„Prvním projevem morálky je péče o ostatní, počínaje dětmi“
Eva proso
Emeritní profesorka filozofie na Kalifornské univerzitě, průkopnice neurofilosofie a autorka knihy „Morální mozek“.
Pro filozofku Patricii Churchland je pochopení toho , jak funguje mozek, zásadní pro pochopení toho, jak funguje mysl. Z tohoto důvodu se stala jednou z průkopnic neurofilosofie. Ve své knize Morální mozek (Paidós) zkoumá původ morálky a ptá se, proč jsou morální hodnoty zakořeněny v obvyklém chování všech savců.
Konečným výsledkem je provokativní genealogie morálky, ve které autor představuje oxytocin jako základní prvek při jeho konstrukci a kde je zpochybňována priorita daná náboženství, absolutním normám a čistému rozumu. jako základ morálky.
Rozhovor s Patricií Churchlandovou
Jak se filozof zajímá o neurovědu?
Začal jsem přemýšlet o věcech, jako je vědomí, náš způsob rozhodování, jak se učíme, pamatujeme … Činnosti, které jsou ve skutečnosti fyzického mozku. Začal jsem tedy studovat neurovědu, a když jsem začal vidět, jak se jednotlivé části této hádanky spojily, pochopil jsem, že neurověda je klíčem k mnoha otázkám, o nichž se věří, že jsou filozofické.
Dala vám neurověda odpovědi, které filozofie neposkytla?
Ano, i když v některých případech mi dal částečné odpovědi, protože neurověda je velmi mladá věda.
Můžete nám uvést příklad?
Velmi důležitá otázka souvisí s kontrolou. Tato otázka byla chápána jak z právního, tak z psychologického a filozofického hlediska, ale teprve nedávno jsme se dozvěděli, jakou důležitost má přední část našeho mozku v této věci. Protože někdy, když se rozhodneme a jsme velmi unavení nebo hladoví, máme méně kontroly, než kdybychom se dobře najedli a spali dost hodin … Začínáme chápat neurobiologické cesty, které jsou důležité ve věci kontroly, a objevujeme to, někdy, pokud jsou tyto cesty ovlivněny, člověk ztrácí schopnost potlačovat impulsy nebo udržovat cíl.
Jeho kniha má název Morální mozek. Existuje mnoho definic morálky, jaká je vaše?
Mám sklon myslet na to jako na součást širokého spektra sociálních problémů. V jednom extrému jsou drobné záležitosti, například chování nebo etiketa. Ale v tom druhém jsou velmi závažné problémy: manipulace nebo vykořisťování, kdy pomoci jiné osobě v nouzi, pokud je válka spravedlivá, zda je daň přijatelná nebo ne …
Morálka v ekonomii je horkým tématem …
Ano, a v těchto obtížných dobách je zajímavé, že si pamatujeme filozofy 18. století, jako jsou David Hume a Adam Smith, kteří uvedli, že morálka a ekonomické aspekty jsou často překrytí. Pro lidi je velmi důležité, jak je ekonomika organizována, jaké typy institucí existují a zda mohou bankéři uniknout své odpovědnosti, s hrůzostrašnými věcmi, které udělali, a které rozpoutalo krizi v roce 2008.
Jsme v obzvlášť amorální době?
Ne, nemyslím si to. Věřím, že mnoho morálních problémů, kterým dnes čelíme, je velmi složitých, protože žijeme v globální společnosti s mnoha institucemi, které občas dávají různé odpovědi. Mnoho lidí je velmi znepokojeno vysoce morálními problémy, jako je přežití planety a to, co se stane nám lidem.
Navzdory všemu jsme tedy udělali pokrok …
Ano. Je velmi běžné, že lidé fantazírují o minulosti („když jsem byl mladým lidem více záleželo na ostatních“), ale to nám důkazy neukazují. Stává se, že dnes na sociální problémy reagujeme mnoha různými způsoby.
Existuje souvislost mezi morálkou a biologií, ale nejde o výchovu?
Ano, je to také. Nejprve ale v mozku existuje „platforma“, která umožňuje morálku. Tato „platforma“ je společná pro všechny savce, kteří se místo toho, aby si dělali starosti jen o sebe, začali starat o ostatní. A první, o které se staráme, jsou naši potomci, naši potomci, což znamená velkou změnu v mozkových obvodech a genetice. Když se to všechno urovná, péče se rozšíří i na kolegy, přátele … Je to jedna z výhod života ve skupině.
Oxytocin ovlivňuje společenskost, a to v morálce, protože nás tlačí, abychom byli spolu: abychom se vyhnuli nesouhlasu, učíme se spolu žít.
Tato péče, byla by to první úroveň morálky?
Ano, proto tomu říkám „platforma“. Učení je však také nezbytné a savci se učí velmi rychle. Když se dítě narodí do sociální skupiny, naučí se vyjít s ostatními a co je nezbytné, výhodné, vhodné či nikoli. Tento proces paralelizuje proces mozku a buduje vědomí: automaticky se cítíte špatně, pokud uděláte něco špatně, nebo se automaticky cítíte dobře, pokud máte nutkání udělat něco nepříjemného. Socializace je nezbytná jak pro učení, tak pro modelování mozku.
Ve své knize upozorňuje na roli oxytocinu při konstrukci morálky.
Tento hormon, nazývaný také „hormon lásky“, hraje důležitou roli, protože má nepřímou roli v společenstvu: nutí nás chtít být spolu, umožňuje lidem rozvíjet mezi nimi důvěru. Tak se stávají dobré věci: nechci dostávat nesouhlas, a proto se učím žít společně a spolupracovat. Je také zásadní v roli žen při obraně jejich dětí.
Většina náboženství si přivlastnila morálku …
Některá určitě. Existuje tendence ztotožňovat morálku s náboženstvím a není tomu tak, protože dříve, než existovala organizovaná náboženství, již existovala morálka: lovci a sběrači měli pravidla chování o tom, co je přijatelné a co ne.
Morální mozek
Morálka je často považována za lidskou vlastnost, ale u jiných zvířat existuje velmi složité sociální chování, jak bylo prokázáno v laboratořích.
Dnes máme systém spravedlnosti a morální kodexy, ale první lidé tak neuvažovali.
Díky naší současné velmi sofistikované kultuře existuje mnohem větší oddělení zvířat a lidí, než tomu bylo v počátcích evoluce.
