„Musíme se dostat z patriarchálního přístupu“

Gabriel Núñez Hervás

Cristina Medina je jednou z psychologů, kteří spolu s více než 1 800 odborníky na psychologii a psychiatrii sepsali a šířili otevřený dopis zamítající rozhodnutí La Manady.

Cristina Medina Pradas je jednou z propagátorek prohlášení podepsaného téměř dvěma tisíci psychology a psychiatry, aby prokázali své hluboké a energické odmítnutí rozsudku La Manada. Odborníci na trauma a psychoterapeutické zacházení s oběťmi různých forem týrání, sexuálního zneužívání, opouštění a zanedbávání a odborníci na sexuologii, gender a sexistické násilí poskytli informace k objasnění některých problematických aspektů tohoto případu.

Jaké byly reakce na vaše prohlášení?
Na jedné straně profesionálové v oblasti duševního zdraví, se kterými jsme vytvořili návrh prohlášení, který byl schválen a vyslán celou skupinou, bez jakýchkoli výhrad a rázným způsobem, který vyjadřuje jasnost věci. A jakmile byla zveřejněna, reakce médií, která pomohla rozšířit naši pozici.

„Tuto větu bylo obecně a rozhodně odmítnuto.“

Různá sdružení a federace žen veřejně projevily své zklamání a znechucení nad rozsudkem, stejně jako umělci a samozřejmě skupiny obětí. Reakce, která se zdála být významnější než reakce sdružení soudkyň ve Španělsku, odrážející skutečnost, že celé spiknutí je spojeno s otázkou pohlaví. Genderové stereotypy, stejně jako ovlivňují společnost, ovlivňují způsob uplatňování zákonů.

Jaké jsou podle vás nejzávažnější nedostatky ve výkonu spravedlnosti v naší zemi, pokud jde o základy a psychologické znalosti?
S ohledem na to, co bylo vyjádřeno ve větě, opakuji dva body, na které jsme ve svém prohlášení upozornili: nedostatek znalostí o běžných reakcích tohoto typu obětí (na traumatické události, sexuální násilí nebo vyhrožování smrtí) a nedostatek genderový přístup, který odráží hledisko patriarchální spravedlnosti.

Jak lze toto genderové zaměření rozvíjet?
Prostřednictvím školení a rad odborníků. Jako odborníci na psychologii a psychiatrii víme, že lidé interpretují realitu, která nás obklopuje, z našich mentálních a emočních filtrů, které jsou zase konfigurovány ve vztahu k naší kultuře, významným afektivním vazbám a životním zkušenostem. Ve společnosti je běžnou odpovědností, od policie až po soudnictví, jednat profesionálně, objektivně a eticky, aniž bychom zpochybňovali situace prokázaného násilí nebo je zaměňovali za veselí, protože to vytváří živnou půdu pro násilí, které ve svém prohlášení odsuzujeme. Uvědomit si filtry, které podmiňují naše činy a rozhodnutí, abychom je mohli ovládat, je něco, čeho lze dosáhnout pouze znalostmi a sebekritikou.

„Nemůžeš se stále soustředit na oběti.“

Chápeme, že se nelze nadále soustředit na oběť. Naším příspěvkem je osvětlit složitý a choulostivý úkol, jako je rozhodnutí o vašem souhlasu či nikoli, a popsat možné reakce na situaci popsanou ve faktech. Nadměrná váha, kterou debata kolem oběti nabyla, se pro tuto společnost jeví jako hluboce příznačná. To nepomůže k dosažení společnosti bez násilí, které porušuje lidská práva obecně a zejména práva žen. Patriarchát, jako kulturní a hodnotový systém, je interpretační rámec, ve kterém musíme registrovat jak naši vlastní agresi, tak zákony, které nás ovládají, a jednání těch, kdo je uplatňují.

Trvat na klíčech k určení souhlasu … je to konečný cíl nebo první krok?
Otázka souhlasu je to, co je vidět, nejhmatatelnější, jako špička ledovce, a je nutné na tom trvat, ale zase to, co není vidět, je spodní a udržující systém víry, který podporuje například tento výklad souhlasu. To je z mého pohledu ta nejnebezpečnější a nejobtížnější věc, která se má změnit, a zahrnuje veškerou práci na pozadí, která by měla být provedena proti machismu.

Proč mluvíme o souhlasu v sexuálních vztazích, nikoli o touze a empatii?
Ano, otázka je v touze a jejím opětovném osvojení mimo mocenské vztahy. Spojte se s touhou jako způsobem shromažďování a demontáže patriarchátu. Pokud chceme přejít k rovnostářské konstrukci sexuality, která vylučuje násilí, musí být do jejich rovnice zahrnuta kromě jejich souhlasu i touha všech lidí zapojených do praktik. Existuje více extrémních situací méněcennosti nebo slabosti, ve kterých nelze otázku souhlasu pochopit doslovně, protože naše tělo přirozeně vydává protichůdné signály, které by mohly být nesprávně interpretovány.

Přetrvávání rituálních vzorců, jako je svádění nebo dobývání, vytváří perverzní základ. Jsou to slova, která znamenají „klamat“, „porazit“.
Samozřejmě zdůrazňují touhu některých a pasivní roli „žádoucích“ ostatních, z nichž jejich touha nepočítá, pouze jejich souhlas. A navíc posilují přesvědčení naší společnosti, jako například „musíme na ženách trvat“, že „říkají ne, ale ve skutečnosti ano“ atd. Sexuální souhlas je něco, co musí být výslovné, nesmí to být považováno za samozřejmost. Existují lidé, kteří si dokonce na právní úrovni myslí, že znásilnění je předefinováno z hlediska rovnosti, když je souhlas odstraněn, což je ze své podstaty nerovné pojetí.

Jak se všechny tyto úvahy mohou vztahovat na tak důležitou a zásadní oblast, jako je vzdělávání?
To je opravdu klíč. Vychovávejte dnešní chlapce a dívky v respektu, bez genderových stereotypů, v tom, že jejich tělo je jejich, aby rozhodovali o tom, kdo se ho dotkne nebo ho políbí, v eliminaci mocenských vztahů citů (aniž by je nutil líbat například lidi, které neznají), naučte je, že „to není ne“ z terasy, interpretovat, když se jejich kamarádovi hra nelíbí, vědět, kdy přestat, přiřadit nestereotypní role a barvy v divadlech a tancích, nosit nesexistické uniformy tam, kde existují, používat inkluzivní jazyk … Existuje mnoho postojů a nápadů, které lze každý den přenášet z domova i ze školy a které zasejí semena do mozků našich tvorů, které v budoucnu vyklíčí .

K tomu všemu je nezbytná příprava učitelů v genderové perspektivě.
Přesný. Potřebujeme nepatriarchální afektivně-sexuální výchovu s genderovým, transverzálním a strukturálním přístupem, která upřednostňuje naplňování práv a rovnosti, která nesouvisí s násilím jako součástí sexuality, která umožňuje podporu vztahů dobrého zacházení . To je klíč a co zaručí, že dokážeme z naší společnosti skutečně vymýtit machismus a moc a neuctivé vztahy.

Jakou odpovědnost má podle vás normalizace pornografie v současných modelech sexuálních vztahů?
Věřím, že je to důležitá bariéra pro vytváření zdravých vazeb a rovnostářských, uctivých, svobodných a dobře zacházených vztahů a že mladým lidem ztěžuje pochopení těchto pojmů z nesexistického pojetí. Je velmi obtížné učit „ne není“, když první modely sexuálních vztahů vycházejí z pornografie, kde to dospívající berou jako odkaz mužnosti. To vede k rozvoji sexuality plné stereotypů, koitocentrických a finalistických, kromě přenosu myšlenky, že ženy jsou sexuálním objektem; jeho tělo, jedna věc, a jeho touha, irelevantní. Studie ukazují, že chlapci, kteří konzumují sexuálně násilnou pornografii, jsou mnohem častěji sexuálně agresivní.

A mýtus o romantické lásce?
Tato myšlenka obvykle souvisí s potřebou, aby muž byl šťastný, odvážný a silný muž, který se o nás postará a bez něhož se musíme cítit nechráněni nebo prázdní, a na koho musíme čekat z pasivní pozice a být mu věrní. Toto je imaginární, který obklopuje sexuální výchovu dospívajících spolu s mnoha tabu a oddělujícími sex od rozkoše. Stále více si však uvědomujeme důležitost afektivně-sexuální výchovy pro mládež, aby mladí lidé rozvíjeli odpovědné, vědomé, empatické vztahy, bez genderových stereotypů a s prokázanými informacemi pro svobodná, respektující a rovnostářská rozhodnutí.

Jak vnímáte a analyzujete vznik takzvaných nových maskulinit?
Věřím, že takového bodu „toxické mužskosti“ - jako metafory patriarchátu - se v naší společnosti dosáhlo a že nerovnost příležitostí a zneužívání moci založené na pohlaví je tak evidentní, že muži, kteří jsou více vědomi a citlivější na tyto nespravedlnosti jsou přemístěny. Myslím, že tento impuls je důsledkem vlny feminismu. Ačkoli, i přes to, že existují muži, kteří si začínají uvědomovat nerovnosti, musí k tomu dojít ztrátou privilegií, a dokud to nebudou ochotni udělat, bude to jen projev, politicky korektní projev, ale nikoli transformační.

Nakonec se vrátíme k výchozímu bodu: vzdělání.
Je zásadní, aby se to přenášelo i ve vzdělávání dětí. Zdá se, že musíme pouze vzdělávat dívky v posilování a bojovat za agenturu žen, ale pokud nedojde ke změnám u mužů, nepovede to k významným transformacím. Stejné pojmy mužskosti a ženskosti jsou konstrukty, které generují dichotomii a nerovnost mezi muži a ženami a které neodráží více, než stanoví společnost, jak se od každé skupiny očekává, kdy by bylo vhodné očekávat to nejlepší z lidského hlediska , nemluvě o tom, co je mužské nebo ženské. Upřímně věřím, že na lidskou perspektivu je příliš brzy a že ke zvýšení povědomí o všech těchto nerovnostech stále potřebujeme genderovou perspektivu.