Síla soucitu: neviditelná struktura, která podporuje svět

Jordi Pigem

Soucit je přirozená predispozice, která, je-li zmocněna, chrání před ničivými emocemi a přináší klid do života.

Každý den, po celou dobu, na celém světě existují miliony spontánních projevů laskavosti. U lidí existuje instinktivní sklon k laskavosti a soucitu, který nám často chybí, protože to považujeme za samozřejmost a protože média mají tendenci zaměřovat naši pozornost na násilné a ostré události.

Neviditelná struktura dobra udržuje soudržnost společnosti , rodin, přátelství a lásek. Je to neviditelné, ale vzhledem k nepokojům v dnešním světě stojí za to připomenout, že tam jsou.

Od přírody soucit a laskavost

Psychologie a neurologie nám ukazují, jak vysvětluje psycholog Daniel Goleman, že mozek má předispozici k dobrotě . V příkladu před sto lety finského vědce Edvarda Westermarcka, stejně jako nemůžeme pomoci cítit bolest, pokud nás oheň spálí, nemůžeme pomoci cítit soucit s našimi bližními.

Čínský mudrc Mencius to ilustroval úzkostí a soucitem, který by pocítil kdokoli s rozumem, kdyby viděl dítě, které spadne do studny. Naší spontánní tendencí je cítit se z utrpení druhých špatně a snažit se ho zmírnit.

Z této přirozené síly se rodí síla lásky . Empatie je schopnost rezonovat s tím, co cítí jinou bytost. A může to skončit vyčerpávajícím (jak se někdy setkávají lékaři, zdravotní sestry a aktivisté věnující se obecnému dobru), pokud není naplněna soucitnou láskou a hlubokou důvěrou v konečnou dobrotu lidské přirozenosti.

Techniky aktivace soucitu

Učení technik aktivace soucitu, jaké se nacházejí v buddhismu a jiných meditativních tradicích, může být velkou pomocí těm, kteří se starají o nemocné nebo problémové lidi.

Jak zdůrazňuje psycholog Christophe André: „Potřebujeme sílu a lehkost soucitu. Čím více jsme světu jasnější, tím více přijímáme, abychom ho viděli takový, jaký je, tím snazší je rozpoznat, že nemůžeme zvládnout všechna utrpení, s nimiž se v kurzu setkáme. našich životů bez této lehkosti a této síly “.

Jednou z postav, která nejlépe ztělesňuje sílu soucitu, je dalajláma . Americký psycholog Daniel Goleman mu zasvětil svou knihu Síla soucitu (Kairós, 2022-2023). Soucit zde nelze chápat jako pozvání na smutek (pochvalu), ale jako altruistickou laskavost , jako aktivní formu laskavosti.

Soucit se cítí dobře těm, kdo jej praktikují, až do té míry, že dalajláma je uznáván jako model pozitivních emocí .

Psycholog Paul Ekman, přední světový odborník na studium expresivity lidské tváře , potvrzuje, že nikdy nepotkal nikoho, kdo by se bavil stejně jako on, a že jeho tvář je schopná vyjádřit všechny druhy pocitů, aniž by potlačovala nic, vcítil se do všeho, co slyší, aby se okamžitě vrátil do svého obvyklého stavu vyrovnanosti a radosti.

Dalajláma však nebyl vždycky takový. Tuto schopnost dokázal rozvíjet díky desetiletím meditativní a kontemplativní praxe , jak vysvětluje: „Dnes, ve srovnání s dvaceti nebo třiceti lety, mám mnohem větší duševní stabilitu.“

„Jistě, podráždění přichází každou chvíli, ale rychle odezní. Když přijdou špatné zprávy, cítím se na pár minut nepohodlně, ale pak se necítím příliš rozrušený.“

Pošlete lásku a soucit

Život nevyhnutelně přináší otřesy a charakteristickým znakem našeho blahobytu je tato schopnost rychle znovu získat emoční stabilitu .

U laboratorních experimentů, jako byly experimenty Tanie Singerové v Maastrichtu a Richarda Davidsona v Madisonu, prokázala empatie s trpící osobou aktivaci oblastí mozku souvisejících s nepohodlí a negativními emocemi.

Na druhou stranu, pokud prostřednictvím empatie svítí světlo soucitu , aktivně vyzařující touhu po pohodě pro osobu, která trpí, aktivují se oblasti mozku související s pozitivními emocemi, kořeny a mateřskou láskou.

Na některých takových experimentech se podílel buddhistický mnich Matthieu Ricard , autor knihy Na obranu štěstí (Urano, 2011). Při jedné příležitosti se připojil k funkčnímu přístroji MRI a zaměřil se na hrůzy, které viděl den předtím v dokumentu o rumunských sirotcích.

Po hodině pocitu empatie, ale bez aktivace schopnosti soucitu s těmi sirotky, začala být situace neúnosná. Ale v okamžiku, kdy začal meditovat a posílat jim lásku a soucit , se všechno změnilo.

Obrazy utrpení sirotků tam stále byly, ale nyní byly naplněny láskou a chutí jim pomoci , představovaly si, že je drží a hledají způsoby, jak zlepšit jejich situaci.

Nejzkušenější meditující jsou podle francouzského výzkumníka Antoina Lutze schopni projevit větší zájem o utrpení druhých , ale to jim nedělá horší pocity, ale spíše cítí více lásky a soucitu.

Tato schopnost je na dně lidské přirozenosti a čeká, až ji necháme růst. Z cynismu, který se v dnešním světě často prosazuje, lze namítnout, že se jedná pouze o vnitřní zkušenost. I kdyby tomu tak bylo, mělo by to pro osobu, která má tuto zkušenost, okamžitý přínos (MRI potvrdilo transformaci, kterou pocítil Matthieu Ricard).

V situaci nepohodlí navíc všichni ze zkušenosti víme, že dáváme přednost tomu, aby osoba, která nás doprovází, nevysílala negativní emoce (smutek, strach, úzkost), které by situaci zhoršily, ale uvolněný a pozitivní přístup, zaměřený nikoli na problém, ale v přijetí, odolnosti a odhodlání dělat to, co je třeba udělat.

Albert Schweitzer, francouzský lékař a filozof německého původu, který vyvinul etiku kolem myšlenky „úcty k životu“ a nositele Nobelovy ceny míru v roce 1952, jednou před skupinou školáků prohlásil: „Jediní z vás, kteří budou opravdu šťastní, vy budete ti, kteří hledají a nacházejí způsob, jak sloužit “.

Ve spodní části našeho interiéru je vždy prostor svobody , který nám umožňuje orientovat se na světlo nebo do tmy.

Domorodý Američan řekl svému vnukovi, že má pocit, že v něm bojují dva vlci . „Jeden z vlků je násilný, plný pomsty. Druhý je milující a soucitný.“ Vnuk se zeptal: „Který z vlků vyhraje v tvém srdci?“ „Ten, kterého krmíš,“ odpověděl stařík.

Naučte „emoční hygienu“

Dalajláma navrhl v proslovu na Princetonské univerzitě vzdělávání srdce . „Náš vzdělávací model je orientován na materialistické hodnoty - řekl náboženský vůdce -. Pro zdravý život potřebujeme vzdělání zaměřené na vnitřní hodnoty.“ Jedním z aspektů je „emoční zdraví“ .

„Ve škole učíme fyzickou hygienu. Proč neučit emoční hygienu?“ Jde o to naučit se osvobodit se od brutalizace, kterou přináší emoce jako hněv, posedlost, zoufalství, frustrace nebo apatie.

Tyto negativní emoce , je přirozené, že někdy nastane, že není nutné , aby odsoudit, ale pravidelně čistit: mysl oceňuje to, stejně jako tělo oceňuje dobrou sprchu. Emoční hygiena vás naučí včas identifikovat destruktivní impulsy a pokrýt je vyrovnaností a umírněností.

Dalajláma uvádí jako příklad své nepohodlí nad tím, jak čínská armáda v roce 2008 potlačovala tibetské demonstranty. Jeho hněv se brzy změnil na vyrovnanost a soucit tváří v tvář negativním emocím ze strany čínských úředníků.

„Je ve mně také vztek,“ říká. „Snažím se však pamatovat na to, že hněv je destruktivní emoce: ničí duševní pohodu a fyzické zdraví. Neměli bychom to vítat ani považovat za přirozené nebo přátelské. Pouze s klidnou myslí je možné otevřít srdce a dobře ji používat.“

S klidnou myslí je snazší najít řešení nebo alternativy . Jak ale tuto moudrost přinést obyvatelstvu? Nejlepší alternativou je škola …

V Kanadě nabízí 90% škol v Britské Kolumbii programy „sociálního a emocionálního učení“ (SEL) inspirované dalajlamou, které vyučují například zvládání hněvu , rozvíjet empatii a spolupracovat s ostatními.

Studie provedená s 270 000 studenty, která srovnávala ty, kteří tyto programy absolvovali, se studenty, kteří takovou příležitost neměli, ukázala pozoruhodnou účinnost : vyšší účast na hodinách, lepší vztahy, snížení šikany a násilí a také , 11% nárůst akademických výsledků.

Humánnější ekonomika

Skutečná podstata lidské bytosti je mnohem kooperativnější a altruističtější než konkurenční a sobecká: jsme mnohem více Homo reciprocanů než Homo economicus.

Ale dva velké ekonomické systémy, které stále převládají, staví ekonomiku a další abstrakce před život a lidi, redukují svět na součet objektů, zvyšují nerovnosti a nevytvářejí skutečné uspokojení.

Můžeme vybudovat ekonomické a sociální systémy, které jsou založeny na nejlepších a ne na nejhorších lidských povaze, které jsou ve službách seberealizace lidí , eliminují pohromy jako nezaměstnanost a dávají ekonomiku a finance do služeb lidstvu a planeta.

Klíčovým odkazem je klasika E. E Schumachera Small is Beautiful. Ekonomika, jako by na lidech záleželo (Akal, 2011). Před padesáti lety poukázal na to, že náš ekonomický systém je založen na chamtivosti a závisti , a porovnal jej s „buddhistickou ekonomií“.

Toto je založeno na pouhé existenci a střední cestě mezi extrémy a je zaměřeno na uspokojení skutečných lidských potřeb a maximalizaci vnitřního blahobytu. Když dalajláma uslyšel, že počet miliardářů na světě stále roste, byl zmaten. „Proč by někdo chtěl tolik peněz?“ Zeptal se.