Hodnota nezištného dávání a velkorysost

Hodnota nezištného dávání a velkorysost

Daniel Bonet (lékař specializující se na přírodní terapie a homeopatii)

Od prvního do posledního dechu je lidský život klenotem nepopsatelné krásy. Vážíme si toho, je snadné se oddělit od toho, co děláme, přijímáme a nabízíme.

Často žijeme uzavřeni v sobě. Důvody jsou pochopitelné: každodenní povinnosti, které zabírají většinu našeho času, potřeba chránit se ve větší či menší míře před možnými vnějšími agresemi - ať už fyzickými nebo psychickými -, strach z toho, co nám může přinést budoucnost …

Není nic špatného na tom, být v případě potřeby obezřetný nebo ostražitý. Problém začíná, když se tyto psychologické mechanismy stanou automatickými a obvyklými , což omezuje naše možnosti svobody a požitku.

Například: Jak dlouho to bylo, co jste se podívali na oblohu, pomalý průchod mraků nebo nečekaný let ptáka? Vzpomínáte si na tvář někoho, kdo vám podává ovoce na trhu? Vážíte si drobností, které usnadňují život, místo toho, abyste si stěžovali na nepohodlí? Máte chvíle štěstí, i když nevíte proč?

Odpověď na tyto otázky může naznačovat míru mentálního smrštění, které můžeme mít. Uvědomování si je již způsob, jak prolomit ten řetězec automatismů, které nás nakonec utlačují. Lidská bytost se snaží, s větším či menším majetkem, uniknout z této situace vidět věci černobíle, když to, co miluje, je rozmanitost barev. A cítí potřebu dostat se ze sebe a odevzdat se něčemu, co ho naplňuje, protože cítí jen vnitřní prázdnotu.

V zásadě máme na mysli „existenciální úzkost“ v různých formách.

Hlavní příčinou není důvěra v život nebo schopnost vzdát se mu. A to proto, že osobní já nebo ego omezuje naši vizi reality, odcizuje nás - činí nás mimozemšťany - bohatství existence.

Radost z dávání

Podíváme-li se na malé děti, zjistíme, že mají velkou kapacitu pro objektivitu (stačí se podívat na jejich kresby) a zároveň obrovskou subjektivitu: vše se musí točit kolem jejich osoby . Proto je úkolem rodičů a učitelů upozorňovat je nejen na své emoce, ale i na ostatní .

Sdílení jejich hraček s ostatními dětmi, radost nebo smutek z toho, co se stane ostatním, jsou zdravými příklady toho, jak důležité je vzít v úvahu ostatní. A dokonce objevte radost z dávání. Všechna náboženství chrání před sebestředností a dávají hodnotu, osobní i kolektivní, štědrosti.

V buddhismu se má za to, že mít v srdci kvalitu mettá (velkorysost, laskavost a vstřícnost) spolu s meditací je základem duševní čistoty. A zbavujeme se sobectví prostřednictvím dany (daru, oběti).

Podle slov thajského mnicha Ajahna Chaha: „Když jsou lidé sobečtí, nejsou šťastní. Sobectví přináší pocit nespokojenosti.“

A uvádí příklad: pokud máme hlad a máme několik jablek a v tu chvíli přijde kamarád, i když naší první reakcí by mohlo být nabídnout mu malé, uděláme mu to největší, díky čemuž se nakonec budeme cítit lépe, než když byli bychom uneseni prvním popudem .

Dávat a přijímat něco na oplátku je zákon, na kterém je založena většina lidských vztahů. Pracujeme na odplatě a když uděláme laskavost, mlčky doufáme, že ten druhý bude jednoho dne v pozici, kdy ji může vrátit. Je to spravedlivé, ale existují situace, kdy někdo dělá dobro, aniž by na oplátku něco očekával, nebo dokonce obětoval svůj život ostatním. Tyto události, hrdinské nebo každodenní, zdůrazňují ušlechtilost lidské duše .

Vyvarujte se sebestřednosti

Pokusit se definovat nebo lokalizovat ego je obtížný úkol . Důvodem je, že nemá skutečnou existenci, ale virtuální: existuje, ale zároveň je iluzorní. Dalo by se to přirovnat k mentální čočce, která omezuje realitu, abychom mohli jednat určitým způsobem, ale problém je, že to bereme pro své pravé já.

Funguje to zejména na krátké vzdálenosti a když je možné situaci využít. Je zřejmé, že je to základ sobectví . Jeho přítomnost je ale utlumena jak v případě čisté exteriéru, tak čistého interiéru. Cítíme se tedy poněkud osvobozeni od její váhy jednoduše uvažováním o krásách přírody nebo když je meditací dosaženo určitého stupně duševního klidu.

Tři směry

V životě existují situace odevzdání, ve kterých jsou omezení ega zesvětlena a dokonce překonána. V zamilování existuje určitá zapomnětlivost sebe a to, co vypadá, že záležitost je fúze, fyzické a emocionální, s milovanou osobou.

Oddanost rodičů svým dětem je známkou jasného oddělení . Mnoho lidí, zejména v době ekonomické krize, věnuje svůj čas a peníze na pomoc tolika lidem, kteří to potřebují. A ve všech těchto případech, jak se tito lidé přiznávají, dostávají mnohem víc, než dávají .

Existuje však mnoho dalších způsobů, jak se odevzdat něčemu, co přesahuje vás. Každý, kdo se rozhodne pro seriózní práci ve vědeckém výzkumu nebo sportu, se musí snažit a dělat maximum.

Jaké jsou tedy limity a vlastnosti věnování, aby bylo ušlechtilé a hodné podpory? Není to snadné a někdo může říci, že morální kritéria jsou relativní. Možná nám v tomto ohledu může pomoci filozofická koncepce starověké Indie (Samkya a Vedanta), která vždy dodržuje zásady univerzálního charakteru.

Ve své podstatě existují tři vlastnosti (guny) nebo směry jak ve vnější přírodě, tak v našem nitru:

• sattva (vertikalita), což odpovídá harmonii, čistotě, světelnosti; rajas (horizontalita), což znamená vášeň, bojovnost
• tamas (sestup), spojený s temnotou, zmatek.

Tyto vlastnosti nutně koexistují, v závislosti na okamžiku, ale ideální je, že převládá harmonická nebo sattvická . To je moudrost. Jako příklad může sloužit víno: pokud trochu pijeme, cítíme se uklidněni, laskavě a máme dokonce úsměv (sattvický stav); pokud pijeme opakovaně, zvýší se tón hlasu, provede se více gest a mohou začít argumenty (rajasický stav); pokud pijete nadměrně, výsledkem je ospalost, zmatenost, která ztěžuje koordinaci řeči a pohybu (tamasický stav).

Symbolika lotosu

Ve starověkém Egyptě i v hinduismu a buddhismu evokuje obraz lotosu duchovní učení. Jeho kořeny jsou udržovány v temnotě bahna, které symbolizuje pozemské nebo hmotné .

Jeho stonek roste ve vodě , která se při stoupání stává jasnější, dokud se neobjeví na úrovni vzduchu (vodní a anténní znamenají určitou mobilitu s ohledem na fixaci dolů v bahně). Nahoře se objevuje poupátko, které se jako nádoba otevírá slunečním paprskům (světelný princip), které ukazují její krásu.

Jde tedy o reprezentaci tří úrovní reality : hmoty, života a ducha . Také od přechodu z temnoty do světla, od nižšího já k univerzálnímu duchu.

Otevřenost a svítivost

Souhrnem lze říci, že důsledek činu bude pozitivní, když je dobrý pro sebe i pro ostatní, a negativní, pokud poškodí osobu, která jej provádí a na koho je zaměřen.

Podle zákona karmy se nemůžeme vzdát činů a jejich následků. Je však možné použít naši inteligenci a vůli vybrat si v každé situaci nejvhodnější.

Jak lze číst v Bhagavadgítě : „Když je akce prováděna bez sobectví, s myslí v klidu, bez nenávisti nebo chamtivosti, bez touhy po odměně, pak je akce čistá.“ To by byl ideál chování, které se vyhýbá zamlžování a utrpení. Tento přístup odevzdání a psychologickou otevřenost můžeme uplatnit v různých situacích .

Například tváří v tvář smrti, k jejímž setkání je vhodné jít „jako řeka, která se vrací do moře“, beze strachu a pocitu míru v srdci. Můžeme cvičit každou noc před usnutím , také klidně a představujeme si, že vystoupáme na místa, kde vládne světlo a krása.

Stejně tak vám vztah s ostatními umožňuje praktikovat velkorysost , což je forma nezištného dávání. Co nám pomáhá zahlédnout, že za zdánlivým oddělením od zbytku lidstva a přírody bije jediné univerzální srdce. Že ostatní, i když se zdají být venku, jsou také součástí naší existence. Jak řekl Thomas Merton , trapistický mnich a spisovatel: „Láska je náš osud.“

Tři způsoby, jak se otevřít ostatním

• Vděčnost: Každý okamžik dne lze chápat jako pozvání nebo příležitost přijmout to, co má život před sebou, a odevzdat se mu. mít své ruce a srdce otevřené nabídnout, i když jen vděčnost, je již velký krok
• Za předpokladu, že jsme zranitelní: Umožňuje nám to také pocítit křehkost ostatních živých bytostí. To nás povzbuzuje, abychom vystopovali své kroky nebo upřímně požádali o odpuštění, když je naše jednání mohlo urazit.
• Velkorysost: Když dojde k nezištné kapitulaci, přirozená egocentricita je značně oslabena. A jedním z jeho hlavních protijedů je velkorysost.