„Žijeme, abychom vyvinuli dárek“

Silvia Diez

Sobonfu Somé je jedním z nejposlouchanějších hlasů v africké duchovnosti. Přenáší nám učení starověkých lidí, kteří žijí v komunitě.

Sobonfu Somé zemřel 15. ledna 2022-2023. Když jsem s ní v říjnu 2013 udělal rozhovor, její tělo neslo následky podvýživy, kterou zažila jako dítě v africké zemi Burkina Faso, kde se narodila. Byla však přesvědčena, že nemohla vyrůst na bohatším místě, protože moudrost jejího lidu vyživuje a naplňuje duše jejích členů.

Aniž by ztratila smysl pro humor, který ji charakterizoval, Sobonfu Somé zasvětila svůj život výuce tradic a rituálů svého kmene, dagara, aby pomohla uzdravit vztahy a zlepšit blahobyt lidí.

Její jméno znamenalo „strážce rituálů“ a jak předpovídali mudrci jejího kmene, když byla ještě dítětem, stala se jedním z nejposlouchanějších hlasů v africké spiritualitě, což pro ni znamenalo rozdělení života mezi dva světy, které interpretovali. život velmi odlišně.

Pokoušela se překlenout tyto dva pohledy na svět a zároveň podpořila své lidi organizací, aby mohli mít pitnou vodu, čehož je na jihu Sahary v důsledku změny klimatu velmi obtížné dosáhnout.

Sobonfu Somé: „Všichni jsme jedno“

Během své přednášky před workshopem „Africké učení o lásce a přátelství“, který organizoval Gestaltův institut v Barceloně, potvrdil první věc, že ​​„jsme všichni jedno“. To je základ kultury dagara, pro kterou nelze oddělit moc jednotlivce od jeho komunity, která ho chrání a umožňuje mu rozvíjet to nejlepší ze sebe.

Sobonfu byla žena plná vyrovnanosti a moudrosti. Její poznání mi umožnilo cítit puls města plného krásy.

- Řekněte mi, jak žije kmen Dagara v Burkině Faso.
-Žijeme v zemi, kde není voda ani místnosti a kde je sdílené to, co je. Všechno o vás patří komunitě, dokonce i dětem. Vyrostete s porozuměním, že máte stovky otců, stovky matek a nespočet sourozenců. Když se pár ožení, všechny páry v komunitě se znovu ožení a obnoví své sliby lásky s nevěstou a ženichem. Každý osobní vztah má duchovní rozměr, bez ohledu na to, jak je vytvořen nebo zda je uznána jeho duchovnost. Problémy nejsou ani soukromé, ale jsou vyřešeny v rámci komunity.

-Ještě problém ve vztahu?
-Přirozeně. Pokud se jednoho dne špatně probudím, někdo se mě okamžitě přijde zeptat, co se mnou je. Pokud jsem chytrý, okamžitě řeknu, co se mi stane; jinak budu muset vydržet průvod lidí, kteří si kladou znovu a znovu stejnou otázku.
A je to tak, že když někdo trpí problémem, je to přičítáno skutečnosti, že struktura komunity není dobrá; tato osoba je prostě hlas odpovědný za její projevení. Pokud někdo onemocní, nemoc je také v kořenech komunity.
Mezi Dagarskými a dalšími kmeny Burkiny Faso nikdo neříká: „Mám problém.“ Pokud se cítíte uvězněni problémem, nemůžete jej vyřešit, protože vám chybí vzdálenost nutná k pochopení jeho původu a nalezení řešení. Musíte to nechat na komunitě. Když jsem poprvé slyšel někoho říkat „Mám problém“, byl jsem velmi vyděšený.

- Co byste řekli těm, kteří mají pocit, že mají problém, protože čelí osobní, ekonomické, pracovní krizi atd.?
- Problém je v tom, že když přijde krize, naší prioritou je tlačit ji tak, aby zmizela. Ale aby to bylo možné vyřešit, je lepší ho obejmout, pak již není nepřítelem, který by byl poražen. Pouze když se nebojíte, začnete hledat způsob, jak být s ní.
Je důležité přijmout bolest, kterou krize přináší, abychom pochopili, co danou osobu, rodinu nebo komunitu tolik trápí. Často je užitečné si položit otázku: Jaké požehnání plyne z této výzvy? Co je pozitivního, co může z toho všeho vzejít? Co se přede mnou otevírá, že stále nevidím?
Když dojde ke krizi vztahů, je třeba mít na paměti, že vztahy představují cestu, která umožňuje vyjádření našeho účelu v životě. Intimní vztahy nejsou určeny k dosažení osobního štěstí, ale proto, abychom mohli naplnit své životní poslání. Z tohoto pohledu osobní vztahy obnovují posvátný kontext. V Burkině Faso říkáme, že když nastane problém, předkové stimulují práci těchto lidí, aby mohli objevit svůj dar.

„Musíte sdílet to, co máte, nic nemůže zůstat stagnující. Zdravý vztah je vzájemný.“

-Jak by tedy měl člověk jednat v krizi vztahů?
-Vztahy jsou požehnáním ducha. Pár se spojuje, protože tímto způsobem každý z nich posiluje svůj dar vedle druhého a společně ho mohou lépe nabídnout komunitě. Proto je komunita tak znepokojená, když vnímá, že se svým partnerem nejste v pořádku. Svým způsobem se snaží udržet tento vztah naživu. To je také důvod, proč jakýkoli vztah mezi Dagarou začíná podporou komunity prostřednictvím rituálu, který jí žehná.
Věříme, že každý pár potřebuje zdravou komunitu, která by ho mohla podpořit tváří v tvář obtížím, jinak se jejich svět každým dnem zmenší o něco více, takže se nakonec může cítit utlačovaný a explodující.
Moje matka si myslela, že jsem blázen, když zjistila, že žiji sama s manželem ve Spojených státech. Pro ni to bylo nemyslitelné, protože v takovém případě žádná vnější energie nepodporuje a neposilňuje vztah. Jsme sami, abychom vyřešili všechny vzniklé potíže, což je velmi obtížné. Komunita vám pomůže zjistit, čemu nerozumíte, a zprostředkovává to mezi nimi.
Na druhé straně pár krizí slouží k tomu, abyste mohli obnovit brýle, kterými se na danou osobu díváte. Podle mé tradice je konflikt dobrý, protože je to barometr, aby bylo možné zjistit, zda je vztah stále naživu. Věříme, že máme kontrolu nad sebou a svými vztahy, ale v praxi tomu tak není. Na Západě vidím mnoho milostných vztahů, v nichž převládá touha po kontrole a sebestřednost. Pro obnovení zdraví těchto vztahů musí lidé pochopit, že základem je duch, a zapomenout na kontrolu a připoutanost k „já“.

-Může být užitečné uchýlit se více ke humoru, když čelíme konfliktu?
-Samozřejmě. Pokud dojde ke konfliktu, je to, že osobu vidíte se starými brýlemi. Vztah je cesta, nikoli cíl. Víte, v mé zemi žije díky určitému zvyku klidně šedesát kmenů. Spočívá ve ztrátě strachu z konfliktu tím, že druhému řeknete opak toho, co chcete říct.
Když se například setkají dva lidé, pozdraví se a řeknou: „Jak ošklivě tě vidím!“ Tím se uvolňuje napětí a podporuje radost. Prostřednictvím této hry si udržíte schopnost rozhodovat a naučíte se brát konflikt vtipně a jako něco obvyklého. Proto se v Africe hraje mnoho vtipů.

-Jsem si jist, že vám byla tato otázka položena vícekrát: Co je to duch?
-Je to vodicí světlo. Je to životní síla, která je ve všem. To je to, co vám umožní probudit se každý den a vědět, že jste naživu. U lidí, kteří necítí lásku na celý život, může dojít k poškození ducha a pak je tato situace napravena rituály.

-Jak se k vám dostane přítomnost ducha?
-Záleží. Někteří duchové jsou cítit, jiní k vám přicházejí ve snu, jiní ve formě zvířat, prostřednictvím dítěte nebo dítěte, prostřednictvím žebráka, který vás žádá o almužnu … Duch nemá jedinečnou podobu. Děti to cítí velmi snadno.
V mé kultuře patří děti zcela do duchovního světa, dokud jim není pět let, poté překročí práh hmotného světa. Když s nimi mluvíme, víme, kde je duch. Například, když vám dítě řekne: „Mami, podívej se“, dáváme pozor, protože nás to učí vnímat. Duch vás uzdravuje, dělá vám špatně, může vám způsobovat dobrý nebo špatný pocit, ale vždy s určitým účelem. Když zemřete, duch se vrátí domů a znovu se se svými předky.

-Jistě všichni cítíme potřebu přijmout něco většího. Co byste řekli někomu, kdo nevěří v ducha?
-Mnoho lidí na Západě se snaží pokrýt tuto potřebu drogami nebo alkoholem, protože jsou jako dveře spojení s duchem. Ale čím více se snažíte dosáhnout požadovaného efektu, tím méně toho můžete dosáhnout a tím více se musíte znovu pokusit zaplnit prázdnotu, kterou cítíte.
Dobrým způsobem, jak cítit ducha, je spojení s přírodou, vodou, se svými předky … Také láska a hněv jsou způsoby spojení s duchem. Mnoho lidí ze Západu vidí pouze materiální chudobu mých lidí a nevidí jejich duchovní bohatství. Ale právě tato duchovní jednota a jednoduchost života nám pomáhá vést zdravý a šťastný život.
Moji starší považují tuto sbírku hmotných předmětů, kterým je Západ zasvěcen, za způsob, jak se dostat pryč od ducha. Když k tomu dojde, duch mohl klepat na naše dveře, ale neotvíráme je, protože v tom domě pro ně téměř není místo.

- Mohl byste nám vysvětlit, jaká je funkce rituálu?
-Rituál nás spojuje s duchem a také s velkým tajemstvím, se vším, co neznáme. V závislosti na účelu rituálu může duch přijít v podobě podpory, přivítání … Stává se to takhle, i když v to nevěříte. Víra není nutná, aby měla moc a to, co rituál dělá, je mobilizovat vaši schopnost otevřít se tomu, co se stane. Tak vás to vede k odevzdání se, aby se něco stalo, aniž byste zasahovali do procesu. Jde o vzdání se a uznání, že nemáte moc kontrolovat, co se v daném okamžiku děje.
Rituál neděláte, protože na to máte chuť: musí existovat přesně definovaný účel. Děláte to, aby se něco stalo, a to musí být zcela jasné, jinak se duchové zmatí.

„Intimní vztahy nejsou k dosažení osobního štěstí, ale k tomu, abychom mohli naplnit své životní poslání.“

- Myslíte si, že na Západě máme několik rituálů?
-Řekl bych, že největší rituály na Západě se dnes odehrávají na fotbalovém hřišti; tam jsou lidé velmi živí a čekají, co se může stát. Jediný případ, kdy vidíte vibrovat mnoho lidí najednou, je, když jejich tým vyjde na stadion. Tam vidím ducha rituálu. Na druhé straně mnoho lidí ze Západu na pohřbu odejde co nejdříve, protože nechtějí vědět nic o smrti.
V mé zemi se celá komunita objevuje na pohřbu a každá z nich vypráví příběh, který o této osobě ví, když byla naživu. Každý umístí část, kterou o dané osobě ví. A ten příběh musíte zinscenovat. Musíte to tam dát živý. Když moje babička zemřela, když dělali tuto část inscenace toho, v čem hrála celý svůj život, objevil jsem spoustu věcí, které jsem o ní nevěděl.
Někdo starý jako moje babička předstíral, že s ní bojuje. Nedokázal jsem si představit, že moje babička byla velmi dobrá v boji z ruky do ruky, do té doby jsem to nevěděl. Tímto způsobem vzdáváte poctu člověku, který zemřel, a všechno, co v tomto životě udělalo, se stalo živějším.

-Je velmi pěkný. Ale v jejich kultuře to vypadá, jako by tu nebyl prostor pro individuální odpovědnost.
-Egocentrismus je iluze, že jste středem vesmíru a děláte věci, i když ve skutečnosti téměř nic neděláte. Skutečnou odpovědností je vrátit přijaté. Nemůžeš si to nechat pro sebe. Vrátíte to komukoli, kdo to dal vám, nebo někomu, kdo to potřebuje. Musíte sdílet to, co máte, nic se nemůže zaseknout. Zdravý vztah je definován vzájemností a také proto, že váš dar je plný, místo skrytý a bez práce. To je vaše odpovědnost.

-Jak může člověk rozpoznat, jaký je jeho dar nebo poslání v životě?
-V mé kultuře se říká, že po celý život potkáte ty správné lidi, kteří vám pomohou zapamatovat si, jaký je váš dar. Rozhodli jsme se žít s lidmi, kteří nás k tomu něžně vedou, ale ten, kdo vás nejvíce vyzval nebo vám znesnadnil věci, může být tím, kdo vás nejlépe povzbudil k poznání vašeho daru. Milujeme problém, když jsou to dveře, které nám odhalují náš dar, protože naše životní poslání nás vede skrz meandrující řeku.
Jako dítě mi řekli, že můj dar je poučný, a já jsem ho odmítl přijmout. Bylo mi šest let a už se mi příběhy hodně líbily. Slyšel jsem mnoho, ale neviděl jsem, že tyto příběhy byly součástí toho, co jsem musel učit. Když se někomu něco stalo, řekl bych mu příběh … A pak si řekl: „Kolik jsi mě toho naučil!“ Takže bych se rozzlobil: "Ne, ne. Je to jen příběh, nic neučím."
Útěk z vašeho daru je nemožný, protože život vás dostane do kouta, dokud ho nepřijmete a nepoznáte. Ale na Západě komunita často neví, jak rozpoznat dar lidí nebo jak přispět k jejich rozvoji, a proto je mnohem obtížnější je šířit, protože uznaný dar je lehčí nést.

„Během svého života potkáš ty správné lidi, kteří ti pomohou zapamatovat si, jaký je tvůj dar.“

-Jak můžeme dětem pomoci najít jejich dárek?
-Nejdůležitější věcí je mít na paměti, že dítě se nenarodilo, aby naplnilo naše odpadky. Toto dítě přichází plné dárků pro tento svět a je nutné zajistit, aby dospělo neporušené, aby je mohlo ukázat. Přenesení našeho zranění na naše děti je pro ně strašná hypotéka.
Víte, že jste na správné cestě, protože se cítíte velmi lehce. Svůj dárek necvičíte vždy, když chcete nebo chcete, ale když ho vytáhnete, budete se cítit pohodlně. A to je znamení. Můžete to také objevit pomocí věštění, rituálu, energie, která vychází z jména osoby a prostřednictvím typu problémů, které člověk trpí, nebo typu lidí, kteří ho přitahují nebo jsou kolem něj.
Například drtivá většina lidí, kteří dnes hájí práva dětí, byla zneužívána a tuto bolest a bolest používá k tomu, aby rozdali svůj dar a pomohli dětem. Pokud pochopíme, že naše největší bolesti jsou v jistém smyslu našimi největšími dary, můžeme pobavit myšlenku, že deprivace, které zažíváme v našich původních rodinách, nejsou náhodné.

Knihy Sobonfu Somé:

• Přijímání Ducha. Africké uvítací rituály na celý život.
• Africké učení o lásce a přátelství.