Špatní studenti neexistují; špatné školy, jo

Rafael Narbona

Vždy jsem měl zálibu ve „špatných studentech“. Někteří byli mnohem kreativnější a inteligentnější než jejich vrstevníci. Vědí učitelé, jak si udržet svůj talent?

Na Damiena mám obzvlášť příjemnou vzpomínku. Byl to hubený chlapec, poměrně nízký, s kudrnatými vlasy a zubní rovnátkou.

Třídy trávil psaním příběhů , které ilustroval originálními a kreativními kresbami. Neměl obavy ze selhání. Byl zdvořilý a zdvořilý, ale nudil se a raději dal volnou ruku své představivosti . Jeho příběhy odrážely jeho četby: Poe, Tolkien, Lovecraft.

Mluvit s ním bylo příjemné, protože byl vášnivý, přemýšlivý a zasněný . Žil v jiném světě než kdokoli jiný. Jeho společníci ho považovali za zrůdu a učinili ho neplatným.

Každý semestr propadl v pěti nebo šesti předmětech, ale úspěšně prošel a s velkými obtížemi absolvoval kurz. Učitelé litovali své nízké motivace. Považovali ho za líného a nezodpovědného.

Samozřejmě nikdo z nich nepovažoval problém za Damiena, ale za vzdělávací systém, jehož skutečným cílem není učit, ale sledovat, klasifikovat a trestat.

Myslím, že studenti jako Damián vzbuzují strach, protože narušují nebo zpochybňují diskurz tradičního vyučování. Jsou to chlapci s neklidem, s uměleckým temperamentem a nevyčerpatelnou zvědavostí. Neadaptují se na rutinu pasivního naslouchání, memorování a procházení testy, které měří pouze míru adaptace na systém.

Nechává škola prostor pro kreativitu?

Mnoho spisovatelů bylo mizerných studentů. V Memoirs of a Madman píše Gustave Flaubert: „Když jsem byl od deseti let přijat do školy, brzy jsem se urazil ve všech svých sklonech: ve třídě svými nápady; v přestávce, mojí tendencí k podezřelé osamělosti . Žil jsem sám a nudil jsem se, mučeni svými učiteli a zesměšňováni svými vrstevníky. Měl kousavý a nezávislý charakter a moje cynická ironie neodpustila ani rozmary jednoho, ani despotismus všech “.

Možná Flaubert používá příliš rozzlobený tón, který odráží zášť, ale není snadné se zmírnit, když jste utrpěli autoritářství učitelů a nedorozumění vašich spolužáků.

Damien a já jsme často mluvili na nádvoří, neskrývané naše nadšení pro Vraždy v márnici nebo Mýty o Cthulhu. Myslím, že jsem se s ním cítil ztotožněn.

Kázeň a trest

Byl jsem studentem s podobnými vlastnostmi, ale ve škole Sacred Hearts, kde se k nudě mistrovských kurzů přidaly fyzické tresty a ponížení . Ve škole jsem byl hluboce nešťastný, ale štěstí se tehdy nepovažovalo za pedagogický cíl.

Ti, kdo dnes hovoří o „kultuře úsilí“, reprodukují pedagogickou vizi mých kněží. Již se neříká, že „dopis s krví vstupuje“, ale předpokládá se, že studie je založena na sebezapření, oběti a disciplíně. Kdy bylo studium gramatiky nebo učení Newtonovy fyziky zábavné?

Láska k učení

Byl jsem stejně špatný student jako Damián, ale složil jsem zkoušky pro profesora filozofie v madridské komunitě s číslem jedna. Oběť, úsilí, sebezapření? Ne. Nekonečné hodiny čtení, které mě naučily milovat různé formy poznání.

V šestnácti jsem četl Dostojevského Zločin a trest. Příběh mě fascinoval, na půli cesty mezi detektivním románem a filozofickou esejí. Okamžitě jsem chtěl vědět víc, znát Nietzscheanskou filozofii nadčlověka, Raskolnikovovo teoretické alibi pro vržení sekery do hlavy lichváře. Postava autora pro mě nebyla o nic méně atraktivní, omezená na Sibiř a vystavena falešné střelbě za spiknutí proti carovi Nicholasovi I.

Stále jsem tahal za nit a nakonec jsem četl o nihilismu, utopiích, revolucích, pacifismu, krizích víry a historii Ruska. Aniž bych si to uvědomil, zničil jsem konvenční předměty a navázal interdisciplinární dialog mezi celkem a částmi. To byl můj výchozí bod pro „druhou navigaci“, která mi umožnila probudit mou touhu učit se dodnes.

Jak vyvolat touhu učit se?

Samozřejmě je zábavné se učit, ale vyžaduje to motivaci, která podnítí touhu dozvědět se více.

Po dvě desetiletí jsem pracoval jako profesor filozofie na veřejných školách. Nikdy jsem nevěřil na přednášky, učebnice a testy . Ve skutečnosti jsou to tři pilíře autoritářské a hluboce antipedagogické filozofie .

Po dlouhou dobu hrála škola podobnou roli jako blázince a vězení. Jeho funkcí bylo adocenovat, potlačovat, normalizovat . Nebo jinými slovy: prosadit model společnosti založený na nerovnosti a principu autority. Tento účel byl patrný ve školách devatenáctého století, kde stoly kopírovaly organizaci práce v továrnách. V Německu se učitelům říkalo „mlácení“, protože jejich charakteristický atribut nebyl považován za knihu, ale za tvrdou a pružnou hůl.

Při studiu filozofie na univerzitě jsem poznal Tolstého libertariánskou pedagogiku , ducha Svobodné instituce výuky , myšlenky Marie Montessori , domácí výchovu teoretizovanou Johnem Holtem , Freinetovu novou školu , Vygotského teorii o sociokulturní učení … Tyto znalosti jsem samozřejmě nezískal v univerzitních učebnách, ale v knihách. Z tradiční výuky odešli pouze dva nebo tři profesoři, hodnotili je práce a projekty.

V devadesátých letech jsem začal učit v ústavech na okraji Madridu. V té době byl učiněn pokus o implementaci LOGSE s odporem většiny učitelů, kteří nepřijali myšlenku být pedagogy a hlásili se ke svému postavení specialistů na předmět. Poprvé se mluvilo o integraci, průřezových předmětech, diverzifikaci a kurikulárních adaptacích. Bez přiměřeného financování reforma selhala a netrvalo dlouho, než se objevila protireforma s jejími kontrolami kvality a vylučovacími kritérii.

Naše školy nám už neslouží

Ačkoli se rétoricky potvrzuje, že smyslem školy je trénovat svobodné muže a ženy pomocí nástrojů nezbytných k rozvoji jejich lidského a intelektuálního potenciálu, realita je taková, že tradiční výuka zabíjí zvědavost a kreativitu, potlačuje rozmanitost mezi studenty a podporuje jeho uniformita , podle kulturního vzorce, který se živí můrami a který neodpovídá ani potřebám 21. století.

Škola devatenáctého století je zbytečným atavismem ve společnosti, jejíž ekonomika již nespočívá na velkých továrnách, ale na schopnosti inovace a flexibilitě přizpůsobit se změnám.

Učitel nemůže být vázán oficiálními rozvrhy a pevnými kritérii hodnocení, protože každá třída je skupina s vlastní osobností . Nikdy nezapomenu na zkušenost spolužáka ze střední školy, učitele kresby, který čelil skupině 1. ročníku ESO s neexistující motivací a nízkou sebeúctou.

Byli to dvanáctiletí chlapci a dívky s extrémně špatným výkonem a obecným smyslem pro osobní selhání. Téměř všichni prošli Primárkami s průměrnými známkami. Sklamaný partner mi řekl, že se nezúčastnili, že mu dali prázdná cvičení a že na jeho otázky reagovali neochotně. Podle programu je učil základní geometrické dispozice, polygony, symetrii, barvu, prostor, světlo, lidskou formu. „Nejzábavnější věcí,“ přiznal, „je to, že kreslí čmáranice, zatímco já vysvětluji.“

Po katastrofickém prvním čtvrtletí změnil strategii . Zapomněl poznámky a učebnici a požádal je, aby nakreslili komiks . Nebyla by to samostatná práce, ale ve skupinách bych sledoval jejich pokrok a pochybnosti a pomáhal jim dokončit projekt. Zpočátku byli studenti zaskočeni, ale nápad ho rychle nadchl .

Za necelé dva týdny se lenost změnila v šílenou aktivitu. Byly vyvinuty skripty a distribuovány dálniční známky. Téměř všechny příběhy byly odehrávány v městských oblastech. Jiní si vybrali fantastická nastavení, jako jsou pevnosti, hrady nebo středověké vesnice. To je donutilo vytvářet geometrické linie, starat se o symetrii, kreslit mnohoúhelníky, distribuovat prostor, zpracovávat světlo, používat barvy a kreslit lidskou postavu z různých perspektiv.

Výsledek byl neuvěřitelný . Můj partner mě naučil komiksy, kde byl evidentní jeho talent inspirovat, koordinovat a motivovat. Všechny skupiny byly opatrné, aniž by zanedbávaly detaily. V dalších předmětech došlo dokonce k pokroku , protože studenti si zlepšili sebeúctu a byli si jistější ve schopnost čelit jakýmkoli výzvám.

Nové paradigma vzdělávání

Emile neboli Vzdělání, vydané Jean-Jacquesem Rousseauem v roce 1762, je považováno za první pojednání o filozofii vzdělávání v západní kultuře. Rousseau poznamenal, že zvědavost je přirozeným impulsem dítěte a že učení je nevyhnutelné jako dýchání . Znalosti se získávají hrou, fyzickým kontaktem, neomezenou spekulací. Pokud se dítě omezí na poslech dospělého, ztratí vrozenou schopnost uvažovat. A užívat si. Jako referenční knihu Rousseau nedoporučuje filozofické pojednání, ale Robinson Crusoe od Daniela Defoea. Školské úřady Rousseauovi nevěnovaly příliš velkou pozornost , ale jeho vliv nebyl nikdy uhasen.

Na začátku 20. století Maria Montessori potvrdila, že „dítě s obrovským fyzickým a intelektuálním potenciálem je před námi zázrakem“. Děti jsou houby s nekonečnou absorpční kapacitou . Vaše podvědomí asimiluje lekce prostředí. Učitel musí být k vašim službám tím, že vytvoří světlé a příjemné prostory, které podporují setkání s jazykem, hudbou, matematikou, rostlinami a uměním.

V 60. letech John Holt zpochybňoval nucenou školní docházku s tím, že to negativně ovlivňuje učení, protože v prostředí konkurenceschopnosti a úzkosti v průběhu ročníků se mnoho dětí stahuje z obav, že budou potrestány a poníženy.

Holt odráží anarchistickou pedagogiku Lea Tolstého , který vytvořil bezplatnou, populární a otevřenou školu v Yasnia Poliana. Tolstoj odmítá zkoušky, povinnou docházku a jakoukoli předpojatou myšlenku, protože úlohou učitele není vnucovat, ale přizpůsobovat se studentovi a vzbuzovat jeho zvědavost. Summerhill , která byla založena v roce 1923 Alexander S. Neill v Anglii, se řídí stejnými pokyny, boj proti sexuální represe, která inhibuje v dítěti spontánní a přirozený vztah se svým vlastním tělem a druhých .

V naší zemi existuje stále více bezplatných škol a některá oficiální vzdělávací centra uvolnila své metody a umožnila určité inovace. Nejsem optimista, protože škola je odrazem společnosti a naše společnost je konkurenceschopná, nepodporující a individualistická. Něco se však hýbe. Mnoho rodičů chce pro své děti jiné vzdělání a vzbouří se proti externím hodnocením, která pouze měří plnění cílů stanovených v oficiálních rozvrzích.

„Špatní studenti“ jako Damián ztělesňují vzpouru lidské bytosti, která staví svou kreativitu proti produktivitě, vynalézavosti k opakování, evokaci k zapamatování, hravému smyslu pro rutinu. Bez „špatných studentů“ by svět vypadal jako Brave New World, 1984 nebo Fahrenheit 451. Prvním krokem, jak se tomuto riziku vyhnout, je možná uznání, že neexistují „špatní studenti“, ale špatné školy.