„Stal jsem se psychiatrem, abych pochopil, co se stalo v mém dětství“
Gema Salgado
Neurolog, psychiatr a psychoanalytik Boris Cyrulnik je autorem mnoha úspěšných prací o konceptu odolnosti.
Jeho osobní příběh vedl Borise Cyrulnika k zájmu o studium lidské mysli a k razení konceptu odolnosti, schopnosti zotavit se z traumatu. Jeho rané dětství strávil v Bordeaux, dokud jeho rodiče nebyli deportováni do Osvětimi.
V pěti letech přišel o rodinu a zahájil cestu různými přijímacími centry, kde několikrát unikl deportacím a smrti, dokud si ho adoptovala rodina, s níž znovu získal svět náklonnosti. Poté se stal slavným psychiatrem.
-Vybrali jste si psychiatrický obor kvůli traumatickému dětství?
-Když pochopíme, co se nám stalo, zmocníme se toho; Když pochopíme, co prošlo hlavou našeho agresora nebo společnosti, zmocníme se své identity a můžeme znovu najít prostor svobody. Proto vidíme, jak se například Chile specializuje na stavbu budov proti zemětřesení, nebo že se Italové specializují na sopečné erupce. Stejným způsobem se mnoho lidí, kteří měli psychologické potíže, zajímá o psychologii nebo psychiatrii, protože jim to umožňuje porozumět konfliktům, které zažili.
-Je možné překonat trauma, pouze když nám ostatní pomohou?
-Myslím, že nemůžeme žít sami. Překonání traumatu závisí částečně na připoutanosti a typu afektivního vztahu, který osoba měla předtím, než prožila uvedenou epizodu; záleží na struktuře traumatu a především na rodinné a kulturní podpoře osoby po akci. Pokud máme tyto tři faktory, je možnost odolnosti nebo zotavení velmi vysoká. Pokud však po traumatu nedostaneme pomoc, odolnost se sníží.
-Je nutné vrátit se k počátkům, dokončit svůj vlastní příběh, pokud člověk žil dětství bez rodičů?
- Před čtyřiceti lety bych odpověděl, že nejdůležitější je dívat se dopředu, ne se dívat zpět. To je to, co jsem udělal, a pravděpodobně to, co je třeba udělat, aby došlo k určitému vývoji … Ale dnes si myslím jinak. Věřím, že naše identita, tedy reprezentace, kterou si sami děláme, závisí na tom, co jsme udělali sami, ale také na naší rodině a kultuře původu; pokud tedy chceme mít úplnou identitu, musíme z těchto původů čerpat.
Jako dospělý jsem se nemohl vrátit do Bordeaux, protože to místo mi připomínalo válku, bylo to zakázané město.
Moje univerzitní kurzy a přátelství, která jsem v tom městě navázal, mě nutily chodit tak často, ale negativní pocit přetrvával … Ale v roce 2008 jsem navštívil dům osoby, která mě na chvíli chránila, a riskoval svůj život; Synagoga, ve které jsem byl držen a ze které jsem utekl, vyhýbal jsem se deportacím do táborů smrti a psaní o tom v první osobě mě přimělo vidět krásu města, znamenal konec války o šedesát let později.
Ale než se budeme ptát na svou minulost a dokončit svoji identitu, musíme se opravit.
- Říkáte, že váš smysl pro humor vám pomohl dedramatizovat nejtěžší chvíle vašeho dětství. Je smích nejlepším protijedem proti bolesti?
-Když mi bylo asi šest a půl roku, byl jsem zatčen agenty gestapa, kteří uprostřed noci nosili sluneční brýle, jejich límec na košili a klobouk, jako ve špatných filmech. Namířili na mě zbraň. Tato situace mi připadala absurdní a říkal jsem si, že dospělí nejsou vážní lidé.
Tento humor mi pomohl zjistit vzdálenost mezi mnou a útočníkem, dokonce mi umožnil, abych nebyl zatčením traumatizován.
Věděl jsem, že jsem byl odsouzen k smrti, ale význam smrti pro šest a půlleté dítě není stejný jako pro desetileté dítě nebo pro dospělého.
-Když jsi byl ještě dítě, měl jsi odvahu skrýt se a uniknout, aby ses vyhnul deportaci. Měl velké štěstí …
- Ano, měl jsem velké štěstí. Myslím, že když jsem to vyprovokoval, bylo to pravděpodobně proto, že roky, které jsem žil se svou matkou, mi dala v sebe velkou důvěru. Je také pravda, že kdybych to nehledal, štěstí by se na mě neusmálo.
- Předpokládám, že skutečnost, že se při několika příležitostech vyhnul smrti, ho posílila.
-Myslím si, že když jsem neprojevil psychotraumatický syndrom, bylo to proto, že se mi podařilo uprchnout a kvůli tomu dni v lednu 1944 si pamatuji, že jsem provedl čin. Pokaždé, když jsem přemýšlel o tom, co se stalo znovu, řekl jsem: „Nebojte se, všechno bude v pořádku, vždy existuje řešení.“ Proto jsem se stal dobrým horolezcem, mohl jsem lézt, kam jsem chtěl, jen tím, že jsem si řekl: „Když umíš lézt, můžeš změnit své štěstí. Svoboda je na konci vašeho úsilí “.
-Jak se vám podařilo obnovit minulost vláknovým způsobem, pokud jste byli tak malí a byli jste na tolika místech a s různými lidmi?
-Před rokem 1980, když jsem vyprávěl své vzpomínky, se lidé smáli a nevěřili mi. Rozhodl jsem se tedy nevysvětlovat, umlčet svou minulost. Ale kulturní změna, která se v tom desetiletí objevila, umožnila svobodně hovořit o pronásledování Židů.
Po vydání mé první knihy jsem se objevil v televizi a díky tomu se lidé, kteří si mě pamatovali, kteří mi pomohli skrýt, chtěli kontaktovat.
V tu chvíli jsem byl schopen vyslechnout jeho svědectví a ještě lépe pochopit, co se mi stalo. Ale to bylo třicet let poté, co se to stalo.
- Pozitivní poselství vašeho příběhu je, že i za nejhorších okolností můžeme překonat a bojovat proti nespravedlnosti. Co je k tomu nutné?
-Náklonnost. Nyní víme, že novorozenci, kteří nedostávají náklonnost, nemají příležitost se rozvíjet, tato náklonnost hraje zásadní roli v inteligenci. Když jsem začal s medicínou, řekli nám, že se počítá pouze vědecká mentalita a že emoce musí být odstraněny. Nyní bylo zjištěno, že afekt je biologickým zdrojem paměti.
-Čemu jste se naučili ze svých zkušeností?
-Stal jsem se psychiatrem, protože jsem si myslel, že mi to pomůže pochopit, co se stalo v mém dětství, ale zjistil jsem, že totalitaristé jsou obvykle vyrovnaní lidé, nejsou duševně nemocní, jsou dobří studenti, integrovaní do systému, ale poddajní jedinému zastoupení člověče, totalitnímu šéfovi.
Problém je kulturní, nikoli psychiatrický.
Jsou to novináři, spisovatelé, filmaři, filozofové, psychologové …, kteří mohou ovlivnit lidi, aby přemýšleli, zda může existovat jediné lidské zastoupení. Odpověď je ne. Není jediného muže, který by mohl podat filozofickou nebo náboženskou teorii, která představuje celý lidský stav. Můžeme tedy najít pouze dílčí řešení a udělat to prostřednictvím debaty, setkání. I když to není dokonalé, alespoň to nebude totalitní.
