Cestování na posvátná místa: setkání se sebou samým
Sergi Ramis
Existují výlety, které pohladí duši. Cítíme se v nich lépe, co dostáváme, a můžeme přispět světu. A některé enklávy tyto zkušenosti podporují.
Každá cesta má něco jako pouť , sledovaný cíl. Před odjezdem máme doma itinerář, do kterého jsme vedle některých jmen napsali vykřičníky. Jsou to místa, která chceme navštívit, protože překračují obvyklý zájem a mají něco nepolapitelného, co i tak doufáme, že „chytíme“.
Různé světové kultury bez výjimky určily posvátná místa, kde se zdálo, že se nebe dotklo Země. V mnoha z nich byla demonstrace taková, že samotný vesmír byl vytvořen tam nebo z události, která se stala na tomto místě.
V jiných případech mluvíme o místech, kde bohové, duchové nebo svatí předváděli výkony.
Není divu, že se příroda ve všech skvěle projevuje, v souladu s četbou, kterou z ní lidé vytvořili: tajemné hory s dokonalým profilem, jezera s vrtošivými tvary, propasti s neznámými rybníky uvnitř, lesy, kde je rostlinná spleť Změnilo se to v tajný labyrint, praskliny ve skále, které ustupují paralelním světům …
Kouzlo cestování na svatá místa
Cestovatel k nim ve skutečnosti jde, protože za maskou přírodní enklávy hraničící s dokonalostí věří, že najde tvář něčeho jiného. Něco, co vás uklidní, co vás přiměje změnit se, co uhasí ohně, které hoří ve vaší mysli, což usnadní reakce.
Musíš být empatický , aby tato místa pronikla do nás a uklidnila nás.
Při pohledu na horu Kailas na tibetské náhorní plošině bude každý, kdo si přeje, rozeznat mezi minerálními vrstvami schody, kterými Šiva stoupá na vrchol. Možná také zahlédnete siluetu modrého božstva sedícího na jeho nejvyšším trůnu.
Dvě jezera obklopující tuto dokonalou diamantovou horu, ztělesnění dobra a zla , vám možná budou šeptat do uší příběhy o tom, kdy původní moře mléka ustoupilo stvoření světa.
Není však nutné, aby se to všechno stalo. Tajemství místa je jistě jak v pocitech cestovatele, tak v místě, které navštěvuje. Potíže, které utrpěl přístup na vzdálené místo, nepříjemnosti při správě, byrokratické překážky, možná zvýší pocit uznání.
Jak však upozorňuje dalajláma Tenzin Gyatso, „cílem poutníka není dosáhnout konkrétního cíle, ale získat vlastnosti a energie svatých míst , která navíc přebývají v našich myslích.“
Velký ruský horolezec Alexej Bolotov, který zemřel na Everestu, to vyjádřil méně hluboko, ale se stejným poselstvím : „Hory samy o sobě nic neznamenají, jsou to jen kameny a led. Žije je lidská bytost. dává entitu ".
Znalost dalších míst na světě a v jiných kulturách rozšiřuje perspektivy . Britský spisovatel Aldous Huxley uvedl, že „cestovat znamená zjistit, že se všichni mýlí. Když cestujete, přesvědčení vám spadne stejně snadno jako brýle z nosu, ale je obtížnější je vrátit zpět na své místo.“
Tváří v tvář složitým otázkám nevyřešeným po tisíciletí je nejlepší, když si cestující vezme posvátná místa, která navštíví, jako kompas, a nikoli jako mapu. Naše rozpory a rozpory ostatních nebudou magicky vyřešeny pouhým faktem dosažení enklávy, kterou považujeme za zvláštní.
Síla místa a mýtus
Rušilo by nás dosažení vrcholu hory Sinaj stejně, kdyby tato hora nebyla základním kamenem židovsko-křesťanské kultury? Byl by ještě jeden strom obrovským fíkusem, pod nímž Buddha našel odpověď na lidské utrpení, kdybychom to předem neznali?
Spisovatelka a průzkumnice Freya Starková si vzpomněla, že se na námořní plavbě přes Jónské moře zeptala na název ostrova, který byl vidět na pravoboku: „ Ithaca , odpověděl kapitán, jako by to jméno bylo jen geografické údaje,“ říká. naprosto šokován. Stark cítil, dokonce i se vzdáleností, která ho dělila od lodi, sílu mýtického území pro jeho kulturní dědictví.
Na vrcholu hory Fuji, stále zaplavené mlhou, která se promění v kapalný plášť a popírá vidění, cítíme sílu sopky. Pamatujeme si odraz dokonalosti symetrické hory, která napadá naši duši; plakali jsme od dojetí, když jsme viděli, jak se staří lidé drží na řetězech, které jim jako zábradlí pomáhají překonat drsnou krvavou půdu ve snaze o příbytek géniů.
Pro Japonce je hora Fuji symbolem dokonalosti přírody , kde přebývají duchové dobrodinců. V plném rozkvětu třešní je to, když se slaví festivaly hanami a Japonci přicházejí uvažovat o svých květinách (sakura). Školní rok začíná později.
Sopečný kámen, který generoval Zemi sopkou Merapi, byl použit k vyřezání gigantické kamenné mandaly Borobudur na ostrově Jáva, zázraku, který ukazuje, co mohou lidé vytvořit, když mají víru v krásu. V 9. století, kdy byl dokončen Borobudur, stálo vedle chrámu velké jezero, které z vodních toků vycházelo jako lotos.
Jak božský může být způsob, jakým je web navštěvován . Cestovatel zváží výhody a nevýhody pocitu zážitku samotného nebo obklopeného stimulující energií, kterou generují ostatní poutníci a společníci.
Ponechat hledání změny nebo vyvrcholení, ke kterému nutně dojde kvůli zvláštním charakteristikám místa, které navštívíme, může být zklamáním. Zen a další duchovní cesty trvají na tom, že je důležité nečekat na nic zvláštního. Pro převod jedné věci na druhou je důležitý přístup.
Touha po lidstvu
Je pravděpodobné, že různé kultury označily určitá místa za zvláštní, protože to cítily, ne kvůli svévolnému rozhodnutí. Stejně tak je vnímá cestovatel, který dnes chodí na místa, kde se odehrály významné události.
Návštěvník si klade otázku, jestli se mu tyto enklávy podaří zaplavit novými vjemy , pokud se objeví lepší porozumění sobě i ostatním. Stručně řečeno, pokud dojde ke změně.
A je pravda, že na určitých místech cestovatel prakticky vidí, jak jeho organismus vyzařuje znehodnocení, stává se vnímavějším vůči druhému a vůči paktu s tak často nesrozumitelným vesmírem.
Cestovatel je podle definice sběratelem pocitů . Některé mají historický význam (otření prstů o egyptskou pyramidu nebo smáčení obličeje v řece, kde Alexander Veliký zaútočil na východ). Jiné jsou čistě tělesné (cítí na pokožce životodárné paprsky tropického slunce nebo bodavé zimy arktické pouště).
Cesta, jak bohatě zdůraznili nejmoudřejší, je stejně důležitá jako cíl nebo více. Nikdo nepociťuje stejné rozpaky při návštěvě katedrály v Santiagu de Compostela, pokud půl hodiny před tím, než vystoupili z letadla, než kdyby strávili čtyři týdny procházením hypnotickou náhorní plošinou, aby se k ní dostali.
A co vás jistě naplní emocemi, je evokovat, že během tisíciletí cestovaly miliony lidí po stejných prašných cestách ve snaze dosáhnout stejného cíle. Tato svatá místa jsou tvořena směsicí všeho, co cítili ti, kteří tam byli dříve, a jejich vlastních emocí a tužeb.
Člověk se dívá dovnitř a cítí záblesky věčnosti , uklidňující úzkost, která ho přemůže, i malé naděje na moudrost. Po několik sekund, hodin nebo dnů zažíváme změny, které nás předurčují k příměří s vnitřními démony. A to nás otevírá k přijetí toho druhého, méně soudí a více rozumí.
Důležitost návratu
Boj s naší myslí, abychom odhalili, jaký je význam pohody, která nás přivádí k očnímu kontaktu s krásnou podobou Višnua, kterému si každé ráno v Budhanilkanthě (Nepálu) umí obličej dva oddaní novici .
Debata, kterou musí cestovatel vést sám se sebou, je, zda ten okamžik štěstí, ve kterém se cítí náchylný ke změnám, obnovený uvnitř, bude pravděpodobně dlouhodobý, nebo bude představovat prchavý okamžik. Pokud ano, nezbylo mu nic jiného, než jít hledat jiné svaté místo v absurdním pronásledování.
Cestování je - jako voda - neomylným objevitelem trhlin a slabých míst. A bude užitečné, pokud to bude sloužit k jejich utěsnění.
Kadidlo spálené v tyči je pomíjivé, ale jeho vůně zůstává. Malá gesta, která se rozhodneme brát jako obvykle během cestování, budou mít skutečný význam, pokud se stanou také konstantami našeho vitálního přístupu.
Doma, po cestování na svatá místa a poté, co jsme znovu vstoupili do svých rutin, v kole pracovního života, v magmatu složitých sociálních vztahů, otestujeme, zda nás tato místa skutečně přiměla změnit. Každý výlet by měl mít za cíl vrátit se s odpovědí v kufru, jinak bude k ničemu, řekl spisovatel Tiziano Terziani.
Během pobytu mimo domov se vše scvrkává na jednoduchý život, který od nás vyžaduje jen málo: pohybovat se, navštívit, dostat jídlo a ubytování. Když se vrátíme do rušivého každodenního života , vyzkoušíme, zda otevřenost, kterou jsme si mysleli, že jsme dosáhli, byla pouhá pomíjivá iluze nebo se v nás zakořenila.
Pak bude ten okamžik ověřit, zda síla těch posvátných míst, která měla za určitý čas tolik emocionálních dopadů, byla jen šipka nebo se v naší bytosti šíří jako skvrna.
