pojem epidemie je třeba omezit na jeho biologickou realitu, tj. Na nebezpečí, které představuje pro život a zdraví občanů.

Ale také každá epidemie zahrnuje „emocionální epidemii“ , některé emocionální složky a některé sociální složky, „sociální epidemii“ . Je ohroženo zdraví občanů (pokud ne, nedochází k epidemii). Ale více či méně je ohrožena také mentální nebo emoční stabilita jednotlivců, skupin i kolektivů . Některé epidemie mohou dále způsobit vážné sociální narušení nebo sociální změny.

Jeden z pozoruhodných rozdílů mezi touto epidemií COVID-19 a jinými epidemiemi v historii spočívá právě ve váze, kterou mají psychologické a sociální složky, a v rychlosti jejich vlivu.

Zdá se, a podle toho, co doposud víme, je choroba, která vede k jejímu názvu jako epidemie (koronavirová choroba - 2022-2023), relativně mírná choroba, která se projevuje kašlem, horečkou, celkovou malátností a dýchacími potížemi , a že pouze pokud existují další předchozí nebo souběžné patologie, může to být vážné.

Přesto se možná jako nikdy v historii jeho globální psychologické a sociální důsledky nezdají být větší (nebo přinejmenším známější) než kdykoli předtím.

V této situaci jsme mohli zažít, že nejnákazlivější pro lidstvo nejsou viry, ale emoce.

Přicházíme neurologicky připraveni na emoční komunikaci : naše mozky a naše psychologie fungují tím, že usnadňujeme tento masivní přenos. A existence počítačových sociálních sítí, webu, pouze exponenciálně znásobila tyto emoční komunikační schopnosti tohoto druhu.

Koronavirus změní pohled na svět

Proto nás koronavirová krize, kromě toho, že jsme si uvědomili realitu Číny jako první světové velmoci, nutí přehodnotit planetu a lidstvo jako globální , jako jednotný celek.

Mnoho myslitelů v dnešní době uvažuje o tomto zjevném paradoxu: méně biologického nebezpečí, ale větší sociální nebezpečí, a to i při nebezpečí rozsáhlé ekonomické recese. Například David Trueba navrhl fantazírovat o globální dystopii:

Představte si, že se epidemie rozšířila a že Evropané a Severoameričané z ní chtěli uprchnout, přičemž využili zjevné zranitelnosti COVID-19 vůči teplu a pokusili se vstoupit do jižních zemí. A pokud nám potom odepřou vstup, jak to s nimi děláme po celá desetiletí? Co když umístí zdi, koncertní sály, policii, armády, houfnice, střely, koncentrační tábory …? Co by se stalo s námi a naším majetkem, zbraněmi, bohatstvím, spotřebním zbožím, vztahy, vzpomínkami, historií …? S přitěžujícím faktorem navíc utíkají do značné míry před sociální epidemií, ne přesně biologickou, ale přímo způsobenou našimi „rozvinutými“ zeměmi: zbraněmi, kterými se zabíjejí a zabíjejí se, zbraněmi, z nichž utíkají Jsou vyráběny v našich zemích a přispívají k naší „pohodě“.A my se nestydíme a nezděšíme.

Mezi touto epidemií a předchozími epidemiemi však existuje další rozdíl: že k ní můžeme přistupovat z jiné emocionální a psychosociální perspektivy. Opravdu to, co nejvíce přispívá k závažnosti této epidemie, což z ní dělá sociální krizi, jsou její emocionální dopady a to, jak tato emocionální reakce zasáhla i ty nehmotné, ale dominantní subjekty, které jsou „trhy“ ( koneckonců organizace a lidé se věnují financím a spekulacím s nimi souvisejících).

Strach a další emoce během epidemie koronavirů

A pokud jde o emoce, dnes, stejně jako v předchozích epidemiích, máme tendenci zaměřovat se na strach, skutečně jednu ze základních, geneticky předprogramovaných lidských emocí druhu. Ale dnes víme o tomto tématu trochu víc, a to jak z psychologického a antropologického pokroku, tak z neurovědeckých objevů.

Dnes například víme, že existuje nejméně šest dalších různých emocionálních systémů strachu a že v každé katastrofické situaci je aktivován stres nebo smutek. Uvidíme je pro COVID-19:

1. Strach . Byli jsme schopni pozorovat začátek strachu a někdy paniku.
2. Ira . Ale také hněv (některých politiků vůči ostatním, některých občanů vůči politikům nebo zdravotníkům a některých občanů vůči ostatním, jak je vidět na počítačových sociálních sítích).
3. Solidarita . Viděli jsme vynikající záblesky emocionálního systému solidarity, péče a připoutanosti (rozšíření solidarity, pozornost solidarity, odhodlání zdravotnických pracovníků a dalších veřejných pracovníků …).
4. Smutek. Možná uvidíme stále více smutku (kvůli tomu, co ztratíme, kvůli našim předchozím chybám, kvůli „hliněným nohám“ a extrémní zranitelnosti části našeho světa).
5. Přát . Budeme také moci vidět (a užít si) potěšení z touhy (koneckonců, po každé katastrofě nebo ne příliš smrtelném sociálním uzamčení, o devět měsíců později došlo k více porodům).
6. Poptávka. Každý den vidíme v akci emocionální systém dotazování, zájem o znalosti (o vědecký výzkum, o touhu vědět o nemoci, epidemii a světě, ve kterém se vyvinula, jaká je ve skutečnosti Čína, jak je to svět, který nás obklopuje …).
7. Radost. Dokonce jsme viděli, jak se rozvíjí emoční systém radosti a hry (humor týkající se naší situace, použití humoru k rozšíření solidarity jako v mnoha videích a komunikacích na webu, možnosti dalších forem hry a radosti…).

DEM: Masivní emoční difúze

Všechna tato masivní emoční rozpětí se dějí více než v jiných epidemiích. Kromě toho máme více prostředků, jak koncepčních, tak komunikačních, abychom tuto skutečnost vzali v úvahu. Není proto užitečné používat stigmatizující výrazy jako „masová hysterie“ a „sociální psychóza“.

Musíme k nim přistupovat jako k „masivním emočním šíření“ (DEM), které jsme nazvali a studovali jako DEM, předmět, ve kterém právě ve středomořských zemích máme určité zkušenosti a renovujeme příspěvky z fenoménů tohoto typu, které se vyskytly v Barceloně a v jiných městech.

Využití této jiné perspektivy může znamenat možnost zachování a rozvoje duševního zdraví i v krizové situaci , jakou bezpochyby zažíváme.

Například musíme vzít v úvahu, že fráze „nechat se unést emocemi“ není v těchto případech vědecky použitelná na sociální úrovni a znovu a znovu opakuje, že populace „se nechává unést emocemi“: bude to kvůli emocím „Bez závazků“ (strach, hněv) místo závaznosti.

Nebo dokonce to: skutečným problémem je nechat se unést manipulací emocí . Ve skutečnosti se všichni necháme unést emocemi a ještě více na sociální úrovni.

Emoce jsou náš první způsob poznání a reakce na světě, a proto je musíme používat při péči o duševní zdraví obyvatel.

Podporujte emoce solidarity tváří v tvář koronaviru

Uvidíme některé důsledky. K vedení sociální reakce na epidemii nestačí komunikace, znalosti a data. Poznání nestačí. Nestačí zaútočit a kritizovat „emocionalitu“ (ostatních). To by byl první důsledek.

Musíme doplnit využívání poznání, informací, znalostí a dat využitím vazebných emocí, solidarity, jako je: péče o připoutání (základ solidarity), zájem, touha, smutek za předchozí chyby, radost a humor …

Možná je to obtížnější než samotné šíření dat a znalostí, ale je to také realističtější, efektivnější a více založené na současných vědeckých perspektivách . To je v negativním smyslu dobře známo obvyklými manipulátory veřejného mínění a publicity v hromadných sdělovacích prostředcích.

Vazba v solidaritě je: péče o pečovatele, zdůrazňování a pěstování solidarity, péče o starší lidi a zranitelné …

Bond v tomto ohledu, a to nejen ze strachu. Je vhodná doba přiblížit se filmům (jako HUMANA), hrám, knihám a audiovizuálním dílům, které stimulují solidaritu.