Nebojte se plynutí času, pociťujte přítomnost

Dr. Daniel Bonet

Bojíme se plynutí času, i když je nutné, aby život plynul. Uvědomování si přítomnosti a hledání vnitřního míru pomáhá mít útočiště uprostřed měnící se vnější reality.

Život je cesta časem a prostorem. S jeho dobrými i špatnými okamžiky, z nichž se můžeme vždy poučit. Tato cesta obvykle zahrnuje pobyt na Zemi „čtyři roční období“: jaro-dětství, léto-mládí, podzimní zralost, zima-stáří. Máme tedy příležitost zažít svět z různých úhlů pohledu.

Naše tělo je vozidlo, které používáme na této cestě, a přestože má schopnost regenerovat své buňky a opravovat se, čas ho vyčerpává a nakonec ho musíme opustit.

Uplyne čas nebo my?

Je čas něco skutečného nebo čistě subjektivního? Tyto otázky vyvolaly různorodé odpovědi filozofů a vědců. Fyzika to interpretovala různými způsoby: newtonovský absolutní čas, einsteinovský relativní čas, kvantový čas a jejich paradoxy.

Filozof Kant uvedl, že čas a prostor jsou „apriorní formy citlivosti“, tedy něco před vlastními zkušenostmi, bez nichž by nemohly existovat. Ve skutečnosti víme o obou principech málo: čas a prostor jsou nehmotné, nelze je vnímat jako objekty, i když můžeme vypočítat objem nebo měřit délku pohybu.

Podle naší běžné zkušenosti je prostor neviditelnou nádobou, kde jsou věci a my sami, zatímco čas působí jako tajemná energie, která nás vždy žene vpřed.

Ale jeho pravá podstata nám uniká. Stejně jako je geometrický prostor tvořen „body“, které nezabírají místo, je čas posloupností „okamžiků“, které samy o sobě nemají trvání, ale které se spojují v mysli a vytvářejí pocit kontinuity.

Kvalitativní čas

Máme sklon věřit, že čas a prostor jsou něco inertního a mechanického. Je pravda, že chronologický čas vyznačený hodinami - odraz astronomických pohybů - je konstantní a lze jej vypočítat s přesností. Tento kvantitativní aspekt však musí být doplněn kvalitativní vizí dočasnosti.

Prostor i čas se liší podle jejich „obsahu“. Není to stejné zůstat ve slunné zahradě než ve stinném suterénu, v horách než v moři. Dokonce i orientace budov nebo místností implikuje různé kvality, pozitivní nebo negativní, podle starověkých věd feng-shui z Číny a vastu z Indie.

Ani kvalita času není v naší době stejná jako například v klasickém Římě. Nemáme pocit, že to projde stejnou rychlostí, pokud jsme smutní, jako bychom byli šťastní.

Když navštívíme město a přejdeme z agitace ulic s provozem na pěší zónu staré čtvrti, zážitek času se výrazně změní. Existuje větší pocit míru a čas se zpomaluje, i když hodiny bijí ve stejnou dobu.

Stejně tak platí, že plynutí času nezažijeme stejným způsobem po celou dobu života: v dětství se cítí pomaleji, plný možností, než ve stáří, kdy minulost převládá nad budoucností; stejně jako máme pocit, že východ slunce je pomalejší než západ slunce.

Stejně tak se zkušenost s časem liší podle pohlaví. Mužský (sluneční) má tendenci promítat se do budoucnosti a počítá v letech, zatímco ženský (lunární) přístup počítá dny, více se věnuje každodenní přítomnosti a přenáší rodinné tradice minulosti.

Každá rasa nebo kultura má také svůj způsob života a ve venkovských oblastech jsou pomalé rytmy přírody sledovány těsněji než ve městě.

Žijte přítomnost

Ve skutečnosti existuje pouze přítomnost, odkud si můžeme pamatovat minulost a představovat si budoucnost. Dále, jak řekl Gaston Bachelard: „Čas má jen jednu realitu, okamžik.“

V důsledku toho se hovoří o životě v přítomnosti, o využívání dobrých věcí, které se nám právě předkládají. Není však tak snadné si užít „tady a teď“. Máme tři možné způsoby, jak to udělat, dalo by se říci, tři stupně prohloubení.

„Žít v přítomnosti“ ve smyslu nedělat si plány nebo si dělat starosti s zítřkem. Jde o přizpůsobení se bez dramatu perzistencím, které se denně vyskytují.
„Žít v přítomnosti“ možná vyspělejším způsobem, vzdát se důkazů, které máme teprve nyní, ale aniž bychom přestali plánovat nebo zapomínat na ty, kteří nás předcházeli a na ty, kteří nás budou následovat.
„Život ze současnosti“ znamená vstup do duchovnější dimenze času, přístupu do imobilního centra, odkud se odvíjí měnící se vnější realita.

Spojte se se svým základním já

Dalo by se říci, že zkušenost času se liší v závislosti na tom, zda jsme blíže nebo dále od svého esenciálního bytí. V naší společnosti jde všechno velmi rychle: média, doprava, ekonomika. Rychlost, kterou naše současná technologie s sebou nese, však nejenže nedokáže překonat časovou bariéru, ale také nás činí zranitelnějšími vůči negativním aspektům dočasnosti.

Toto jsou typické rysy naší globalizované kultury: otroctví času, rozrušení, věnování se pouze okamžitému, chuť po novosti, změna za změnou.

Námořníci respektují moře, po kterém plují, a dokonce mají určitou úctu k jeho hlubokým vodám. Různé národy lidstva pociťovaly obdobnou úctu ve vztahu k času.

Věděli, že jejich energie je nezbytná k vybudování světa, ve kterém žijeme, ale nevěděli, že to také znamená možnou destruktivní činnost, před kterou je vhodné se co nejvíce chránit. Mytologický obraz, který namaloval Goya, o Saturnovi - bohu času - pohlcujícím jeho děti, je známý.

„Pokles v čase“, v dnešní společnosti poměrně častý, předpokládá například záměnu starého se starým a zapomínání na to, že existují trvalé hodnoty. Z takového přístupu se odvíjí kult mládí a nedostatek úcty k starším.

Dotkněte se věčnosti

Existuje relativita času, i když se nám hodiny a dny vždy zdají stejné. Platón potvrdil, že „čas je pohyblivým obrazem věčnosti“. Nasvědčuje tomu jeho cyklický pohyb, který je patrný i ve sférickém tvaru hodin. Každý konec je tedy novým začátkem.

Je možné, že čas je součástí věčnosti, stejně jako se měnící se vlny pohybují v lůně velkého oceánu? Proto jsou v životě zážitky, které jsou nějak mimo čas. Tichá místnost, ve které matka tiše kojí své dítě nebo zpívá ukolébavku, aby usnula, se stává posvátným časem a prostorem. Obraz tajemství, které je skromné a hluboké: obraz našeho lidstva.

Raimon Panikkar vytvořil neologismus, „tempeiternity“, aby pojmenoval ty okamžiky, kdy záblesk ducha náhle osvětlí náš každodenní život. Protože podle jeho úvah „věčnost nepřichází po čase, ani předtím neexistovala“.

Pěstujte posvátné okamžiky

Stejně jako existují posvátné prostory (chrámy, přírodní svatyně), kde je přítomnost ducha zjevnější, v průběhu času existují okamžiky, ve kterých se určité duchovní vlivy projevují s větší intenzitou. Může to být ve zvláštních astronomických situacích (slunovraty, rovnodennosti, měsíční fáze, planetární polohy) známé astrologií starověkých civilizací, které přežívají na festivalech našeho kalendáře.

Neděle, „Den Páně“, vás zve k odpočinku, protože symbolizuje nepohyblivé centrum. Ti, kdo se věnují meditaci, modlitbě, pouti, mohou být také posvátnými okamžiky … A je možné cítit přítomnost nevýslovného ve chvílích běžného života, které se zdají být mimo běžný čas.

Vnitřní klid

Na některých slunečních hodinách si můžete přečíst nápis odkazující na hodiny, který říká: „vše bolí, poslední zabíjí“. Ale čas neznamená pouze utrpení, ale také umožňuje všechno krásné , o čem můžeme uvažovat a budovat jej, možnost lásky, rodiny a přátel, pomoci mezi lidmi …

Je nevyhnutelné, že zdánlivá pozitiva a negativa času jsou často těžko sladitelná. Vše záleží na úhlu pohledu, do kterého se postavíme:

Fyzické tělo je podmíněno prostorem a časem (zaujímá místo a má předem stanovenou dobu trvání);
Duše není omezena prostorem (s představivostí nebo ve snech se můžeme okamžitě přemístit na vzdálená místa), ale je omezena časem (myšlenka a emoce zahrnují psychologický proces, který implikuje trvání);
Duch překračuje čas a prostor a staví se do věčné přítomnosti.

Láska a humor, dva postoje, které nás osvobozují od času

Určité postoje a pocity vám mohou pomoci žít déle v přítomnosti a přijímat plynutí času s vděčností.

Existuje tajná latinská etymologie slova láska: amors, „not death“ Láska, tváří v tvář fyzickým změnám a psychickému utrpení, které může způsobit čas, představuje balzám a dokonce jakýsi protijed.

Když milujeme, získává zážitek z toho, co jsme prožili, zvláštní význam. Jako by byla fyzická entropie nějak poražena a jemná a světelná energie tyto okamžiky nesmazatelně udržovala. Proto je dobré cítit lásku, a to do té míry, v jaké je, a to nejen k těm , k nimž máme přirozenou náklonnost (rodina a přátelé), ale také k lidem, které neznáme (zejména děti a starší lidé), ke zvířatům, rostlinám nebo dokonce k místům a předmětům.

Nejde samozřejmě o vášnivou lásku, ale o směs uznání, úcty, spoluúčasti a náklonnosti. Nejprve musíte cvičit, protože ego to nezajímá, ale pak se z toho může stát spontánní přístup, který zvědavě zpříjemní život. Není to promarněný čas, ve kterém máte rádi.

Smysl pro humor

Také smysl pro humor nás osvobozuje, abych tak řekl, z pout času. S radostí a trochou zdravé ironie se bolestí ulevilo a problémy se zdály méně závažné. Smát se někdy absurdním situacím, které se často stávají - jak to dělají vtipy nebo vtipné filmy -, je způsob, jak se distancovat od vnějšího světa a strachu z nečekané, dokonce i smrti.

Smát se také sám sobě je dobré pro zdraví a zbavuje se břemene nadměrné vážnosti, „tragického smyslu života“, který si často pěstujeme.

Uznání, že plynutí času je skutečné a zároveň iluzorní, může přidat existenční úzkost, kterou všichni trpíme, do té míry, v jaké je, do určité míry uklidnit. Není snadné přijmout bez obav materiální ztráty, které může časem způsobit.

Ale spokojenost a vnitřní klid nás vrací do vyvážené polohy, ve které se utrpení zmenšuje a člověk může žít v míru sám se sebou a se změnami, které život přináší. Nemůžeme upravit vnější čas, ale můžeme upravit vnitřní nebo psychologický čas.

Starodávná čínská báseň tento paradox krásně vyjadřuje. Dívky z jiné doby sedí v háji a říkají: „Věříme, že jsme staří, že naše vlasy jsou bílé a že naše oči nemají jas nového měsíce. Ale není to tak. Jediným viníkem je naše zrcadlo, zakalené On je ten, kdo nám sněží vlasy a deformuje naše rysy. Zima vládne pouze v našem zrcadle. "