Pěstujte soucit: pro sebe i pro ostatní

Enrique Arellano

Emoční rovnováhy je dosaženo soucitem, uklidněním mysli a těla. Začíná to sám sebou a směřuje k ostatním.

Užívat si emocionální rovnováhu je mít soustředěnou a klidnou mysl , schopnou současně sledovat emocionální stavy a myšlenky, které z ní neustále vyplývají.

To vše musí probíhat v usazeném a uvolněném těle . Bez agitace a bez jejích protikladů: nadměrné uvolnění, které otupí mysl a tělo.

Emocionální rovnováha také znamená užívat si psychologické znalosti nezbytné k pochopení sebe sama , ve svém vlastním stavu a své příslušnosti k lidstvu. A mít určitou domácnost s vlastními emocemi a rolí, kterou plní v našem životě.

Buďte dobří sami se sebou, abyste se o druhého dobře starali

Když člověk s těmito třemi znalostmi zachází plynule a procvičuje je, jeho život se stává odolným a jeho srdce se může otevřít jak sobě, tak ostatním. Život člověka tak získává rozhodně duchovní aspekt zakořeněný v jeho těle, v jeho tělesných vjemech, přítomný v jeho emocích a pocitech.

Pravděpodobně bude mít sklon věnovat se zmírnění utrpení druhých , když nejprve uzavřel mír sám se sebou.

Tuto formu emoční rovnováhy podporují tři základní pilíře. Jmenovitě kontemplativní moudrost, psychologické znalosti a emoce.

Meditace jako cesta

Rozjímavý moudrost přináší starobylé znalosti o tom, jak se cvičit introspekci a kontemplaci jednoho ‚s mysli. Kontemplativy považují svou disciplínu za vědu mysli, za vědní disciplínu pro pozorování a poznání jevů reality.

K pokroku v této kontemplativní moudrosti, v introspekci, která umožňuje pozorovat vlastní mysl, jsou velmi užitečné meditační techniky, které vycházejí ze šamaty, prostředku nebo souboru meditačních postupů tibetské tradice, které zdůrazňují rafinované soustředění . a při vzpomínce na klid.

Pro badatele vědomí a učitele Alana Wallacea je praktikování šamaty nebo rafinované pozornosti předchozím krokem k praktikování Vipassany , což je meditace, která vede k hlubokému dotazování mysli k poznání reality.

Oba platí při používání technik všímavosti, jejichž cílem je rozvíjet všímavost .

Pokud jde o procvičování pozornosti, nejprve se snažíte plně si uvědomit dýchání a uvolnění těla a snažíte se neupadnout do strnulosti. Aplikace této techniky jsou čtyři: břišní dýchání, nasální dýchání, odpočinek v přirozeném stavu mysli a vědomí vědomí.

Doporučuje se praktikovat tyto techniky s učitelem, který je praktikuje soustavně po celá léta a pokračuje v nich.

Pochopte soucit jako ctnost

Soucit je jednou z takzvaných čtyř nezměřitelných, jednou ze čtyř ctností, které podle buddhismu představují otevřené srdce . Ostatní tři jsou láska nebo laskavost, vyrovnanost nebo mír a radost.

Na první pohled můžeme mít představu, o co jde, ale někteří mudrci tyto ctnosti do hloubky prozkoumali a ke každému z nich mají co říci.

Soucit vyžaduje odvahu. Když člověk slyší slovo „soucit“, často ho spojuje s tím, že je laskavý k někomu, kdo mu ubližuje nebo ho dokonce lituje. Studie však ukazují, že když člověk skutečně prožívá soucit, je v jeho jádru odhalen jako statečnost a odvaha.

Pomozte ostatním a pomozte vám

V tomto smyslu definice Dr. Paula Gilberta, odborníka na soucit a zakladatele „kognitivní terapie zaměřené na soucit“, ji popisuje jako citlivost na utrpení sebe i ostatních doprovázenou odhodláním léčit zmírnit toto utrpení a zabránit mu.

Odvaha, která je zapotřebí k soucitu, spočívá pouze v ochotě vidět příčiny a povahu utrpení , ať už v nás samotných, v druhých nebo v lidských podmínkách. Výzvou soucitu je získání moudrosti potřebné ke zmírnění utrpení v nás i v ostatních.

Proto je to, slovy Dr. Gilberta, velká deklarace síly a odvahy. Soucit je obtížný, mocný, nakažlivý a vlivný. Je všeobecně uznávána jako motivace spolu s dovednostmi nezbytnými k přeměně světa .

Klíče k soucitné meditaci

Meditace se stává soucitným, když je schopna nás posunout k něčemu dobrému , něčemu, co ulevuje nebo předchází bolesti, v sobě nebo v ostatních.

Dílo internalizace a kontemplaci může indikovat pro nás to, co je základem našeho utrpení k účasti na to krůček po krůčku. Neexistuje žádný zázračný lék, ale spíše tvrdá vnitřní práce, plná zdravého rozumu, schopná potlačit popření, které obvykle způsobujeme svými psychickými, mentálními a emocionálními chorobami.

Intenzivní meditace může zmírnit psychosomatická onemocnění, protože se v zásadě jedná o uklidnění mysli, těla a řeči. Procvičování všímavosti vytváří výjimečný stav pohody, s uvolněným tělem, které však nespí, a pozornou myslí, ale ne laxní nebo hyperaktivní.

Když meditujete o čtyřech neměřitelných nebo ctnostech pro otevřené srdce, často se objeví ušlechtilé pocity, jako je sladkost nebo radost . A jak ukázaly různé psychologické studie, lidé se šťastným srdcem, kteří nemají zášť nebo stavy „neodpuštění“, mají tendenci se těšit lepšímu zdraví a schopnosti radosti, radosti a míru.

Lidé, kteří se obvykle mají dobře , často nerozumí těm, kteří trpí, chtějí, aby se uzdravili poprvé, a činí mnoho soudů, které podkopávají jejich vlastní srdce, jejich empatii, a proto je pomoc, kterou poskytují, neúčinná.

Když je srdce otevřené, jsme schopni odložit naši agendu, naše zájmy a být nekonečně trpěliví. Ne hloupě trpělivý, ale opravdu trpělivý. Chápeme, že lidské procesy vyžadují čas.

Buddhistický učitel mě naučil, že tu nejsme proto, abychom se zdokonalili, ale abychom zdokonalili svou schopnost milovat .

Nástroj pro život

Ve svém každodenním životě se věnuji lidem, kteří se chtějí ve své praxi cítit dobře . Něco je vyvedlo z rovnováhy. Poté, co prožili intenzivní epizodu s různými zážitky, pro ně nikdy nic nebylo stejné. Energie těchto zážitků pronikla do jejich myslí a jejich emocí a ztratily pocit rovnováhy, pohody a kontroly.

To samé se stává každému z nás, možná v menší míře, s každodenním stresem . Nejde o prodej pozitivity nebo o omluvení se tím, že když se probudíte, musíte mít vždy špatný čas, ale o věnování pozornosti změnám ve vnitřním a vnějším životě člověka, sebe sama.

Pěstování určitých návyků a vlastností má při řešení vnitřních a vnějších životních problémů velmi vysokou hodnotu.

Souhrn úsilí pečlivě meditovat, být přítomný v našich vjemech, pocitech a emocích, nám přináší více klidu k přijetí reality a odložení našich úsudků a zavedených způsobů myšlení.

Jak řekl filozof William James: „ Dobrovolná a svrchovaná cesta k radosti, pokud ji ztratíme, spočívá v tom , že budeme postupovat s radostí, jednat a mluvit radostně, jako by ta radost už byla u nás.“

Emoční terapie pro bouřlivé časy

Během setkání Institutu mysli a života - konaného v roce 2000 v indickém městě Dharamsala a věnovaného „Destruktivním emocím“ - dalajláma pověřil Paula Ekmana, darwinovského psychologa a světového odborníka na emoce a buddhistický učitel Alan Wallace vytvořil kurz emocionální rovnováhy, který pomůže lidem do nového tisíciletí.

S pomocí dalších odborníků byl proveden výzkum s téměř 100 účastníky, který ukázal, že synergie mezi tibetskými kontemplativními praktikami a nejnovějšími znalostmi výzkumu emocí v západní psychologii může být velkým přínosem.

Konkrétně s vyvinutými technikami emoční rovnováhy byl mezi účastníky doložen značný pokles nepřátelství, úzkosti a deprese .

V nejnovější knize dalajlamy (The Power of Compassion, Kairós 2022-2023) Jeho Svatost opakovaně poukazuje na tento kurz jako na nejvhodnější program, jak se vypořádat se sebou samými v dobách emocionálních a sociálních nepokojů. Může pomoci snížit obsedantní myšlenky , stresové napětí, mírné stavy deprese nebo úzkosti.

A pokud se cítíme dobře, užitečnost tohoto kurzu spočívá v tom, že dokážeme lépe porozumět ostatním .