Cítíš se prázdný? Objevte své poslání
Francesc Miralles
Všechny kultury hledaly smysl života. Nalezené odpovědi nenaznačují žádný jiný směr než k sobě samému.
Německý filozof Friedrich Nietzsche řekl v jednom ze svých nejslavnějších aforismů:
„kdo má důvod žít, může odolat téměř jakémukoli“
Problém je v tom, že mnoho lidí toto „proč“ ztrácí ze zřetele . Ve skutečnosti je to něco, co každý zažil v určitém okamžiku své existence.
Když Viktor Frankl, psychiatr, který vytvořil logoterapii, hovořil o důležitosti nalezení našeho poslání v životě, nemluvil o profesionálním naplnění nebo jiných aspektech vnějšího života, ale o objevení toho vnitřního plamene, který osvětluje cestu, kterou se vydáme. musíme pokračovat.
Mnoho pacientů se ho zeptalo: „Co když nevím, jaké je mé životní poslání?“, Na což Frankl odpověděl: „V takovém případě už jedno máte: zjistěte, co to je.“
Jaký je smysl života?
Nalezení smyslu života bylo lidským zájmem od prvních kultur , po kterých máme stopy. Samotná existence náboženství má svůj původ v hledání tohoto smyslu nad rámec každodenního úsilí.
Smysl života podle náboženství
Například v monoteistických náboženstvích by bylo odevzdání se druhým a láska ke Stvořiteli odměněna dosažením nebeského království, které by podle moderních interpretací mohlo také odkazovat na rozvinutější stav vědomí, osvobozený od otroctví touhy. a z příloh.
Dokonalost sebe sama jako zásadního cíle je také přítomna v hinduismu a buddhismu , které se domnívají, že na této cestě zdokonalování pokračujeme po několik životů. Posláním jednotlivce by bylo žít co nejvznešenější existenci a vylézt na příčku v příští reinkarnaci.
Smysl života podle filozofie
Co se ale stane, když nevěříme v Boha nebo v jiný život jiný než tento? Toto hledání není výlučné pro náboženské myšlení; Vypořádali se s tím také laičtí myslitelé.
Španělský filozof José Ortega y Gasset v jedné ze svých nejznámějších esejů uvedl toto: „Život je nám dán, protože si ho nedáme sami, ale ocitáme se v něm najednou a nevěděli jsme jak. Život, který je nám dán, není dán nám, abychom ho vytvořili, ale musíme si ho vytvořit sami, každý svůj vlastní “.
„Vytvořit“ život znamená vystopovat cestu, která stojí za to kráčet . Stejně jako milenec objevuje kouzlo ve všem, co ho obklopuje, obdivuje každodenní zázraky, které pro něj byly dříve neviditelné, realita se stává zářivou i pro ty, kteří mají osobní poslání.
Příkladem lidí, kteří přijali své životní poslání, jsou nadšení rodiče dítěte, umělec na pokraji kreativity nebo pomocník, který vidí prospěšný výsledek svých činů. U většiny lidských bytostí však existuje mnoho okamžiků, kdy tento vnitřní maják zhasne a my přestaneme chápat, kam plujeme, a dokonce i důvod samotné cesty.
Existenciální prázdnota
Ačkoli existenciální prázdnota není výlučná pro dospívání, přechod od dítěte k dospělému je často doprovázen pocitem ztracení v zemi nikoho . Bezpečnost a teplo dětství zůstávají pozadu, ale pořád nerozumíme pravidlům hry světa dospělých.
Nějak jsme zabili staré bohy, aniž bychom ještě měli nové bohy.
V kulturách předků se k usnadnění tohoto přechodu používal „rituál průchodu“ . Mladý muž zůstal ztracen v lese, aby čelil svým obavám a v samoty našel nový smysl svého života. Toto symbolické dobrodružství bylo metaforou samotné existence, ve které jsou krize, nehody a překážky nástroji, jak se lépe poznat a transformovat naše vědomí.
Tento proces pokračuje jemným způsobem po celý život, protože po celou dobu naší existence existují skutečná a symbolická úmrtí a všechny druhy znovuzrození … Když přestaneme mít své rodiče, po sentimentálním rozchodu nebo při ztrátě zaměstnání Tomu, kterému jsme věnovali dobrý počet let, je tu prázdnota, která požaduje, aby byla naplněna novou zásadní vizí.
Zahajovací cesta
Hermann Hesse ve svém díle Demian poeticky vyprávěl o iniciační cestě, kterou podniká každý člověk, i když o tom často neví:
„Život každého člověka je cestou k sobě samému, pokusem o cestu, obrysem cesty (…). Všichni s sebou nesou až do konce zbytky jejich narození, viskozity a vaječné skořápky světa Někteří se nikdy nestanou muži; zůstanou žábou, ještěrkou nebo mravencem. Jiní jsou napůl člověkem a napůl rybou. Ale každý z nich je impulsem přírody k člověku . Všichni máme společný původ: matky; všichni pocházíme z ze stejné propasti, ale každý má sklon ke svému vlastnímu cíli. “
Když si uvědomíme, že životní cesta, kterou vytváříme, nám pomůže najít cíl, který dává smysl celé cestě .
Smysl života, dnes
Nejznámější současnou bájkou o hledání smyslu života je Alchymista Paula Coelha , který vypráví cestu mladého pastora, který po spánku v opuštěném kostele sní o pokladu a vydá se na cestu k jeho nalezení.
Mnoho čtenářů neví, že Coelho byl založen na starém chasidském příběhu nazvaném Sen rabína Aizika, který shromáždil rakousko-uherský židovský spisovatel a filozof Martin Buber.
Poté, co rabín Aizik žil mnoho let v extrémní chudobě, aniž by oslabil svou víru v Boha, snil o tom, že ho někdo požádal, aby šel do Prahy hledat poklad pod mostem, který vede do královského paláce. Když se sen opakoval potřetí, Aizik se připravil na cestu a odešel do Prahy.
Ale most byl hlídán dnem i nocí a neodvážil se začít kopat. Přesto tam chodil každé ráno a pověsil se až do tmy. Nakonec se ho kapitán stráží, který ho sledoval, dobrým způsobem zeptal, jestli něco hledá nebo na někoho čeká.
Rabín Aizik mu řekl o snu, který ho přivedl ze vzdálené země. Kapitán stráží se pak srdečně zasmál a řekl mu: „Poslechl jsi tedy sen, ty, ubohý příteli, nosil jsi podešve svých bot, abys se sem dostal? A co se týče víry ve sny? … i já, kdybych to měl, bych odešel, když se mi jednou zdálo, že bych měl jít do Krakova a kopat poklad pod kamny v místnosti Žida jménem … Aizik, syn Iekel! Představte si, co by se stalo Musel bych kopat ve všech domech kolem, kde jedna polovina se jmenuje Aizik a druhá polovina je Iekel! “ A kapitán se znovu zasmál.
Rabín Aizik, který byl tímto zjevením ohromen, se rozloučil a spěchal zpátky domů. Jakmile tam byl, kopal pod kamny a našel poklad. O mnoho let později rabín Bínam moudře přemýšlel o tomto příběhu: existuje něco, co nenajdete nikde na světě .
A přesto existuje místo, kde ho najdete. Tento poklad, který je tak blízký, že ho často nevidíme, je stejný, jaký by se německý profesor filozofie Eugen Herrigel - který dal Zen poznat západním divákům - naučil od svého učitele lukostřelby ve své poslední lekci, v Japonsku ve druhém desetiletí 20. století.
Po pěti letech tvrdého tréninku v lese a pokusu vrazit šíp do cíle učitel odhalil Eugenovi Herrigelovi, že „hluboko uvnitř“ míří lukostřelec na sebe. “ Takto naznačil konečné poslání, o kterém již mluvili starověcí filozofové: překonat sám sebe .
Je to nejlepší výzva, kterou máme všichni před sebou
