Jsi altruistický nebo sobecký? To říká věda

Llorenç Guilerá

Věda ukazuje, že spolupráce a pomoc druhému je vlastně náš první impuls a další projev instinktu přežití doplňující sobectví.

Pro amerického filozofa Thomase Nagela je altruismus „vůlí jednat s ohledem na zájmy jiných lidí, aniž by bylo třeba postranních motivů“. Podělte se o to, co máte, aniž byste na oplátku očekávali jakoukoli výhodu. Pomoc bez očekávání vzájemnosti v pomoci . Impuls silně spojený s velkorysostí, solidaritou, ochotou spolupracovat, pocitem spravedlnosti a spravedlnosti.

Když přemýšlíme o altruismu, často jej konfrontujeme se sobectvím. Jako by to byl boj mezi andělem, který nám říká do pravého ucha, že nám záleží na pomoci svému bližnímu, a ďáblem, který nám šeptá do levého ucha, že myslíme jen na naše zájmy.

V naší kultuře převládá představa, že lidská bytost je ze své podstaty sobecká a násilná a že altruismus je něco, co se vzdělává.

Byli jsme vzdělaní, abychom si mysleli, že jsou to dva nepřátelské impulsy, ale vědci dospěli k závěru - hlavně díky experimentům v posledním desetiletí - že jsou to dvě doplňující se (i když někdy protichůdné) tváře základního instinktu přežití.

Proč jsme altruističtí?

Vědci po mnoho let tvrdili, že lidé jsou geneticky sobečtí, že altruisticky můžeme jednat pouze z morálních důvodů a prostřednictvím velmi přísné kontroly našich základních impulsů. Byly založeny na skutečnosti, že instinkt individuálního přežití (základ sobectví) je adaptivním rysem velké hodnoty, protože zvyšuje šance, že nás udrží naživu až do reprodukce, a proto předá naše geny další generaci.

V roce 1976 publikoval evoluční teoretik Richard Dawkins z Oxfordské univerzity The Selfish Gene a tuto víru velmi popularizoval. Ve skutečnosti to byla myšlenka, kterou sám Charles Darwin předpokládal v roce 1859, že altruismus je duchovní záležitost spojená s vysokým stupněm morálky . Věděl, jak předvídat, že skupina, ve které byli všichni její členové plně altruističtí, bude mít větší šanci vyhnout se jejímu zániku, protože pravděpodobnost přežití jedince je posílena, když obdrží pomoc od svých vrstevníků.

Darwin byl extrémně zmaten objevy altruistického chování u zvířat před Homo sapiens v evolučním měřítku. Ve svých spisech uznává, že je obtížné začlenit se do jeho evolučního modelu přirozeného výběru. Dlouhá vědecká debata trvající více než sto let ukázala, že jeho chyba spočívala v připisování altruismu výlučně morálního charakteru, kulturního učení.

Velkorysost podrobena zkoušce

Dnes víme, že péče o blaho druhých má ve skutečnosti genetické kořeny a je odvozením sociálního instinktu (žijícího ve skupinách), který je zase odvozením biologického instinktu přežití přítomného u všech sociálních druhů .

• Tyto mravenci druhu Temnothorax unifasciatus opustit kolonii před smrtí od svých vrstevníků. Podle výzkumníků z University of Regensburg (Německo), kteří provedli studii o těchto mravencích publikovanou v roce 2010, je preventivní strategie, jak zabránit infikování kolektivu , a demonstrace, že altruismus je ve společnostech hmyzu již přítomen.
• Na University of Chicago experimentálně ověřili v roce 2011, že si malí hlodavci navzájem pomáhají v nebezpečných situacích. Podrobili dvě morčata, která žila společně, velmi odlišným situacím: jedno bylo uzavřeno uvnitř průhledné trubice se dveřmi, které lze otevřít pouze zvenčí. Druhý se mohl volně pohybovat v útulné kleci.
  Volné morče bylo narušeno, když vidělo a slyšelo sténání svého uvězněného společníka, s reakcí na „emoční nákazu“, běžný jev u lidí a zvířat, kdy jedinec sdílí strach, úzkost nebo dokonce do určité míry bolest, kterou utrpěl jiný subjekt.
  Po několika sezeníchvolné morče se naučilo otevřít dveře a vysvobodit svého druha . Důležité je, že vědci necvičili morče k otevírání dvířek zkumavky. Naučil se to sám, motivován svým automatickým nutkáním najít způsob, jak co nejrychleji ukončit utrpení svého „partnera“.

Empatie je mechanismus, který biologie používá k podmíněnosti podpůrných a velkorysých odpovědí u savců.

Jsme od přírody velkorysí?

Ukázalo se, že děti mají altruistické nutkání už od útlého věku . Osmnáctiměsíční děti spontánně pomáhají dětskému psychologovi získat předměty, které byly upuštěny, i když jsou rychle potlačeny, pokud zjistí, že padající předměty nejsou nedobrovolné, ale způsobené. Dobře vyživované děti ve věku od tří do sedmi let spontánně sdílejí polovinu snídaně se svým partnerem, kterému chybí.

V roce 2013 Felix Warneken a Michael Tomasello z Harvardské univerzity a Max Planck Institute for Evolutionary Anthropology prokázali, že pocit vzájemnosti působí u lidí jako regulační mechanismus, který zabrání tomu, aby k zneužívání došlo v jejich přirozené tendenci altruismus.

V raném věku přestáváme sdílet s ostatními hrstku, abychom aplikovali určité účetnictví, které reguluje trh laskavostí a výměny zdrojů.

Poznamenali, že děti do tří let jsou altruistické, aniž by na oplátku něco očekávaly, a že od čtyř let selektivněji uplatňují svůj altruismus na základě přijaté vzájemnosti. Je zřejmé, že nedostatek vzájemnosti brzdí popud sdílet, nikoli pomáhat, protože poskytování vlastních zdrojů má vždy vyšší cenu.

Patricia Kanngiesser z University of Bristol (Anglie) dospěla k závěru: „ Děti jsou ve svých prvních letech života od přírody štědré, ve svých čtyřech letech se stávají sobeckějšími a kolem sedmi se učí být štědrými znovu podle sociální normy jejich komunity “.

Altruistický gen

Vědecké objevy ukazují, že sobectví a altruismus se přenášejí prostřednictvím specifických genů .

• V roce 2007 izraelští vědci zjistili, že u nejvíce altruistických jedinců existuje variace genu AVPR1a.
• V roce 2010 vědci z univerzity v Bonnu (Německo) zjistili, že lidé s typem malé varianty v genu nazývaném COMT byli dvakrát tak velkorysí.

Od narození tedy někteří lidé zdědí větší snahu o sobectví než jiní , ale určuje to také prostředí a kultura , které tuto tendenci zvyšují nebo snižují. Není pravda, že lidstvo sekulárně využívalo kulturu k podpoře altruistického impulsu, ale naopak kultura a náboženství byly použity k potlačení instinktivního altruismu a k podpoře násilného a represivního chování proti předem určeným skupinám.

Možná by si věda měla položit opačnou otázku, než která byla položena až dosud: do jaké míry je to bezohledné sobectví, vykořisťování člověka člověkem, lhostejnost (nebo dokonce možné potěšení) z utrpení druhých, různých kultur a různých sociálních prostředí? A je to tak, že různé instinktivní impulsy mají někdy protichůdné směry.

Náš první impuls, když jednáme bez přemýšlení, je spolupracovat se svými bližními; Zatímco když přemýšlíme a přestaneme přemýšlet, věnujeme pozornost nákladům a upadáme do sobectví.

Zatímco územní instinkt dítěte ho tlačí, aby nechtěl sdílet své hračky s dětmi, které právě potkal na hřišti, jeho sociální instinkt ho nutí hrát si s nimi. Pokud zločinec zaútočí na jedno z našich dětí, instinkt sebeochrany nás tlačí, abychom zůstali v klidu (nebo uprchli), abychom nebyli zraněni, ale instinkt zachování druhu nás tlačí, abychom v případě potřeby obětovali svůj život dítě není poškozeno.

Ačkoli násilí a lidské hrůzy nás přiklánějí k přesvědčení, že altruismus je nepřirozený, realitou je, že jsou důsledkem nadvlády, kterou územní instinkt a přežití jednotlivce získává nad instinktem sociální spolupráce díky silným kulturním podmínkám poskytovaným politika a náboženství. Bylo zjištěno, že společenštější primáti jsou méně agresivní, lepší rodiče a žijí déle.

Lidé jsou agresivní a nepřátelští pouze za určitých podmínek: když jsou vystaveni tlaku, týrání nebo zanedbávání, nebo když trpí duševními chorobami. Pravdou však je, že pár litrů inkoustu stačí na znečištění křišťálově čisté vody celého bazénu.

Opravdový altruismus

• Je relativně snadné být altruistický, když musíte přispět jen malou část toho, kolik vlastníte. Skutečnou silou altruismu je vědět, jak sdílet to, co je vzácné, s někým, kdo je na tom hůř než vy.
• Nepodmíňte svůj altruismus svým stavem mysli: potřeby lidí, se kterými se stýkáte, jsou takové, jaké jsou.
• Zabránit tomu, aby vaše špatná nálada ovlivňovala lidi kolem vás, je vaše první každodenní příležitost procvičovat altruismus.
• Neomezujte svůj altruismus pouze na lidi, které máte rádi. Nedávejte průměrné filtry na tak vysokou motivaci.
• Pokud jste skutečně altruističtí, nečekejte, až vás požádají o laskavosti, které jim dáte. Než o ni požádají, nabídněte potřebnou pomoc.
• Neztrácejte čas vysvětlováním svým dětem (pokud je máte) nebo lidem ve vašem okolí, že by měli dobře cvičit. Stačí jít příkladem a budou následovat.

Llorenç Guilerà je doktor psychologie z Autonomní univerzity v Barceloně a průmyslový inženýr.