Vědomé cesty, které změní váš život

Jordi Jarque

Někdy se člověk, který se vrací z cesty, liší od toho, kdo odešel. Opuštění obvyklého světa rozšiřuje naše perspektivy a přináší nové životní zkušenosti.

Jan Padilla-unsplash

New York jste mohli vidět stokrát ve filmových scénách : úzké uličky čínské čtvrti na Manhatannu (nyní zasahují do Malé Itálie), žluté taxíky (starý Ford Crown Victoria se stále valí, i když jsem je loni viděl docela dost) s téměř žádnými odpružení přechodu ulic nerovným asfaltem v plné rychlosti, svalnatí mladí muži s holým trupem v sousedství Bronxu (ujišťuji vás, že ztráta v této oblasti při západu slunce v autě z půjčovny, protože se vám poškodil navigátor, stimuluje váš krevní tlak na úroveň netušený, jak se mi stalo, když jsem narazil na podivného mladíka nesoucího na ramenou obrovského hada).

Jedna věc je vidět to na obrazovce nebo si je přečíst na těchto stránkách a druhá věc je žít to a cítit to v pórech pokožky .

Ale v mládí jsem věřil, že na tom nezáleží, že detaily sdílené třetími stranami stačily na to, aby duše pohltila nuance světa a naučila se, co se musí naučit. Proč cestovat do Izraele, Indie, na Island nebo do Spojených států, když už vidím, co se děje v televizi nebo na internetu?

Pokud navíc i tehdy pravidelně meditoval, jaká větší cesta než do nitra? Neexistovalo žádné srovnatelné cestování venku, tak proč cestovat?

Když vás cestování změní uvnitř

Dorin Visotsky je nyní 27 let a vrátila se změněná ze své cesty do Laosu. Tato mladá Izraelka žije v Barceloně od svých 21 let. Cestoval do Egypta, Thajska a některých evropských zemí. Ale v Laosu našel malý poklad.

Poprvé ve svém životě potkala děti, které žily beze strachu, vyrostly na území a v době, kdy latentní a explicitní násilí napadlo naději palestinského a izraelského obyvatelstva.

„Bylo to ve Vang Vieng, půvabné malé vesničce poblíž malého jezera, kde se k tobě děti bez jakéhokoli podezření přibližují. Přišli se mnou nahoru a dolů, hráli, zpívali. Neuvěřitelné . A nebyli výjimkou. Je to způsob, jak být věřil jsem, že to na tomto světě neexistuje a díky čemuž jsem měl větší jistotu. “

Někteří přátelé jí říkají, že dokonce upadla do sebevědomí . Ale ujišťuje, že od té doby žila klidnější, méně napjatá. „Je to, jako bych mohl své obavy zbavit.“ To je to, co musí cestování dělat.

Existují lidé, kteří věří, že čelit obavám stačí meditovat. Existuje film, který odráží toto malé dilema. V Samsara , režírovaný Panem Nalinem, strávil protagonista (Thasi) tři roky svého života v meditativním transu v jeskyni v Himalájích. Věřil, že tato vnitřní cesta byla cestou velkými písmeny. Ostatní mniši v chrámu také věřili, že už byli před svatým.

Když se však mladý lama vrátil k rutině života v klášteře, zjistil, že jeho sexuální touhy začervenaly . Cítil věci, které necítil, když objevil vzhled Pemy, krásné dívky z nedalekého města. Jeho vnitřní cesta izolovaná od světa trpěla vnější cestou, kde nás ostatní konfrontují, otevírají dveře pocitům, o kterých jsme nevěděli, a nabízejí možnost čelit obavám a komplexům, jako v případě Dorin.

Návrat z cesty jako jiná osoba

Poznání jiných světů se může stát iniciační cestou, ve které zanecháte stopu a zanechá to na vás stopu. Takto to chápe Dídac Sánchez-Costa, mladý sociolog, který několik let cestoval po polovině světa (Spojené státy, Kanada, Latinská Amerika, Evropa, Maroko…).

Je také jasné, že cestování je postoj, který vás změní. „Je to jako iniciační cesta,“ říká. Cestování se cítil jako stvořitel svého vlastního života, svých vlastních okolností.

Může být snazší prolomit psychologickou a mentální kondici strukturovanou prostřednictvím rodiny a prostředí, když se člověk vzdaluje od území, kde vyrostl. Daleko od svého středu, který vás formuje, získáte nový pohled na sebe . Může to být dokonce katarzní a změnit vás, alespoň v některých ohledech.

„A že ti může být lépe z místa mimo vaši společnost. Cestování do jiných míst vám umožní lépe porozumět vaší vlastní společnosti a sobě samému.“ Nejvíc ho však překvapilo, že nejsilnější dopad nastává při návratu. Říká, že se nepoznáváte, jste jiný. Už se tak nebojíte přijmout a dokonce změnit způsob myšlení. Uvědomujete si, že jste se změnili a že jste to udělali na vzdáleném místě.

„Opustil jsem Barcelonu jako ateista a vrátil jsem se s přijetím, že existují i ​​jiné reality, že existují transcendentní věci, které přesahují naši schopnost porozumět . Stejně jako Neo ve filmu Matrix jsem spolkl červenou pilulku místo modré, což znamená ztrátu vaše předchozí identita, váš předchozí život a všechno, co jsem znal dříve, a nemohl jsem se vrátit. “

Nové rozšíření vědomí. Více obav čelilo. Jeden se vrátí změněný. Všimnete si to sami, ale všimnou si to i ostatní a dají vám to vědět. Jste méně ze svého území a více ze všech . A s tím, který klesá, se zdá, že stále více a více vyvstává potřeba dalšího vzhledu. Možná je to duch doby.

Duchovní turistika

A duchovní cestovní ruch nepřestává růst. Velmi pozoruhodným případem je Brazílie , hlavní město Brazílie, které bylo slavnostně otevřeno v roce 1960. Toto město je dnes zapsáno na seznam světového dědictví. Více než dva tisíce skupin zakomponovaných do konceptu nových náboženství ji definují jako Mystické město nebo hlavní město třetího tisíciletí .

A to natolik, že nejnavštěvovanějším chrámem ve městě je chrám dobré vůle , ekumenický chrám. Nedaleko, 230 km od hlavního města, se nachází městečko Alto Paraíso , kde někteří guru lokalizují srdeční čakru planety (předpokládá se, že Země má sedm čaker, které odpovídají sedmi lidským organismům, ale nedosahují dohodnout, kde je těchto sedm). C

V každém případě tato oblast koncentruje velké množství jednotlivých mystických hledačů, kteří pocházejí z celého světa. Změní je skutečně cestování tam nebo kamkoli, co je považováno za posvátné? Záleží.

Podle šesti milionů poutníků, kteří každý rok vstupují do Mekky (v Saúdské Arábii), aby navštívili město, kde se narodil Mohamed , ano. Pro muslimy má pouť velké ctnosti a požehnání a zajišťuje, aby se každý, kdo ji bude konat, vrátil čistý, čistý. Ani Židé nepřestávají cestovat.

Ferran Bel, který předsedal Red de Juderías de España Caminos de Sefarad, konstatuje, že stále více židovských turistů navštěvuje města s židovskými čtvrtěmi . Ve Španělsku jich je 23. Nevím, jestli to pro ně bude také iniciační cesta, ale hledání zaslíbené země a jejich odchod z Egypta před několika tisíci lety, překračující poušť a Rudé moře, je stále považován za symbol fáze duchovního postupu člověka.

Něco podobného se děje s křesťanstvím a Camino de Santiago , které podle nejneklidnějších nekončí v Santiagu de Compostela, ale ve Finisterre. Přestože jsme dorazili na Finisterre (konec Země), není tak jasné, že je to konec cesty.

Cestování, které se učíte, a váš úhel pohledu se mění

Aspoň pro mě Finisterre nebyl konec cesty, protože jsem přešel na druhou stranu Atlantiku, kde jsem navštívil New York, jeden ze symbolů divokého kapitalismu naší západní kultury, a také jsem se vrátil změněný. Když jsem se také vrátil, změnil jsem se, když jsem navštívil Izrael, jednu z nejtypičtějších oblastí zrodu naší západní kultury .

Zvláštní paradox, že jsem synem Západu narozeného v Barceloně, jsem po ponoření do obou oblastí světa změnil svoji vizi postojů a zvyků. V New Yorku mi bylo nepříjemné zjistit, že to nevypadalo tak špatně, že jeho obyvatelé měli právo vlastnit zbraně na obranu svých majetků, já, který se považuji za spolehlivého obhájce pacifismu.

Uvědomil jsem si to zejména při putování ulicemi Tappan , městečka sotva sedmi tisíc obyvatel, jednoho z léno zednářství, několik kilometrů severně od New Yorku. Při procházce mezi jejich domy roztroušenými mezi lesy a zelenými poli dýchalo bezpečí. Téměř nikdo se neodvažuje vstoupit do cizího majetku . Když vyprávím tuto zkušenost v Barceloně, jsou přátelé, kteří ujišťují, že už nejsem tak pacifista.

Vidí mě také změnit se, když vysvětluji intimní zážitky z mé cesty do Izraele. Tam jsem chtěl vidět metzerský kibuc na hranici se Západním břehem. Je to malá komunita, která byla měřítkem dobrého soužití mezi Izraelci a Palestinci . Tam jsem se dozvěděl o dalších obavách vyplývajících z náboženského fanatismu , které většina Izraelců a Palestinců, se kterými jsem mluvil, popírá.

Obyvatelé zaslíbené země chtějí žít v klidu a pohodě, s výjimkou několika, kteří se zdají být schopni respektovat sílu síly. Takže si nyní myslím, že je v pořádku přijmout určitá preventivní opatření a pokusit se chránit svět kolem vás. Je trochu děsivé vidět se z této perspektivy.

Po turné po New Yorku a Izraeli jsem nyní méně pacifista? Jak integrovat tuto zkušenost? Můj učitel aikido vysvětluje, že laskaví můžete být jen tehdy, když se schopností ničit se rozhodnete to nedělat , na rozdíl od někoho, kdo to nedělá, protože to nedokáže.

Možná tento zdánlivý rozpor patří do oblasti dobývání svobodné vůle. Nevím, na své příští cestě možná budu muset jít do Japonska, kolébky aikida, ale možná mě po návratu ani nepoznají